说坐禅

坐进本性里，以本性坐，是名坐禅。这样的坐才是禅，故说坐禅。坐进本性里是第一步，以本性坐是最后一步。坐进本性里是菩萨修，以本性坐是佛修。

坐进本性，是进入本体的见闻觉知；以本性坐，是以本性见闻觉知，而不是以“我”见闻觉知。坐禅，意味着凡见闻觉知从本体出发；从本体出发的见闻觉知，即是坐禅。

只有开悟本性的人，才能真正坐禅。若没开悟本性，从哪里坐禅？谁在坐禅？不见生命的本体，没有禅可坐，没有坐可禅。不悟本性，双腿盘起，身体竖直，保觉持知，亦非坐禅，只是练习“用心”而已。

坐禅不是“用心”，而是“心自然用”。在心之上没有持心者，而是心如大地，攘括一切，生长一切，而无具体的做者。本性之上，再无东西，故称无上；觅得本性，以本性生活，故名无上法王。

何谓本性？什么是你的本性？你从小到大，从年轻到年老，从生到死，身体由矮到高，由弱到壮，乃至由壮到衰，由衰到亡；感受也时有时无，居留不定；想法亦来来回回，生生灭灭；行为举止，了别辨识亦然。一切都在转变，一切都在迁移，你生命中，从出生至今日，什么一直不变？什么一直未化？你的“在”中，那一直不变未化的，那能了知一切的，即是你的本性。

本性者，本来就有的体性及其功用。于你的存在中，那无来无往、不变不化，那不生不灭、不增不减，那无形无相、不垢不净的觉性是你本性。

自体本然的觉知是你本性，六根共通的知体是你本性。识得你本性，坐进你本性，名为开悟；以本性坐，以本性见闻觉知，是谓成道。开悟成道，皆言本性事。识得本性谓开悟，以本性生活，以本性见闻觉知谓成道。

人们常言自觉觉他，未开悟时，有我有他，所谓知我是自觉，所谓解他是觉他；一旦开悟，坐进本性，以本性坐，无我无他，一切觉是自觉，一切觉也是觉他，自觉觉他成为一事，不再有二。故入佛位，不再言自觉觉他，只说坐禅，坐进本性，以本性坐。

何能解脱？唯有坐禅。能坐禅者，不随诸缘；能坐禅者，在定性园；能坐禅者，谓菩萨皆住本国；能坐禅者，谓歌利王不外出游；能坐禅者，凡所觉见，皆名智慧。

本性即是法船，凡悟自己本性者，皆上诸佛大法船，不移不动，即达彼岸。何以故？本性即是大国，本性即是彼岸，能进入本性，本性苏醒者，即是众生以佛的身份醒来，即是弥勒下生，即是古佛再来。

众生若遇此类人，即可循教，即可信赖。何以故？彼人能导人入自性国，坐如来坐，成无系缚者矣。一朝入本性，旋即出世间，种种为法尘，来往虚空间。

一念行者 合十

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