或许我已清楚表达了我想说的：肯坦诚地面对人生，不时会带来困扰。
但困扰不是一件不好的事，困扰其实对我们有益。因为在困扰中，我们发现
自己更渴望去认识那位大能和慈爱的主，渴慕去了解他如何在冥冥中，把一
切带向光明与喜乐的终极。
不错，上帝在我们人生的道路上，留下了盏盏明灯，我们需要学习他的话，紧抓着那些清楚的应许。然而，无论我们如何熟悉《圣经》，也不能替所有人生问题轻易找到答案。人生总有困惑的时刻，正因如此，我们才需要拥有一份热切的信心。惟有当我们承认人生总避不开困扰时，我们才有机会学习如何安息在信心里。
一个不经困扰的生命，无从建立一种坚韧的信心；惟有当生命面对澎湃的冲击时，我们才被逼选择要对上帝更深地信靠，还是选择完全放弃信仰。当我们容让自己经历人生的困扰时，内心便会产生一份只有信心才能满足的饥渴。
第二，探究一下自己生命中重要人物与自己不和谐的关系，将你对他们失
望的痛楚都发掘出来。
请谨记我们的目标是要学会何谓渴慕上帝，晓得怎样存饥渴的心去到耶稣跟前，因为只有饥渴的人才渴慕得到饱足。由于我们已惯常否认自己内心的饥渴，自然不晓得自己是如何地需要上帝，因此我们的第一步便是要发掘隐藏心底的饥渴。
我猜想，很多人都很难承认自己的父母曾令他们失望。甚至那些幼时被父母虐待过的，仍紧抓着一丝幻想，以为父母是真心地爱他们，“只不过不懂得如何爱吧！”我们很难接受一个事实，就是我们从没有被一份令我们满足的爱所爱过。从我辅导的经验看，许多人不难承认自己爱别人不够，却不容易承认父母的爱令他们失望。
不错，许多人都和我一样有很好的父母，我们很感激他们。可是，我们每个人都渴慕一些连最完美的父母都无法满足我们的东西——就是一份完全的爱。这份爱恒常地带着体谅，为着我们每一刻的需要不停地付出，是那么无私，那么舍己，又完全接纳我们的缺点，且在人生路上抉择的关键时刻给予我们适当的指引。世上没有一对父母能达到上述的标准，然而非有这样的父母，我们的心总不满足。正因为每个孩子都对父母有如此要求，所以世上没有不失望的儿女。
倘若我们到一间着名的餐馆，奉上的却是普通的食物，我们一定大失所望，但假若知道美味的食品慢一点便会出来，我们就能欢然接纳桌上这些普通的食物。这例子可帮助我们接受父母或其他人所给予我们的失望。
我们希冀人满足我们一切的需要，这自然会叫我们失望，当我们压抑这份失望，勉强自己“去爱他们”时，我们的爱便建造在虚假上。因为我们的父母并非完全人，他们的爱必定无法完全满足我们。倘若我们肯承认心灵确有一份不满足的感受，我们便开始体会隐藏于心底那份无人能满足的渴求，明白我们为何会对别人有一种罪性的要求，就是要求别人做他们不能做的事。
（这就是把他们看为上帝，是一种偶像崇拜。）反过来，倘若我们能接纳我
们父母的不完全，不再要求他们带给我们完全的满足，我们便能自由地去爱
他们，关心他们，而不必压抑着那份对他们不满的失望感觉。
主耶稣将上帝的律法综合为两条：爱上帝及爱人。一个成熟的基督徒必朝着爱人的路成长，他不是先要求别人合自己的心意才去爱。因这缘故，我们需要把内心因别人而来的失望显露出来，目的不是加增我们对别人的批评、埋怨，或是指责父母养育的过失，乃是要揭示出我们对别人有种完美的期望，常要求别人完全满足我们。惟有当我们放下自己对人这份无理的要求时，我们才能学习对人流露不求回馈的爱。
当然，其中还有一个条件是不可缺少的，不然，每次想到别人如何令我们更失望，我们非但产生不了爱，还会对人越加不满，对己则更加自怜。这条件就是我们必须学会盼望。那种失望感其实告诉我们一件事，我们内心正盼望一些今生无人能满足的东西。我们越能感受渴望的痛苦，便越能体会保罗渴望主再来的那份热切。因为当我们发现今生的一切是如何不能令我们满足时，我们对主为我们所预备的将要成就的事，就更热切地渴想了。
对那些坚心盼望的基督徒，主再来的应许对他们有极大的影响，他们必过着圣洁的生活（约壹3:3）。当我们知道心灵中的渴想，在永恒的那天将会完全满足时，我们今天便能放下自己对他人的要求。盼望是失望的良药，也化解了我们对人无理的要求。当我们深知主有一天要完全满足我们时，我们便能无条件地付出爱，能应付更多的失望；因为每次的失望，只会叫我们加增对将来的盼望。
第三，用客观开放的心，细察自己与人交往的形式，以致悟出自己失败的原因。
我在本书第三卷，将会详细分析我们的罪性通常会带来哪些错误的自我满足方法。这一段我要说的，就是面对从别人而来的失望，不但能叫我们对永恒有热切的盼望，同时也会帮助我们发现自己与人交往的形式，是自卫性多于为别人好处设想的。
有一个人告诉自己支持小组的成员，他发现往日与人交往的形式原来是硬朗、沉默和无动于衷的。他以前称自己这些表现为“男子汉气概”，现在才发现这些都是自卫的行动，目的是与人保持距离，不想有深入的交往，连与妻子也保持一定的距离，因怕妻子指出他的弱点。
当人发现自己与别人交往形式的真相时，大多数都想有所改进，因为上帝造我们的时候，同时在我们心里放下两个渴想——被爱与施爱。当我们发现自己原来没有好好地去爱人，我们与人交往的行为竟是充满自卫的表现时，圣灵便会照亮我们的眼睛，叫我们看见自己罪恶的本相。只要我们肯承认自己的过错，我们便能深人体会上帝对我们的慈爱，以致我们不再受旧我的捆锁，可以自由地爱上帝及爱人。如诗人所说：“上帝啊，求你鉴察我，知道我的心思；试验我，知道我的意念。看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”（诗139:23—24）如此向上帝祷告，会叫我们更懂得以清洁的爱与人交往。
你觉得很困扰吗？信靠上帝吧！多次失望吗？我们需要更大的盼望。圣灵正指出你的错误吗？学习爱的行动吧！“现在常存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱。”（林前13:13）我们若敢面对内心的困扰、失望及圣灵的光照，我们必会发现内心饥渴的程度是多么深。这时，我们便会更留意主的话：“人若渴了，可以到我这里来喝。”（约7:37）
现在让我总结本章的要点。我们需要面对内心的饥渴，因为：
1．这样才能使我们脱离那些好像带来满足实际却叫我们做奴隶的罪欲；
2．这样才能使我们晓得自己如何令别人失望，因而重建与人深入的交
往；
3．这样才能增加我们追求上帝的热诚，同时也吸引别人亲近主。
总括来说，正视自己内心的饥渴，可依循下列三个步骤：
1．承认自己困惑的处境：
►敢于质询自己；
►不容教条式的答案，或把问题过分简化的答案，来掩饰自己困惑的处境；
►让内心的困惑驱使你进入信心的深处。
2．承认自己内心失望的痛楚：
►静思别人在哪些地方令你失望，未能满足你内心对他们的渴求；
►不要用规避、勉强式的爱，或挂在嘴唇上的宽恕，来麻醉你内心失望的痛
楚；
►让失望驱使你进入盼望的领域。
3．接纳对自己罪性的新发现：
►留心那些自卫的行动。为了不再经历对人失望的伤痛，我们不自觉地与人
保持距离；
►不要因此做出更多“好行为”来，探视一下自己“好行为”背后的动机；
►让这些新发现驱使你去爱上帝和爱人。
生命的改变，若要由内而外，第一步是发现自己内心有哪些渴求，接着
要留意自己如何用自我的方法去追求满足。
我们怎样撇下自己破裂的池子，转回上帝那活水的泉源？到底什么是让
上帝来满足我们的渴求？这是本书第三卷的内容。
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