星云文集：星云禅话（廿八）
-09-13 10:59:00来源:南方人物周刊(广州)跟贴 0 条手机看新闻
星云大师
宜默不宜喧
灵树院是云门文偃禅师驻锡（编注：僧侣长期驻留一地，“锡”指锡杖）的道场，每年总在农历四月十六至七月十五举行“夏安居”，集合佛门弟子安居一处来修道。
五代时，由于后汉君主信佛虔诚，有一年特别礼请云门禅师和寺内僧众，到皇宫内院举行夏安居。
诸位法师在宫内接受宫女们的礼敬问法，可说是川流不息、热闹非凡，尤其后汉君主虔诚重法，每天必定参与禅修讲座。
僧众几乎个个喜欢和太监宫女们说法，惟有云门禅师一人不管任何时刻都静坐在一旁参禅打坐，宫女们看了也都不敢来亲近、请示。
有一位值殿的官员看到总是无人向云门禅师请法，就向云门禅师请示法要。可是云门禅师还是静静地不发一辞。值殿官员不但不以为忤，反而对禅师更加尊敬，于是在皇宫内院的碧玉殿前贴了一首诗：
“大智修行始是禅，禅门宜默不宜喧。万般巧说争如实，输却云门总不言。”
所谓“沉默是金”、“一默一声雷”。禅门的高僧，一向如闲云野鹤，或居山林，或住水边，三衣一钵，随缘生活，随处而安，任性逍遥，到处是道。
即使法缘殊胜，这许多禅师到了王宫府邸，亦不为名动，不为利诱，不为权惑。如云门禅师者，虽然是一句话不说，实则有如雷轰顶之开示；在一默里，说尽了佛法。
吾人能在沉默里体会出千言万语，就可以说已经透到一点禅的消息了。
有用的话只要一言，甚至无言；没有用的话，千言万语又有什么用？
一室六窗
有一天，仰山慧寂禅师请示中邑洪恩禅师说：“为什么我们不能很快地认识自己的本来面目？”
洪恩禅师说：“我向你说个譬喻吧。例如在一间有六个窗户的房子里，有一只蹦跳不停的猕猴，窗外有猕猴从东边的窗子向室内叫唤它，室内的猕猴也立即响应。这样的窗子有六面，哪边叫唤它它都响应。”
仰山知道洪恩禅师的意思是说：吾人内在的眼、耳、鼻、舌、身、意六识，追逐外境的色、声、香、味、触、法六尘，鼓躁繁动，彼此纠缠不息，因此不能很快认识自己。
仰山起身礼谢：“适蒙和尚以譬喻开示，无不了知。现在学人想请教：如果内在的猕猴睡着了，外面的猕猴欲与之相见，那么又该如何？”
洪恩禅师于是走下绳床，拉着仰山禅师手舞足蹈地说：“猕猴与你相见了！好比在田地里，为了防止鸟雀偷吃禾苗稻穗就立一个稻草假人。所谓‘犹如木人看花鸟，何妨万物假围绕？’”
仰山终于言下契入。
吾人为什么不能认识自己？
主要因为真心久被尘劳封锁。真心被六尘盖覆，妄心反而成为自己的主人，时时刻刻攀缘外境，心猿意马，不肯休息。
人的身体犹如一座村庄，当主人被幽囚，村庄为六个强盗土匪（六识）所占据，六识就在村庄里兴风作浪，追逐六尘。人体的村庄不就如一室六窗吗，六识六尘进进出出，怎能安宁，怎能平静？
禅，就是要我们把尘劳放下，不再以六识分别，而用真心来看待世间，超越世俗的纷扰挂碍。
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