星云文集:星云禅话(廿八)
-09-13 10:59:00来源:南方人物周刊(广州)跟贴 0 条手机看新闻
星云大师
宜默不宜喧
灵树院是云门文偃禅师驻锡(编注:僧侣长期驻留一地,“锡”指锡杖)的道场,每年总在农历四月十六至七月十五举行“夏安居”,集合佛门弟子安居一处来修道。
五代时,由于后汉君主信佛虔诚,有一年特别礼请云门禅师和寺内僧众,到皇宫内院举行夏安居。
诸位法师在宫内接受宫女们的礼敬问法,可说是川流不息、热闹非凡,尤其后汉君主虔诚重法,每天必定参与禅修讲座。
僧众几乎个个喜欢和太监宫女们说法,惟有云门禅师一人不管任何时刻都静坐在一旁参禅打坐,宫女们看了也都不敢来亲近、请示。
有一位值殿的官员看到总是无人向云门禅师请法,就向云门禅师请示法要。可是云门禅师还是静静地不发一辞。值殿官员不但不以为忤,反而对禅师更加尊敬,于是在皇宫内院的碧玉殿前贴了一首诗:
“大智修行始是禅,禅门宜默不宜喧。万般巧说争如实,输却云门总不言。”
所谓“沉默是金”、“一默一声雷”。禅门的高僧,一向如闲云野鹤,或居山林,或住水边,三衣一钵,随缘生活,随处而安,任性逍遥,到处是道。
即使法缘殊胜,这许多禅师到了王宫府邸,亦不为名动,不为利诱,不为权惑。如云门禅师者,虽然是一句话不说,实则有如雷轰顶之开示;在一默里,说尽了佛法。
吾人能在沉默里体会出千言万语,就可以说已经透到一点禅的消息了。
有用的话只要一言,甚至无言;没有用的话,千言万语又有什么用?
一室六窗
有一天,仰山慧寂禅师请示中邑洪恩禅师说:“为什么我们不能很快地认识自己的本来面目?”
洪恩禅师说:“我向你说个譬喻吧。例如在一间有六个窗户的房子里,有一只蹦跳不停的猕猴,窗外有猕猴从东边的窗子向室内叫唤它,室内的猕猴也立即响应。这样的窗子有六面,哪边叫唤它它都响应。”
仰山知道洪恩禅师的意思是说:吾人内在的眼、耳、鼻、舌、身、意六识,追逐外境的色、声、香、味、触、法六尘,鼓躁繁动,彼此纠缠不息,因此不能很快认识自己。
仰山起身礼谢:“适蒙和尚以譬喻开示,无不了知。现在学人想请教:如果内在的猕猴睡着了,外面的猕猴欲与之相见,那么又该如何?”
洪恩禅师于是走下绳床,拉着仰山禅师手舞足蹈地说:“猕猴与你相见了!好比在田地里,为了防止鸟雀偷吃禾苗稻穗就立一个稻草假人。所谓‘犹如木人看花鸟,何妨万物假围绕?’”
仰山终于言下契入。
吾人为什么不能认识自己?
主要因为真心久被尘劳封锁。真心被六尘盖覆,妄心反而成为自己的主人,时时刻刻攀缘外境,心猿意马,不肯休息。
人的身体犹如一座村庄,当主人被幽囚,村庄为六个强盗土匪(六识)所占据,六识就在村庄里兴风作浪,追逐六尘。人体的村庄不就如一室六窗吗,六识六尘进进出出,怎能安宁,怎能平静?
禅,就是要我们把尘劳放下,不再以六识分别,而用真心来看待世间,超越世俗的纷扰挂碍。
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