老子,中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派创始人和主要代表人物,与庄子并称“老庄”。在道教中被尊为始祖,称“太上老君”。
在唐朝,被追认为李姓始祖。曾被奉为世界文化名人,世界百位历史名人之一。
老子的学说后被庄周发展,老子与后世的庄子并称老庄,道家后人将老子视为宗师,与儒家的孔子相比拟,史载孔子都曾向老子请教关于礼的问题。
他著有《道德经》一书,这是道家学派的经典著作。
周敬王二年,老聃守丧期满返周。周敬王四年,周王室发生内乱,王子朝率兵攻下刘公之邑。
当时晋国强盛,出兵救援周敬王,王子朝势孤,与旧僚携周王室典籍逃亡楚国。老聃蒙受失职之责,受牵连而辞旧职。于是离宫归隐,骑一青牛,欲出函谷关,西游秦国。
所以,在后人的印象中,老子的身影就停留在“莫知其所踪”上。
《史记》中记载:“至关,关令尹喜曰:“子将隐矣,强为我著书。”于是老子乃著书上下篇,言道德之意五千余言而去,莫知其所终。”
关于老子究竟西出函谷关之后究竟去了哪里的问题,千百年来一直争论不休。目前主要有一下几种推测:
一、《后汉书·襄楷传》记载:“或言老子入夷狄为浮屠,浮屠不三宿桑下,不欲久生恩爱,精之至也。”
也就是认为他到西方教育西域人、天竺人等外国胡人,对其实行教化,这才有了现在的佛教。
又有的文献记载,说他往西度过流沙,过了新疆以北,往中东或印度去了。
还有的说只是到函谷关外游了一圈又回洛阳了,种种说法,真是无法定论。
二、《山海经》中记载:“西海之南,流沙之滨,赤水之后,黑水之前,有大山,名曰昆仑之丘。”
《穆天子传》中也发现了有关昆仑山的记载,书中说到西王母甚至还接见过周穆王。据说昆仑丘是神仙居住的地方,据这两部史传记载,老子西行正是为了寻找这座神山。
三、道家学派则更倾向于老子飞升化仙一说。
他们认为,老子西出函谷关,乃是寻觅上古神迹,感悟自然大道。在老子西出之后,传道之命已然结束,故其后半生都隐匿于大山之中,得道后即可飞仙。
英国近代生物化学家、科学技术史专家李约瑟十分喜爱道家,他在《中国科学技术史》中评价道:
中国人性格中有许多最吸引人的因素都来源于道家思想。中国如果没有道家思想,就像是一棵深根已经烂掉的大树。
其实,从古至今各种真真假假的说法,代表着人们对于老子踪迹的美好遐想。
或许有时候我们更加愿意相信老子是步入了另一个世界,在那里大放光彩,而不是在华夏大地的某一个角落默默无闻的逝去。
虽然他只给后世留下了一本言简意赅的《道德经》,但是这本书却影响了华夏民族两千多年。即使在全球化的今天,诸多外国伟人亦将其视为经典。
相信随着越来越多的人接触道德经,老子本人的事迹亦能越发清楚、明了。
《道德经》又名《老子》,老子五千妙言治天下。数千年来,根植于中国文化土壤的老子思想,包罗万象,凝聚了中华民族五千年的智慧和人生哲学。道家学说提供给我们的为人、处世、经商,乃至治国、安邦、治世的一个基本法则,即“道”。
鲁迅先生曾有言:“不读《老子》一书,就不知中国文化,不知人生真谛。”
唐初成玄英等人通过注释《道德经》,促成了重玄学的兴盛。北宋王安石又通过注释《道德经》,阐发出“与时推移,与物运转”的与时俱进思想,从而为其变法主张作了理论铺垫。
《老子》一书,“道”是精髓,似乎玄之又玄,却又是众妙之门。打开它,读懂它,智慧的“井水”便会源源而来,唾手而得。
所以,从历史和社会的角度,还是建议大家亲自阅读一下《道德经》。
那么,《道德经》有众多的版本和注本,我们应该选择哪一本开始阅读?
我读的这本是白话文版本的《道德经》全集。
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《道德经》被誉为是万经之王,是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的。被称之为是中国古代超级智慧,伟大的东方哲学,中国至今的智慧思想都无法超越。
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