练太极，第一培养“智慧”，第二增长“功夫”。当然，前提是自己要多用心，下功夫。荀子《劝学篇》云：“驽马十驾，功在不舍。”国学大师钱穆曾“入木三分”地指出，天赋或者智慧也可后天锻炼发掘。一般人认为，每当说到智慧都认为属于天赋一类，功夫则应是自己勤奋努力。如果说到习练太极甚或一种传统技艺，只要自尽己力即可，而天赋则不能强求。实际上，此事并非如此简单。人的每一种天赋或者智慧，往往甚难自知，可能自己都不太清楚是怎样的。譬如欲知一山中有无矿藏，并非一望可知。须经专家勘测，又须有方法采发。采发以后，尚须有方法锻炼和冶炼。我们每一个人的成就高低甚至成名，固然出之于天赋，但仍须有方法勘测、采掘、锻炼，方能成才。而此事较之开发矿藏尤为艰难。我是专门研究矿业开采与环境保护的。即使科学技术发展到今天，已经非常发达，人们的视野已经大大扩展，但是仍有很多难题需要解决。练习太极，修养身心，提升境界，洞察生命真谛，可能就更加奥妙无穷了。智慧有广度，又有深度。一个人的成就究可到达何等境界，亦甚难限量。因此，做学问人要能尽性尽才、天人兼尽，其事甚不易。但若不能尽性尽才、天人兼尽，而把天赋智慧埋没浪费了，不能尽量发展，那岂不很可惜！
因此，练太极之伟大处，主要在能教人自我发现智慧，并从而发扬光大之，使能达于尽性尽才、天人兼尽之境。
智慧固需以功力培养，而我们之功力亦需以智慧指导。《论语》上曾说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”钱穆先生把“学”当作功力说，“思”当作智慧说，并阐述了独到的见解：学而不思，等于仅知用功，却无智慧，到底脱不了是一种胡涂。如我们以研究文学方法来用功研究史学，亦将仍无用处。思而不学，则如仅凭智慧而不下功力，到底靠不住。因此，智慧与功力，二者须循环相辅前进。那么，请问究将如何去下手？还是要看国学大师的深刻见解，然后再假之于太极。学练太极，首先要知道如何学和问。关于学问方面之智慧与功力。“学问”二字，本应作动词讲。也就是我们向哪个人去学？向哪个人去问？又学些什么与问些什么？此应在外面有一对象。因此做学问同时必有两方面。一方面是自己，即学者与问者。另一方面则在外，一定有个对象。学问必有师、弟子两方，必有先进与后进，前辈与后辈。从事学问，须先懂得“从师”与“受业”。学者自己则犹如一个孩童，一切不能自主自立，先须依随人。因此学者自称为弟子，对方即是一长者，即学问上之前辈、先进，如此才算是在做学问。因此从事学问，贵能常保持一种子弟心情。最伟大之学者，正为其能毕生问学，永远不失其一分子弟心情之纯洁与诚挚。孟子说：“大人者，不失其赤子之心者也。”也可借来此处作说明。惟其永远在从师与受业之心情与景况中，故其学问无止境。若我们专以“学问”二字作一名词，如说你能这门学问，我能那门学问，则学问已成一死东西，再无进步可望。这是做学问的第一要义，我们必先深切体会与了解。讲到以功夫来培养智慧和以智慧来指导功夫，这两方面。大致有三阶段、六方面来讲。下一期我们就和大家探讨一下习练太极的这三阶段和六方面，相信对大家是有益的。360pskdocImg_0
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