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在很多人的认知中,道教戒律繁多,道士都是不喝酒不吃肉的,凡是喝酒吃肉的都是“假道士”,其实,这是因为不了解道教文化所导致的误解。
今天咱们就来谈一谈,道士到底能不能喝酒?
道教早期并不禁酒
远古神祀宗教把酒作为祭奠神祉的重要供品,甚至还设有专门掌管宗教活动中敬酒事项的官职,称为“酒人”。
据《周礼·天官·酒人》记载:“酒人掌为五齐三酒,祭祀则供奉之。”早期道教受这种文化氛围的影响,并不一概忌酒。
张道陵祖师在蜀中创立五斗米道,设二十四治,治首即称“祭酒”。
祭酒原为飨宴时酹酒祭神的长者,乃德高望重者才能担任,说明早期道士所行宗教职能与原来的祭酒有相通之处。
早期的道教戒律并无不饮酒的条规。现存最早的道教戒律《老君想尔戒》,分上中下三行,每行三条,共九条皆无戒酒之条。
道家仙真与酒
道教历代仙真、历史人物中也多有与酒有不解之缘者。最为出名的是唐代大诗人李白,有名的“道士诗人”,杜甫脍炙人口的《饮中八仙歌》便有:“李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠。
天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。”
甚至有仙真因酒而得度。
传说被全真道奉为祖师的吕洞宾在唐末、五代之际,少习举业,两举进士不第。
后游长安,在酒肆中遇钟离权祖师,经过“十试”,得授长生久视之术而成仙。
金代道士王重阳是道教全真道的创始人。他出身在陕西威阳大魏村富户,早年习文,入府学,后改而习武,于1138年曾应试武举,考中甲科,慨然有经略天下之志,然长期任征酒小吏,卒未能得志。
四十八岁时,自称于甘河镇酒肆中遇异人,饮以神水,授以真诀,自此假装疯颠,自号“王害风”,弃家入终南山南时村穴居修炼,号所居处为“活死人墓”。
清代光绪年间着名道士李涵虚是丹道西派创始人。史载他自小颖悟,年青时善琴、嗜酒,陶醉于诗词文赋之中,堪称诗酒中人。如此等等,不胜枚举。
全真与正一的饮酒观
中国道教分为两支,正一派可以住宫观也可以在家修行的,平时也可吃肉娶妻。
全真派是必须要求住宫观修行,严守戒律,茹素的。
全真派《初真戒律》中:初真五戒就有明确规定戒酒的条例。
“五戒”指:一、不得杀生;二、不得荤酒;三、不得口是心非;四、不得偷盗;五、不得邪淫。
这些教规中有明确的不许饮酒的戒律。此时的一些教内文献,还明确了违犯这些教规的惩罚办法,例如《教主重阳帝君责罚榜》便作出“四酒色财气食荤,但犯一者,罚出”的规定。
因而,全真派不可饮酒,而正一道可以。
道教坚决反对酗酒
道教虽然并不严格戒酒,但是坚决反对酗酒。
鉴于此,该经还规定了对酗酒者的惩罚办法是鞭笞和贬降:“但使有德之君,有教敕明令,谓吏民言:从今已往,敢有市无故饮一斗者,笞三十,谪三日;饮二斗者,笞六十,谪六日;饮三斗者,笞九十,谪九日。各随其酒斛为谪。”
道门的饮酒宜忌
除了主张饮酒适量外,道士们在养生实践中还总结出一些饮酒宜忌:
1、饮酒宜缓
“凡欲饮酒不欲速,速则冲破肺。肺为五脏之华盖,固不得损。损即多涕洟兼患肺气、肺痿、咳嗽之疾。若患劳风、风疳、五痔人, 切须忌之。若患风人加之药物浸酒,不令甚醉。” 饮酒过速,不仅伤身,还容易醉酒。
2、饮酒宜暖
“不问四时,常吃暖酒弥佳。若冬月但杀冷而已,不要苦热,热即伤心肺。凡是饮食皆不欲热吃,非独热酒耳。” 酒宜热饮,利于养胃。
3、饮忌空腹
空腹饮酒,酒精吸收快,人容易喝醉;而且空腹喝酒对胃肠道伤害大,容易引起胃出血、胃溃疡,最好的预防方法就是在喝酒之前,先行食用油质食物,或饮用牛奶,利用食物中脂肪不易消化的特性来保护胃部,以防止酒精渗透胃壁。
4、酒后忌风
“饮酒不欲风里坐卧,袒肉,操扇,盖缘毛孔悉开,不欲使风入,风入即令四肢不遂兼风,手足瘫痪等皆由斯得。”
总的来说,道教对酒的基本态度是:酒可以喝,但不要过多过量。“夫酒少吃即益,多吃即损。少即引气导药力,润肌肤,益颜色,通荣卫,理气御霜,辟温气。”
“酒能乱性,佛家戒之。酒能养气,仙家饮之。余于无酒时学佛,有酒时学仙。”有古代学者就认为,酒能够养气,是因为酒有一定的活血作用。而人之根本在于精、气、神三者。行血之流畅,所以能带动精气的畅通无碍,所以能够起到养生的作用。
《汉书·食货志》中称酒为“百药之长”,可以理解为在众多的药中,酒本身是效果最好的药。
道家对于酒,也更看重其养生保健功效,认为“酒势辟邪,胜于他物之故也”。所以主张:“神仙不禁酒,以能行气壮神,然不过饮也。”
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