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《印光法师文钞》
十念记数念佛方法
光近来得一摄心念佛方法,若已成片,固不须此。若未成片,此法实易为力。当念佛时,但用十念记数,从一至十,心口念得清清楚楚,耳根听得清清楚楚,又一句一句记得清清楚楚。若能从一至十记得清楚,则妄念无从而起。都摄六根,净念相继,当以此为前方便。但用心记,不可掐珠。从一至十,从一至十,不可二十,三十。须知若至二十,三十,则心力不堪,必致受病。如来所示数息之法,亦只从一至十而止。莲宗宝鉴讹作从一至十至百至千至万,为害不小。又此十念与晨朝十念不同,彼以尽一口气为一念,不论佛数多少。此以一句为一念。彼只可晨朝一用,常用则伤气受病。此则从朝至暮,或声或默,或快或慢,用之无不相宜。但作务之时,便难记清,当蓦直念去。至作务竟,仍复十念。若一直记觉费力,当从一至五,从六至十。或从一至三,从四至六,从七至十。随自心力,虽两气三气,并不于中稍停,但心作如是记而已。
印光近来得到一个摄心念佛的方法,如果功夫已经成片,固然就不须要用这个方法了。如果功夫没有成片,这个方法确实容易得力。正在念佛之时,只用十念记数,从一到十,心口念得清清楚楚,耳根听得清清楚楚,又一句一句记得清清楚楚。如果能够从一到十,记得清楚,那么妄念就无从生起。都摄六根,净念相继,应当用这个方法作为前方便。只要用心记,不可以掐念珠。从一到十,从一到十,不可以到二十,三十。必须知道如果到二十、三十,心力就不能做到,必定会生出毛病。如来所开示的数息之法,也只是从一到十而停止。《莲宗宝鉴》中错讹为:“从一至十,至百、至千、至万”,为害不小。又,这个十念法与早上的十念不同,早上的十念法,是竭尽这一口气为一念,不论佛号数目的多少。此处所说的十念,是以一句佛号为一念。早上十念法只可以早上用一次,常用就会伤中气生病。这个十念法,从早到晚,或者出声念,或者默念,或者快,或者慢,使用起来,没有不适合的。只是在劳动作事的时候,就很难记清了,这个时候,应当蓦直念去。到作事完毕,仍然恢复十念法。如果一直记数,觉得费力,应当从一到五,从六到十。或者从一到三,从四到六,从七到十。随自己的心力,虽然分为两气、三气,并不在中间稍微停留,只是在心中要这样来记忆而已。
——如诚法师译
美编:仁声丨设计:禅悦
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