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我的佛啊这比登天还难啊！

时间：2022-10-31 14:00:56

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我的佛啊这比登天还难啊！

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原文 | 印光大师· 作者|净宗法师·配音| 佛怡· 插图 | 念殊·

“全是佛力”之文（坐船过海之喻）

佛法法门无量，无论大小权实，一切法门，均须以戒定慧，断贪嗔痴，令其净尽无余，方可了生脱死。此则难如登天，非吾辈具缚凡夫所能希冀。若以真信切愿、念佛求生西方，则无论工夫深浅、功德大小，皆可仗佛慈力，往生西方。此如坐火轮船过海，但肯上船，即可到于彼岸；乃属船力，非自己本事。信愿念佛、求生西方亦然，完全是“佛力”，不是自己“道力”。（续编卷上?与张静江居士书）

譬如一颗沙子，入水即沉；纵有数千万斤石，装于大火轮船中，即可不沉，而运于他处，以随意使用也。石喻众生之业力深重，大火轮喻弥陀之慈力广大。若不念佛，仗自己修持之力，欲了生死，须到业尽情空地位方可。否则纵令烦恼惑业断得只有一丝毫，亦不能了，喻如极小之沙子，亦必沉于水中，决不能自己出于水外。

（增广上?复裘佩卿居士书二）这两段应该说很好懂的，很清楚、很明了的。是两个比喻：一个就是“坐船过海”的比喻，一个就是“沙石火轮”的比喻。

第一段首先讲：“佛法法门无量，无论大小权实”：这个就是讲通途法门。“大”是指大乘佛法；“小”是指小乘佛法；“权”是指方便权巧的法门；“实”是指真实究竟的法门。这是我们佛教的名词。“权”即权宜，权宜之计，佛本来是想讲真实的法，但是众生的根机不成熟，只好权宜将就你的根机，讲一个你能接受的法门；“实” 是佛本身所要讲的真实的法。比如说讲“三乘”：声闻、缘觉、菩萨乘，这个是权；讲一佛乘，都可以成佛，这叫实。不管大乘、小乘，权法、实法，一切法门，你都要怎么样？“以戒定慧，断贪嗔痴，令其净尽无余，方可了生死”：这个不是那么简单哦！

三毒烦恼难伏难断，难如登天

对付烦恼有三：

第一，要降伏烦恼。烦恼都降伏不住，它把你降伏住了，那就完了。

第二，要断除烦恼，只能降伏，不能断除，那不行。

第三，要净尽烦恼。断除，而且还要断干净，不剩一点点。

这三个步骤，才可以了生死。

圣道一切法门都是靠戒定慧的力量，断贪嗔痴烦恼，达到净尽无余，彻底干净了，没有一点点剩余了，这样才可以了生死。

贪嗔痴最明显的就是贪和嗔。我们本来就愚痴，糊里糊涂的，不懂什么叫痴，整天那么糊里糊涂过。但是，贪嗔很明显，你看，起了贪心和嗔恨心的时候，你能不能把它伏得住？伏不住的，它力量大得很，你就跟在它后面跑，一点办法都没有。有些人他明明知道贪污要犯法，他就是贪了还要再贪，他都伏不住。嗔恨那就更厉害，吵嘴了，也知道，后悔来不及了，说失手了——哪有失手的？嗔恨心！小到家庭吵嘴，大到国家战事，都是贪嗔所引起的。

伏住，就是正当它现前的时候，你要把它伏下来，这个不容易啊！大家这方面都有经验、体会，嗔恨心起来了，哎呀！怎么都伏不下去，找好几个人给他做思想工作，都伏不下去，“某某人哪，你不要生气，这样对你身体不好！你高血压会上来！”

“高血压上来也不管！不然这口气吞不下去，我宁愿死了老命，也要如何如何……”

烦恼正当现前的时候，根本没法伏得住，不要讲断了，伏都伏不住。

第一层工夫，把它伏住，不让它起来，有这个定力，虽然说没有断除，贪嗔痴的根还在，但是压住了，暂时好像没有了。能达到这个工夫，你在这个世间，人家看你就像圣人一样。

第二层工夫，就是要断除，根要给它切断。因为不断根的话，它就“野火烧不尽，春风吹又生”，你不断根，到时候它又出来了，要断根。

第三层工夫，断根要断得一点点都没有，你才可以了生脱死，有一点根都不行。它的生命力旺盛得很，有一点根牵住了，它就会长成一棵贪嗔痴的大树。

所以叫“净尽无余，方可了生死”。

“此则难如登天”：这个比登天还要困难。

“非吾辈具缚凡夫所能希冀”：印光大师很慈悲，他是大势至菩萨示现，他把身份降下来，跟我们平等，说：“这个太难了，不是我们这一帮充满着烦恼罪业的具缚凡夫敢希望的。”想都不要想。

那怎么办呢？那岂不是绝望了吗？虽然说佛法有无量法门，但是这无量法门都要求以戒定慧断贪嗔痴，达到净尽无余；而我们“难如登天”，无论如何都达不到，等于这些法门对我们来讲没有用。虽然是一法，可是这个门等于关掉了，因为我们做不到。-----节选自《印光大师精要法语讲记》

往期回顾

●走近大势至菩萨化身-印光大师●学佛人面对通途法门和特别法门，何去何从？