发髲
味苦，温。主五癃，关格不通，利小便水道，（滑润疏通之效。）疗小儿痫，大人痓，仍自还神化。（滋养络脉。）
发为血之余，而经中所治之疾，皆主通经利便之功，何也？盖心与小肠为表里，心主血，发为血之余，则不能入心而能入小肠，以小肠为心之出路也。且发亦毛类，肺主皮毛而为水源，故能利水，非一定之理乎！其治痫痓，则泻心家之痰饮，及滋润血脉之功也。《金匮要略方》治小便闭淋，用滑石、乱发，知用药悉遵《本经》者，惟仲景一人而已。
龙骨
味甘，平。主心腹鬼疰，精物老魅，（纯阳能制阴邪。）咳逆，（敛气涤饮。）泄痢脓血，女子漏下，（收涩之功。）癥瘕坚结，（龙性善入，能穿破积滞。）小儿热气惊痫。（敛火安神。）齿：主小儿、大人惊痫，癫疾狂走，（与骨同义，但齿则属肾属骨，皆主闭藏，故于安神凝志之效尤多。）心下结气，不能喘息，（收降上焦游行之逆气。）诸痉，（心经痰饮。）杀精物。（义亦与骨同。）久服，轻身，通神明，延年。（龙能飞腾变化且多寿，故有此效。）
龙得天地纯阳之气以生，藏时多，见时少。其性至动而能静，故其骨最粘涩，能收敛正气。凡心神耗散、肠胃滑脱之疾，皆能已之。阳之纯者，乃天地之正气，故在人身亦但敛正气而不敛邪气。所以仲景于伤寒之邪气未尽者亦用之。后之医者于斯义，盖未之审也。人身之神属阳，然神非若气血之有形质可补泻也，故治神为最难。龙者，乘天地之元阳出入而变化不测，乃天地之神也，以神治神，则气类相感。更佐以寒热温凉补泻之法，虽无形之病，不难治矣。天地之阳气有二：一为元阳之阳，一为阴阳之阳。阴阳之阳，分于太极既判之时，以日月为升降，而水火则其用也，与阴为对待，而不并于阴，此天地并立之义也。元阳之阳，存于太极未判之时，以寒暑为起伏，而雷雨则其用也，与阴为附丽而不杂于阴，此天包地之义也。龙者，正天地元阳之气所生，藏于水而不离乎水者也。故春分阳气上，井泉冷，龙用事而能飞；秋分阳气下，井泉温，龙退蛰而能潜。人身五脏属阴，而肾尤为阴中之至阴，凡周身之水皆归之，故人之元阳藏焉。是肾为藏水之脏，而亦为藏火之脏也，所以阴分之火动而不藏者，亦用龙骨，盖借其气以藏之，必能自反其宅也。非格物穷理之极者，其孰能与于斯？
麝香
味辛，温。主辟恶气，（香气盛，则秽气除。）杀鬼精物，（香能胜邪。）温疟，（香散邪风。）蛊毒，（香能杀虫。）痫痓，（香通经络。）去三虫。（虫皆湿秽之所生，故亦能除之。）久服，除邪，不梦寤魇寐。（魇寐由心气闭塞而成，香气通达则无此患。）
此以气为治。麝喜食香草，其香气之精结于脐内，为诸香之冠。香者，气之正，正气盛则自能除邪辟秽也。
牛黄
味苦，平。主惊痫，（通心化痰。）寒热，热盛狂痓，（清心家之热痰。）除邪逐鬼。（心气旺则邪气自不能容也。）
牛之精气不能运于周身则成黄，牛属土，故其色黄也。凡治痰涎，皆以补脾为主，牛肉本能健脾化痰，而黄之功尤速。又黄必结于心下，故又能入手少阴、厥阴之分，以驱邪涤饮而益其精气也。
白胶
味甘，平。主伤中劳绝，腰痛羸瘦，（皆骨节虚寒之证。）补中益气。（补血则中气自足也。）妇人血闭无子，止痛安胎。（补冲脉血海之功。）久服，轻身延年。（精足血满，故有此效。）
鹿之精气全在于角，角本下连督脉。鹿之角于诸兽为最大，则鹿之督脉最盛可知，故能补人身之督脉。督脉为周身骨节之主，肾主骨，故又能补肾。角之中皆贯以血，冲为血海，故又能补冲脉，冲督盛而肾气强，则诸效自臻矣。
阿胶
味甘，平。主心腹内崩，（血脱之疾。）劳极洒洒如疟状，（劳倦则脾伤而血亏，此肝脾之寒热，故如疟也。）腰腹痛，四肢酸疼，（血枯之疾。）女子下血，安胎。（养血则血自止而胎安。）久服，轻身益气。（补血则气亦充。）
阿井为济水之伏流，济之源为沇水，自沇水以至于阿井。伏见不常，若《夏书》所谓溢为荣，出于陶邱北者，皆伏流从下泛上者也。阿井在陶邱北三百里，泉虽流而不上泛，尤为伏脉中之静而沉者，过此则其水皆上泛成川，且与他泉水乱而不纯矣。故阿井之水，较其旁诸水重十之一二不等。人之血脉，宜伏而不宜见，宜沉而不宜浮。以之成胶，真止血调经之上药也。其必以驴皮煎者，驴肉能动风，肝为风脏而藏血，乃借风药以引入肝经也。又凡皮皆能补脾，脾为后天生血之本而统血，故又为补血药中之圣品。
丹雄鸡
味甘，微温。主女崩中漏下，赤白沃。（补肺疏肝。）补虚温中，止血。（滋养血脉。）头：主杀鬼。（鸡得清肃之气，而头为之会，故能除鬼邪。）东门上者尤良。（东门上者，东门上所磔鸡头，取阳方之生气也。）肶胵里黄皮：微寒。主泄利。（鸡食沙石，亦能消化，故治食积不化之泄利。）屎白：主消渴，（鸡善食而不善饮，其肠胃不能容水，故主消渴。）伤寒寒热。（治伤寒有食邪之寒热。）
凡血肉之物，鲜属金者，惟鸡于十二支属酉，而身轻能飞，其声嘹亮，于五音属商，乃得金气之清虚者也。五脏之气，木能疏土，金能疏木，鸡属金，故能疏达肝气。本血肉之物，故又能不克伐而调养肝血。
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