牛河梁红山文化遗址与中国东北史前玉器文明的
回顾与探索（十二）
453、呼伦贝尔哈克遗址出土的玉器。回顾了红山文化让我们再来看看整个大东北地区的史前玉器文明。海拉尔哈克细石器遗址，位于内蒙古呼伦贝尔市海拉尔区哈克镇团结村东约150米的平地上，西距海拉尔区约20公里，北距海拉尔河2公里，南距滨洲铁路3公里。遗址是1985年文物普查时发现，先后在哈克镇西北三公里的团结村一组、团结小学、新村东150米处三次发现属于新石器时期以细石器为代表的古遗迹、古墓葬，引起国内考古界的广泛关注。1999年8月，团结村一农民主动将翻地时出土的几件玉器和石器上缴给呼伦贝尔民族博物馆。1999年10月下旬，中国社会科学院考古研究所内蒙古工作队与呼伦贝尔民族博物馆联合对团结遗址进行了第四次调查。2001年，对遗址进行首次试掘，又做了第二次试掘。因三处遗址相对集中在哈克镇团结村的几个自然居民组，有的学者曾提出把这一遗址所代表的考古学文化命名为“团结文化”，但最终定名为“哈克文化”。该遗址海拔高度约625米，距地表20—30厘米，文化层为灰褐色细沙层和灰黑色细沙层，最厚可达1米。遗址属于原地埋藏类型，同样遗物保存新鲜，无分选现象，地层保存完好。哈克遗址的年代大体为距今6000－5500年，其年代与红山文化相当。有学者因此将她看成红山文化的一个类型，但是，这却是一个典型的游猎民族的文化，而红山文化的基础，却是一个发达的农业社会。
454、玉人面佩。现藏于海拉尔博物馆。在哈克地区鄂温克旗辉河水坝西南10公里处征集。这个神秘的人面像，曾引起广泛的关注。
455、人像的背面，有一对牛鼻穿。那么这是一件佩饰。
456、这个人面被认为是一个戴帽子的人像，但是仔细看，我们能发现什么？如果你了解红山玉器的含义，就会发现一些特征似曾相识：两条尾尾相对的云龙，分别伏在人像头部的两侧，它们的尾巴之间如同人像中分的发沟。
457、这是巴林右旗出土的云形佩，上部两只小云龙，左右侧各有一龙首，如果将中间的一团卷云去掉，然后换上人脸，那么它就与上面的人像如出一辙。因此，一对云龙交尾，是红山玉器永恒的主题。然而这个神像出现在呼伦贝尔，却没有出现在牛河梁。红山人崇拜大自然，崇拜风雨雷电等自然现象，这是原始宗教的起步。他们崇拜高高在上变幻无常的云，因为云可以带来降雨，而雨水是原始农业的命脉。于是云先是被赋予生命，然后又被赋予形体——这就是龙。然后龙又被赋予人格，有了人的脸，当然人脸还必须带有龙的特征，以区别于凡人。龙在中国的起源并非是唯一的，而是多源的。有人说红山才是中国龙唯一的起源地，这相当于说中华文化的起源也是唯一的，这太夸张也太狭隘，如同以管窥豹。现在我们见到的“龙”是什么样？猪嘴、鲤须、牛眼、鹿角、蛇身、骐鳞、蜥爪、鸟翅、马鬃、鱼尾，凡此种种，早已见不到当初红山云龙的模样，这是民族与文化熔合的结果，也是中华文明多源性的证明。红山的宗教可以传播到呼伦贝尔，但是呼伦贝尔的游猎或者是游牧文明不同于红山文明。当大兴安岭的猎人们快要进化成为牧民的时候，仰望天空，他们也盼望下雨，如果没有雨水，草原将变为荒漠，而猪马牛羊将无以为生。
458、哈克遗址出土的小玉环。
459、哈克遗址出土的小玉环。
460、哈克遗址出土的玉斧。
461、哈克遗址出土的玉锛。
462、哈克遗址出土的小玉环，现藏于故宫博物院。
463、哈克遗址出土的玉矛，现藏于故宫博物院。
464、哈克遗址出土的石镞，现藏于故宫博物院。这些石镞在该地区大量出现，它们被称为细石器时代的顶峰之作。这类石镞同样也出现在一万年以前的俄罗斯以及三千年前的南美洲，而且它们的制作工艺几乎一模一样。大量的石镞说明了远古哈克人的社会属性，它们不是农民，也不是农业社会。
465、哈克遗址出土的石叶，现藏于故宫博物院。这些形状各不相同的石叶也许代表着不同的用途。
466、如今，你如果来到呼伦贝尔的一些地方，只要一阵风吹过，不用太幸运，就可以看到这些石镞的半成品散落在山梁的沙石之间，闪闪发光，有如远古的呼唤。
467、骨柄石刃或者是玉刃的刀，这应该是用来切肉的。这种物品在大南沟、南宝力皋吐、赤峰地区都有出土。
468、玛瑙的镞。纯手工打制，不用抛光就如此精美。
469、石镞。长2－2.5厘米。在呼伦贝尔市海拉尔采集。
470、系璧，在哈克遗址采集，海拉尔博物馆藏。
471、玉璧，哈克镇团结村二号墓出土。
472、玉璧。哈克镇团结村二号墓出土。
473、玉坠饰。长6.57厘米，宽6.6厘米，中心孔径1.86厘米，厚0.29厘米，小孔径0.2厘米。黑龙江省杜尔伯特蒙古族自治县李家岗墓葬出土，现藏于杜尔伯特博物馆。杜蒙在黑龙江省的西部，是黑龙江省仅有的一个以蒙古族为主体的牧业基础县，境内有大片的草原和湿地。杜尔伯特李家岗新石器遗址，其年代约为距今6000-5000年，相当于红山文化时代的中晚期。杜尔伯特并没有出土典型的红山文化玉神器和玉礼器，但是作为一般的装饰品，整个大东北地区的史前玉器，都具有相近和类似的特征。
474、玉坠饰。长6.47厘米，宽4.75厘米，孔径1.56－1.86厘米，厚0.4厘米，孔径0.2厘米。黑龙江省杜尔伯特蒙古族自治县李家岗墓葬出土，现藏于杜尔伯特博物馆。
475、玉坠饰。长3.4厘米，宽2.5厘米，中心孔径0.78厘米，厚0.21厘米，小孔径0.1厘米。黑龙江省杜尔伯特蒙古族自治区县李家岗墓葬出土，现藏于杜尔伯特博物馆。
476、玉坠饰。长5.98厘米，宽6.13厘米，中心孔径1.54厘米，厚0.3厘米，小孔径0.17厘米。黑龙江省杜尔伯特蒙古族自治县李家岗墓葬出土，现藏于杜尔伯特博物馆。
477、双联璧。长5.91厘米，上宽3.24厘米，下宽3.77厘米，上孔孔径1.12厘米，下孔孔径1.57厘米。黑龙江省泰来县宏升乡东翁根山遗址出土，现藏于泰来县博物馆。泰来县位于黑龙江省西南部，黑龙江省、吉林省、内蒙古自治区三省区交界处。东与杜尔伯特蒙古族自治县隔江相望，南与吉林省镇赉县接壤、西与内蒙古自治区扎赉特旗为邻，北与龙江县和昂昂溪区毗连。泰来县宏升乡东翁根山遗址，其年代约为距今6000-5000年，与红山文化遗址的年代相当。图中这种双联璧，在红山文化地区也很常见，问题在于：这是否就是红山文化的传播？
478、三联璧。长9.37厘米，宽5厘米，厚0.4厘米，上孔径1.2厘米，中孔径1.75厘米，下孔径2.1厘米。黑龙江省尚志市亚布力遗址出土，现藏于黑龙江省文物考古研究所。亚布力原名亚布洛尼，即俄语“苹果园”之意，位于小兴安岭余脉的张广才岭西坡。传说中东铁路修建时，筑路华工住在北面临时搭盖的大棚里，遂称该地为北大棚。不久，一沙俄工头发现山上长有苹果树，并结有累累果实，遂将地名改为亚布洛尼。亚布力新石器遗址，其年代在距今7500-7000年之间，这相当于兴隆洼文化时代，而早于红山文化。图中的这块三联璧，也是红山文化典型的器物之一。问题同样在于：这是否也是红山文化的传播？
479、玉坠饰。长6.2厘米，宽5厘米，孔径1.42厘米，厚0.27厘米。黑龙江省齐齐哈尔市滕家岗41号墓出土，现藏于昂昂溪遗址博物馆。昂昂溪遗址位于黑龙江省齐齐哈尔市昂昂溪区以西6公里处，该遗址属新石器时代遗址，是中国北方渔猎文化代表性遗址之一。1930年，考古学家梁思永在此发掘，及以后多次发掘，从遗址和墓葬中出土了大量用于渔猎的压制石器和骨器。经碳14测定，其年代距今5000-6000年。因此这个遗址的年代，也相当于红山文化时代。
480、玉饰。长6.16厘米，宽1.20厘米，孔径0.22厘米。黑龙江省饶河县小南山遗址出土，现藏于黑龙江省佳木斯市文物管理站。饶河县位于黑龙江省东部中俄边境，东临乌苏里江。小南山遗址位于饶河镇东南部，俯临乌苏里江西岸。小南山新石器晚期遗址，其年代早于红山文化，而与兴隆洼文化中晚期相当。
481、玉斧。长12.38厘米，宽3.82厘米，厚1.55厘米。黑龙江省昂昂溪胜合墓出土，现藏于昂昂溪遗址博物馆。
482、玉璧？直径3.44－3.73厘米，孔径1厘米，厚0.80厘米。黑龙江省齐齐哈尔市滕家岗子遗址出土，现藏于昂昂溪遗址博物馆。滕家岗子遗址位于昂昂溪东南3公里，也属于昂昂溪文化的遗存。
483、玉璧。直径4.15－4.25厘米，孔径2.23－2.34厘米，厚0.34－0.35厘米。黑龙江省齐齐哈尔市滕家岗子出土，现藏于黑在江省文物考古研究所。
484、玉玦。直径3.07厘米，孔径1.20厘米，厚0.93厘米，缺口宽0.20厘米。黑龙江省齐齐哈尔市滕家岗子遗址出土，现藏于黑龙江省文物考古研究所。
485、玉璧。直径4.53－4.86厘米，中心孔径1.90厘米，厚0.27厘米，小孔径0.08－0.12厘米。黑龙江省齐齐哈尔市滕家岗子41号墓出土，现藏于昂昂溪遗址博物馆。
486、玉璧。直径4.07－4.32厘米，孔径1.92－2.02厘米，厚0.38厘米。黑龙江省泰来县宏升乡东翁根山遗址出土，现藏于泰来县博物馆。
487、玉璧。长4.57厘米，宽4.37厘米，厚0.32厘米，孔径2.05－2.06厘米。黑龙江省泰来县宏升乡东翁根山遗址出土，现藏于泰来县博物馆。
488、玉璧。直径7.15－8.93厘米，孔径2.99－3.06厘米，厚0.57厘米。黑龙江省泰来县宏升乡东翁根山遗址出土，现藏于泰来县博物馆。
489、黑龙江饶河小南山遗址出土的玉环、玉珠、玉玦。
490、玉珠。直径1.8－1.9厘米，孔径0.65－0.75厘米，厚0.2厘米。吉林省洮南市德顺乡双塔遗址出土，现藏于白城市博物馆。
491、玉璧。直径3.2－3.3厘米，孔径1.1－1.2厘米，厚0.3厘米。吉林省通榆县良井子牧场遗址出土，现藏于白城市博物馆。
492、玉纺瓜。高5.3厘米，直径8.5厘米，孔径3.1厘米。吉林省镇赉县镇南镇聚宝山砂场遗址出土，现藏于镇赉县文物管理所。
493、玉纺瓜。直径5.5厘米，孔径1.8厘米，厚1.3厘米。吉林省镇赉县镇南聚宝砂场遗址出土，现藏于镇赉县文物管理所。
494、鱼形玉饰。长径5.4厘米，短径2.9厘米，厚0.25厘米，中间孔径1.4－2厘米，小圆孔径0.5－0.6厘米，前豁口宽0.3－0.5厘米。吉林省长岭县三十号乡腰井子遗址出土，现藏于白城市博物馆。
495、鱼形坠。长7厘米，宽2厘米，厚1.4厘米，孔径0.6－0.9厘米。吉林省镇赉县莫莫格乡套什吐遗址出土，现藏于镇赉县文物管理所。
497、钩形玉坠长6.1厘米，最宽3.2厘米，孔径0.3－0.35厘米。吉林省通榆县良井子牧场遗址出土，现藏于白城市博物馆。这一类玉器也常见于朝鲜半岛以及日本，成平天皇说，日本皇室可能具有朝鲜血统。也许这一类史前玉器可以做出证明。但是，朝鲜半岛的这一类玉器又来自哪里？韩国史前玉器仅仅跟中国东北的古玉沾上了一点点边，就敢说红山文化是高丽民族的发明，而红山牛河梁也许埋葬着高丽的祖先檀君。但是自红山以来，是中华民族传承着红山玉器文化的正统，同时也传承着红山的神话和历史。高句丽民族曾经是中华民族的成员之一，如今一些人分家出去了，另一些人则选择了继续留在这个大家庭。出去就出去了，却又凭什么要回来夺取祖先的牌位？
498、玉锛。长6.9厘米，中宽3.25厘米，刃宽3.6厘米，厚1厘米。吉林省洮南市德顺乡双塔遗址出土，现藏于白城市博物馆。
499、玉斧。长21.5厘米，中宽7.7厘米，厚1.45厘米。吉林省镇赉县镇南镇聚宝山砂场遗址出土，现藏于白城市博物馆。
500、玉斧。长18.3厘米，中宽8.8厘米，厚1.8厘米。吉林省镇赉县镇南镇聚宝山砂场遗址出土，现藏于镇赉县文物管理所。
501、玉斧。长14.3厘米，中宽7.4厘米，厚1.6厘米。吉林省镇赉县镇南聚宝山砂场遗址出土，现藏于镇赉县文物管理所。
502、玉斧。长20.5厘米，顶宽6.5厘米，中宽9.4厘米，刃宽9.1厘米，厚2.11厘米。吉林省大安市大岗乡抱马吐墓出土，现藏于白城市博物馆。
503、玉璧。高句丽时期（3－7世纪），直径8.6厘米，孔径3.4厘米，厚0.3厘米。吉林省集安市东台子遗址出土，现藏于集安市博物馆。
504、玉环直径10厘米，孔径6厘米，厚1.5厘米。吉林省镇赉县镇南镇聚宝山砂场遗址出土，现藏于镇赉县文物管理所。
505、双联玉璧。高3.55厘米，上璧宽2厘米，孔径0.6－0.65厘米，下璧宽2.3厘米，孔径06－0.65厘米，厚0.15－0.18厘米。吉林省通榆县新兴乡张俭坨子遗址出土，现藏于通榆县文物管理所。
506、玉匕形器。长8.2厘米，宽2.3厘米，厚0.4厘米，孔径0.08－0.25厘米。吉林省通榆县双岗镇前长山屯后遗址出土，现藏于白城市博物馆。
507、哈啦海沟第三十九号墓（双人墓）全景。哈啦海沟小河沿文化墓地位于赤峰市元宝山区四合村哈啦海沟村民组西北部山坡上，面积约3000平方米。1月，内蒙古自治区文物考古研究所、赤峰市博物馆等日前对墓地进行了抢救性发掘。共发现墓葬51座，祭祀坑1个。正式发掘了19座墓葬及1个祭祀坑，清理了32座被盗墓。小河沿文化是以敖汉旗小河沿乡白斯朗营子南台地遗址命名的。它晚于红山文化而早于夏家店文化，时代大体与中原庙底沟二期文化相当，距今约5000年左右。问题在于：哈啦海沟位于红山文化的腹地，这个遗址的年代接照一些专家的说法，存在于红山文化的最晚期，那么，典型的红山玉神器和礼器为何在此不见踪影？
508、哈啦海沟第三十九号墓（双人墓）玉镯出土情景。
509、哈啦海沟第三十九号墓出土的玉镯1。这些镯看起来象环，但确实是戴在手腕上的。这在其它地区的史前古墓中非常普遍，有许多以前被认为是璧和环的玉器，其实它们都是镯。就目前的资料来看，史前的玉镯有环式、璧式、筒式、琮式、联璜组合式，花式、凸缘式等许多种形式。
510、哈啦海沟第三十九号墓出土的玉镯2。
511、哈啦海沟第三十九号墓出土的玉镯3。
512、哈啦海沟第三十九号墓出土的玉镯4。
513、哈啦海沟第三十九号墓出土的玉镯5。
514、哈啦海沟第三十九号墓出土的玉镯6。
515、哈啦海沟第三十九号墓出土的玉镯7。
516、哈啦海沟第四十号墓（双人墓）全景。
516、哈啦海沟第四十号墓（双人墓）局部，镯子出土的情景。头部左侧有一支骨簪，右手套三只玉镯，两枚骨针？一只环、一只珠，右肩部有两只小玉环或者珠。
517、哈啦海沟第四十号墓出土的玉环。
518、哈啦海沟第四十号墓出土的玉镯1。
519、哈啦海沟第四十号墓出土的玉镯2。
530、哈啦海沟第四十号墓出土的玉镯3。
531、哈啦海沟第三十五号墓出土的玉镯1。
532、哈啦海沟第三十五号墓出土的玉镯2。
533、哈啦海沟第三十五号墓出土的玉珠。
534、大甸子夏家店下层文化出土的玉器。
535、大甸子夏家店下层文化出土的玉器。
536、大甸子夏家店下层文化出土的玉器。在这里赫然出现了大汶文化的玉璇玑，红山文化的玉箍、小钩云形佩以及云佩。大甸出土的云形佩一共出土两只，其中一只已残。
537、大甸子夏家店下层文化出土的玉璇玑。玉璇玑起源于大汶口文化晚期的山东半岛，在辽南地区辽东半岛也有广泛的分布，传统的山东龙山文化其分布范围也包括了辽东半岛。辽东与山东半岛相隔着渤海湾，而辽东和辽西，中间只隔着一条辽河。辽西位于山地的缓坡以及草原的边缘，但是辽东半岛是大海包围着的山地。在红山文化的极盛时期过去之后，又有许多周围的民族来到这里，这包括山东人和辽东人，还有来自黑龙江和吉林的游牧民族。也许从这个时候起，西辽河平原以及燕山南北，成为了多个民族的杂处之地。当神的光辉退去之后，留下的是战争和杀戮。红山的神国消失了，昔日的巫师们化整为零各奔东西，并且继续传播着古老的宗教，不管他们走到哪里，仍旧一样受到人们的尊敬。于是，蒙古东部的各旗以及河北省的北部，仍旧能看到红山文化玉器的出土，但是这些零星出土的玉器，再也不能与牛河梁神国的玉器相比。夏家店下层文化是中国北方地区的青铜时代文化。因最初发现于内蒙古自治区赤峰市夏家店遗址下层而得名。主要分布在燕山山地和辽西及内蒙古东南部地区。这个文化的年代在距今4000-3500年之间，也就是说已经说进入了夏代和商代的早期。内蒙古昭乌达盟敖汉旗大甸子村夏家店下层文化墓地，出土了很多红山文化时代的玉礼器和玉神器，这似乎与其所在的年代不相符，因为红山时代已过去了最少1000年。
538、玛瑙玦。夏家店下层文化，直径3.8厘米，孔径1厘米，厚0.66厘米，缺口宽0.3－0.4厘米。敖汉旗大甸子墓地1032号墓出土，现藏于中国社会科学院考古研究所。
539、雕花镂空椭圆玉臂饰？也许这是玉箍形器的一种变体。夏家店下层文化，直径4.8－6厘米，高1.4－3.7厘米。敖汉大甸子墓地458号墓出土，现藏于中国社会科学院考古研究所。此物出土时墓中人骨已完全朽烂，故戴式不明。本博认为，这才是由红山玉箍演变出来的玉束发器了。
540、璜形玉坠饰，大甸子出土，夏家店下层文化。现藏于中国社会科学院考古研究所。
541、有齿条形玉坠饰，大甸子出土，夏家店下层文化，现藏于中国社会科学院考古研究所。
542、玉斧。夏家店下层文化，长14.4厘米，宽3.8－4.4厘米，厚1.8厘米，孔径1.2厘米。敖汉旗大甸子墓地出土，现藏于赤峰市博物馆。
543、玉箍形器。夏家店下层文化，敖汉旗大甸子墓地833号墓出土，现藏于中国社会科学院考古研究所。
544、玉钩形器。夏家店下层文化，敖汉旗大甸子墓地308号墓出土，现藏于中国社会科学院考古研究所。
545、曲面玉牌饰。夏家店下层文化，长7.1厘米，宽6.8厘米，最厚0.4厘米，孔径0.1－0.2厘米。敖汉旗大甸子墓地659号墓出土，现藏于中国社会科学院考古研究所。
546、蝉形玉佩。夏家店下层文化，敖汉旗大甸子墓地383号墓出土，现藏于中国社会科学院考古研究所。
547、龟形玉饰？夏家店下层文化，长3.8厘米，厚0.5厘米。敖汉旗大甸子墓地383号墓出土，现藏于中国社会科学院考古研究所。
548、玉簪。夏家店下层文化，长8.6厘米，横截面最大直径1.06厘米。敖汉旗大甸子墓地371号墓出土，现藏于中国社会科学院考古研究所。
549、玉簪。夏家店下层文化，长15厘米，横截面最大直径0.8厘米。敖汉旗大甸子墓地371号墓出土，现藏于中国社会科学院考古研究所。
550、有齿条形玉坠饰。夏家店下层文化，长9.72厘米，宽0.84－1.4厘米，厚0.5厘米。敖汉旗大甸子墓地905号墓出土，现藏于中国社会科学院考古研究所。
551、璜形玉佩。夏家店下层文化，长10.84厘米，宽1.15厘米，厚0.48厘米。敖汉旗大甸子墓地371号墓出土，现藏于中国社会科学院考古研究所。
552、璜形玉佩。夏家店下层文化，长9.6厘米，宽1.1厘米，厚0.4厘米。敖汉旗大甸子墓地371号墓出土，现藏于中国社会科学院考古研究所。
553、璜形玉佩。夏家店下层文化，弧长8.2厘米，宽3.6厘米，厚0.6厘米，孔径0.3厘米。敖汉旗大甸子墓地821号墓葬出土，现藏于中国社会科学院考古研究所。
554、玉环。夏家店下层文化，直径4.87厘米，孔径2.73厘米，厚0.37厘米。敖汉旗大甸子墓地1011号墓出土，现藏于中国社会科学院考古研究所。
555、玉环。夏家店下层文化，直径4.7厘米，孔径3.6厘米，厚0.24-0.4厘米。敖汉旗大甸子墓地453号墓出土，现藏于中国社会科学院考古研究所。
556、玉璧。夏家店下层文化，直径4.2厘米，孔径1.4厘米，厚0.2厘米。敖汉旗大甸子墓地829号墓出土，现藏于中国社会科学院考古研究所。
557、玉璧。夏家店下层文化，直径8.2厘米，孔径3.2厘米，厚0.4厘米。1977年敖汉旗大甸子墓地853号墓出土，现藏于中国社会科学院考古研究所。
558、玛瑙玦。夏家店下层文化，直径3.35厘米，孔径1.38厘米，厚0.55厘米，缺口宽0.05－0.18厘米。敖汉旗大甸子墓地1230号墓出土，现藏于中国社会科学院考古研究所。
559、玛瑙玦。夏家店下层文化，直径3.06厘米，孔径1.49厘米，厚0.52厘米，缺口宽0.05－0.15厘米。内蒙古敖汉旗大甸子墓地1214号墓出土，现藏于中国社会科学院考古研究所。
560、玛瑙玦。夏家店下层文化，直径3.59厘米，孔径2.01厘米，厚0.59厘米，缺口宽0.1－0.2厘米。内蒙古敖汉旗大甸子墓地1232号墓出土，现藏于中国社会科学院考古研究所。
结束语
本集共十二篇。在这里，我用560张图片对中国东北地区泛红山文化玉器文明进行了展示、回顾与探索。三年前本博就致力于收集这些资料，但是红山文化玉器所蕴含的历史文化信息博大精深，让人很难参透。本博也曾研究良渚文化、凌家滩文化，并用博文的方式写下了初步的心得。然而最初是却从研究良渚开始的，琢磨不透，于是开始寻找良渚文明的上线，因为良渚文明不可能在一夜之间突然爆发。良渚文化存在于距今5300-4200年之间，凌家滩文化存在于距今5600-5300年之间，这两个文明同在长江流域，在时间上正好前后相接。接着又发现无论凌家滩文化还是良渚文化，都受到大汶口文化的影响，但是，大汶口文化却恰好不是一个发达的玉器文明。长江流域的史前玉器文明从何而来？为了寻找线索，便又转而研究河姆渡文化，在河姆渡遗址，出土了长江流域最早的玉玦和石玦，在马家滨遗址、崧泽遗址也出现了大量的玉玦。距今7000-6000年前，玉玦风行于整个长江流域，而能够带来这种奇特现象的，唯有产生于中国东北西辽河流域的兴隆洼文化遗址。在兴隆洼，出土了距今8000年的玉玦，于是，中国史前玉器文明的脉络就基本上搞清楚了，这些心得，记录在我的系列博文《玉器时代与华夏文明的起源》中，当然这只是很浅的一点心得，回过头来如果有时间，还要重新写，使之成熟和完善。《发现共工家族墓地》是我最先写的系列博文，开博之前就写了。如今看到有很多博友转载，心里不免发慌，因为发表得越早的东西，越是不成熟，让人笑话了。这还是其次，关键在于不可误导读者，因为我想要传播的是中国古老的历史和文明，而不是谎言。
也许有很多博友认为我在研究玉器，但其实我想研究的是历史，是中国二十四史都没有记载的史前史，这些历史没有出土的文字记录，他们都记录在玉器当中，当甲骨和竹简都已腐烂成泥的时候，唯有玉器，为中华民族留下了不朽的传奇。
但是说玉，有时曲高和寡，一万个中国人当中，有几个人会去收藏并且研究它们呢？如果没有人了解中国古玉和它所承载的中国历史，那么我的博文就不会有人看，事实也是这样的，我最初的博文，每天点击的不超过十个人。于是我就大量刊发中国古玉的图片，到目前为止，这些古玉的图片已超过一万四千张，这算是为我们的同胞，作一次中国古玉的启蒙。果然我的博客的点击率扩大到了平均数百人，我想这样一来，就会有人来听我说玉了。但是一些博友提出让我去鉴定他们收藏的古玉，这太搞笑了。因为我从来只研究出土玉，也只有它们才承载着中国的历史，至于假古玉和现代工艺品，应该让马未都先生和他的同行们去鉴定才对。
杨伯达老先生曾感叹说：现在一些中国人研究玉器，侧重于研究这些玉器是不是古董，有没有收藏价值，而对于中国古玉所反映的文化和历史，则不闻不问。早年间，欧美收藏家得到了大量中国古玉，如今，这些玉器纷纷从博物馆转移到了拍卖市场。看来，这些艺术品最终的命运，还是掌握在了金钱和商品的交易之中。历史是不可以拍卖的，但是艺术品，最终还只能算是一种“高雅”的商品，所以最终不能摆脱转嫁给金钱的宿命。
什么是红山文化？红山文化是起源于中国东北西辽河流域的一个古老的宗教文明。学界认为红山文化是一个农业文明，相对草原游牧民族所创造的史前文明，这是对的。但是，农业文明仅仅只是红山文化所产生的基础，而不是红山文化的主要特征。红山文化之所以引人注目，是因为这里发现了大量精美的史前玉器，而这些玉器，主要是为了一种古老的宗教及其神职人员服务的。红山文化的中心地带在牛河梁，牛河梁遗址存在的时间在距今6500-5500年以内，在这个时段的前后，中国东北地区的玉器文化分布十分广泛，这是红山玉器文明产生和发育的基础。确切地说，有了东北史前玉器文化的这些“砖”，才有了红山文化玉器这座“楼”，这是因果关系，而不是相反。
世界上所有的宗教，都是以神的名义而为人服务的。红山文化所代表的宗教，其服务的对象是农业和农民。红山宗教的核心内容是祈雨，以及祈祷大地的丰收，也许还包括祈祷上天不要降下洪水灾害。所有这些，在人类还没有学会构筑强大的水利工程以前，都是农业民族所关心的利益核心。红山的宗教是一种十分原始的宗教，这反映了先民们对自然规律的一些探索。他们所探索的是气象，比如说天上的风云和下雨的关系，是谁在操控这些云？在什么样的情况下什么形状的云才会下雨？最先掌握了其中规律的人，才是红山的第一个神，这一点在当今中国的农村，任何有经验的老农都可以做到了，可以比气象预报还要准。6000年过去了，如今在中央电视台的气象预报节目当中，首先播出的图象依旧是卫星云团和它移动的轨迹。
对猪龙的崇拜，是对大地的崇拜，因为猪是最懂得和最善于利用大地资源的动物。崇拜大地，是因为大地并非在任何时候都可以长出食物。大地会冬眠，这有如猪龙一直在打磕睡。所以猪龙才会是一副总也睡不醒的模样。也许那时人们并不清楚“二月二龙抬头”的规律，只盼望猪龙能够早日苏醒。原始的农业并不能够产生大量的粮食储备，所以每年春季到来之前是农民们最饥饿的时刻。中国最早的气象学家和气候学家是一群巫师，原始的科学和原始的神学彼此并不能够分离。所以，牛河梁的巫师们应该接受农民们的供养，尽管他们从不从事农业劳动。我说红山文化的丫形器就是“龙抬头”的形象，这代表了人们对猪龙的企盼。
人们对大自然的探索总是在不断进步的，如果红山的巫师们没有新的发现，就意味着他们迟早要丢掉饭碗。红山文化可能就是传说中的太昊文化，太平洋的季风造就了风云变幻的气象规律。红山文化的南传，影响了大汶口时代的山东，大约在距今6000-5500年前，炎帝和少昊先后出现在山东。炎帝集团退居淮南之后，在凌家滩营造了长江流域的第一个玉器王国，然而依旧是巫玉，以玉璜为代表。玉璜系从红山兽面齿形佩演变而来，只是双头的云龙不见了，代之以双头蛇状的虹。在山东，少昊氏因为传承了太昊的宗教，所以才被称为少昊，太是大的意思，少是小的意思。在少昊时代，人们已摸清了四季变换的规律，明白了猪龙不到春天，是不会苏醒的。所以少昊氏发明了众多的候鸟，这些鸟管理着一年四季，以及二十四节气。传说有虞氏的祖先虞幕能听“协风”，协风者东风也，东边是大海，是云和雨的故乡。故有虞氏有此发现，造福于后代子孙，使他们繁荣昌盛。
科学、农业和巫教曾使中国的史前玉器极度辉煌，这些玉器几乎无一不与中国的农业发展有关，无一不与中国的巫师们对气象、节候和历法的探索有关。巫玉发展的顶峰在良渚，而中国新石器晚期最发达的农业也在江南。这是中国新石器时代最后的神国，巫玉的代表作是良渚玉琮。良渚的神教是红山文化、凌家滩文化和少昊氏文化的发展和继续，对猪和鸟的崇拜是对红山文化的继承，但是已然是面目全非了。这是同一个源头的文化在不同地区、不同时代和不同民族之间传播的结果。这有如佛教源于印度，但是不论是南传的、藏传的还是东传的佛教，他们不但彼此不尽相同，亦与他们的起源地印度或者尼泊尔均不同。在帝颛顼和帝喾时代，一年四季和二十四节气对农业的指导已经不够用了，于是气象学、气候学又加入了天文学。天上的风云总在变化，但是星象的变化规律却几乎是恒定的。所以一年的十二个月产生了，月象的变化告诉人们一个月有三十天，于是一年三百六十日也产生了，这样中国就有了最初的历法，谁掌握了历法，谁就是天神。良渚的天神是祝融，而祝融的职责就是“司天”。
最后当历法也被普及，神权似乎开始走下坡路了。高度发达的农业，刺激了人口的增长，扩大了人们对土地的需求，同时也积累了发动大规模战争所需要的成本，也积累了发动战争所需要的欲望和仇恨。炎黄战争应是农业发展和人口增长的结果，这是中国人能记得的最早也是最大规模的战争，这场战争也不是两个部落的村民为了争夺水源而发生的械斗。中国史前的战争，将领导战争并且最终取得胜利的首领推向了超越神权的宝座。从此，帝成为最高的祭祀对象，但是神仍旧拥有极大的影响力，帝取代了天，而成为诸神之首。
现在我们再回到红山，回到牛河梁。牛河梁的神有没有能力、有没有必要去发动一场越过燕山夺取华北平原的战争？本博以为这绝对不可能。牛河梁的宗教水平和农业发展水平都决定了这里的巫师们既没有能力这样做，也没有必要这样做。在牛河梁既没有发现相当先进的农具，也没有发现相当多并且相当先进的兵器。因此，如果说牛河梁遗址或祭坛里埋葬着黄帝，这是用神话证实神话，用传说证实传说，更何况，传说中的黄帝陵在陕西而不在内蒙古或者辽宁。在红山，唯一与黄帝有关的东西就是那些云形佩，因为传说黄帝是“云官而云师”。至于黄帝时而号“有熊”，时而号“轩辕”，这跟红山有多大的关系，只有天知道。于是有些人就硬说红山的猪龙其实是熊，以便于跟“有熊”对号入座。但这又引起了韩国人的警惕和抗议，因为高丽传说中的祖先就是熊，而且韩国人并不承认黄帝是他们的祖先。
现在我们再来看牛河梁与伏羲、女娲的关系。牛河梁的宗教确实与伏羲、女娲的传说有关，因为伏羲、女娲是非常原始的神，而牛河梁的宗教确实是非常原始的宗教。但是一个祖先的产生、一个传说的产生、一个神的产生和一种宗教的产生，这需要漫长的形成和演变过程。如果我们将时间倒转6000年，去红山问一问那里的居民他们在祭坛里祭祀的谁？神庙里供奉的祖先又是谁？他们也许会回答这是很久很久以前，很久很久以前，总之，他也只能告诉你一个古老的传说。再者，伏羲也有可能是一个世袭的神职，而这个世袭的神职已经传承了几千年，到底谁是第一个伏羲，谁也说不清楚。传说伏羲故里在甘肃天水，或者是成纪，这又与红山对不上了，除非红山人就是从那里移民过来的。
红山之后的文明，显示了这个神国及其宗教的长期的影响力，但是在距今5000年以后，就再也看不到牛河梁那样大型的遗址、祭坛和那些精美的玉器了。散落在蒙东各旗的红山玉器，其形态和尺寸都发生了变化，这说明神国消失之后，巫师们从此隐身于民间，而失去了天国。游牧民族的石镞、草原武士的头盔，还有已经发生变异的红山巫玉，一齐出现在西辽河平原，而此时的中国，新的神已经诞生了。敖汉旗依旧是敖汉旗，红山依旧是红山，神的血脉早已溶入了长江与黄河，珠江与汉水，这是中华民族永存的物证，世界上没有任何一个民族，如此珍视这些山川之精英，不朽的中国玉器。
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