子平格局法的正确观念，例如格、局之别、真神的重要以及虚邀、空亡、墓库等常用技巧，闲人也在概念和应用上为大家简单介绍过一次。当然当中的内容相信与否，也是取决于大家和徐子平的缘份，如同有人和沈孝瞻的缘份较深一样，选择走了《子平真诠》的路；有人深信自己老师的教学，所以不惜向他学习，也有人深信自己的个人分析能力等。总之一切也是缘，完全是看个人造化和选择。
另外，这篇文章的目的也算是补充以往说漏了，但又颇重要的转承位,以及浅谈一些闲人对这套真宗子平术的一些心得。
(一)真宗格局法拆解流程
真宗格局法是以“月令”为出发点,不是以“月支”为出发点,所以不会有见“月支”透出什么就定为什么格、“月支”不透就看其藏干主气等论调。“月支”定格法是外人不明白天道、地道、人道之理的小手段。以为“八字”即是”八个字”的个人看法,完全忽视何谓“天人合一”，其实这种想法已说明他们离大道越来越远了（《渊海子平》其实也有一定责任，原因可自行翻查《渊海子平》的由来） 。
古人发明的每种东西也有其价值，刑穿合冲破是地支基本法则,但今人却遗弃了它们，还说穿破是古老的论命技巧，现代论命还要用吗？闲人对这本末倒置的问题是选择了沉默。
所谓大道至简，真宗格局法是非常简单、直接，当年闲人也是花了半天，向子平门人请教已认识了当中的精神，所以我也深信：不论初学者还是高段学者，对重新认识子平术也是问题不大的，只在乎自己可否放下先入之见。
(二) 拆 解 步 骤
(1)先查月令分日月事诀找出当天的月令司令是谁(不包括比肩)。
(2)如果月令司令在原局透出在天干，以此为立格点。
(3)如果月令司令没有在原局透出在天干,找寻天干的一员为立局点。
(4)找寻立局点也有优先次序:：先找杀，有杀先立杀局。
(5)没有杀则以其他凶神为立局点，以旺者、有根气者为优先。
(6)天干没有凶神，则以吉神为立局点，以旺者、有根气者为优先。
(7)天干没有凶神，但吉神亦没根气，则取时干为优先(不包括比肩)。
(8)定好了立格、局点，就要检查“清纯”、“护卫”、“真假”三个元素是否完善，完善者为“成格、局”，不完善者就是“不成格、局” 。
(9)但99.9%的命盘也不是完成品，不成格、局者就要补其不成之处，所以我们就要找“用神”，用神共分为三重：
a)先天格、局用神，即是“护卫”，亦即是”相神”。
b)体用之神(之后会再论述)。
c)岁运用神。
d)同时也有先天格、局忌神、体忌之神及岁运忌神.
(10)最后我们不出十步就完成了一个命局的拆解，并判断他的富贵层次，六亲关系、人生得失和岁运起伏等，这就是大道至简之理。
真宗子平眼中的“体用之神”
何谓“体用之神”
1、体用神生助格、局用神。“如官用印以制伤，而运助印”，意思是，正官格碰上了伤官忌神来破格，但命局有印星体用神制住了伤官，保住了官格，如果大运遇到官杀来生助印星格局用神，这官杀就是体用神。“伤官佩印，而运行官杀”，这句话的意思也一樣，就是伤官为立格局神，印星为格局用神，构成伤官佩印格，大运有官杀来生助印星格局用神，这官杀就是体用神。
2、体用神生助立格、局神。
3、体用神克制忌神。如“印带财以为忌，而运劫财”，这话是说，印格逢到财星忌神坏印破格时，若有比劫来制财护印，这比劫就是体用神。
4、体用神生助日主。如“财生官而身轻，而运助身”，意思就是财官有官星，但身轻无力担财官，大运逢印比助身时，这印比就是体用神。
将上述四点归纳起来，我们就可以给体用神下定义了。
所谓体用神：就是生助立格局神、格局用神及日主，并能克制忌神之字。哦，不，这个定义还有破绽。因为用神和日主有时候并不需要再生助，所以应该这样说：体用神就是辅助格局用神并适时辅助立格局神与日主之字，包括调候。
有人问：这喜神有点像是一般命书所说的用神啦？
答：大有区别哦！
一般命书所说的用神，既不生助月令定格之字，又不生助立格局神，只是绕着日主打转转，不能和《子平真诠》所说的体用神相提并论的。
体用神也会随着用神格局的变化而变化，这就是说，体用神有可能变为格局用神或忌神，忌神或格局用神也有可能变为喜神，后学者不可不注意到这一点。
体用神的作用虽多，但其作用之大，则不如格局用神。因此，在体用神受到伤害时，给命主带来的灾祸程度也就相对较轻，没有格局用神受到伤害时給命主带来的灾祸程度大。大凡命局体用、格局用二神兼备的命造，命主定然顺遂无灾，或富或貴。命局有格局用神但没有体用神者，其命主的富贵程度就不会很大，或虽富贵但不长久。
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