金庸名言 金庸先生名言名句

书生意气

莫道书生无胆气，敢叫天地沉入海。语出《雪中悍刀行》。

人道是：君王一怒，伏尸百万；匹夫一怒，血溅五步；书生一怒，诗词歌赋。

金庸先生有句名言：“侠之大者，为国为民。”我想，文之大者当如是。

都德目睹普法战争中，法国惨败，普鲁士入侵，写下《最后一课》，读者无不热泪盈眶。

雨果童年经历拿破仑战争，后来在世界名著《悲惨世界》中详细描写了滑铁卢一役，那种悲壮，那种不甘，我至今记忆犹新。

岳武穆目睹北宋末年，金兵入侵，靖康之耻，怒发冲冠而作《满江红》。学生时代，老师教我们唱这首词，我现在还会唱。

文字没有国界，作者却有自己的国家和民族。文之小者自伤自怜，文之中者证道人间，文之大者为国为民。

为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。时代伟人毛泽东主席，应该说是“文之大者为国为民”的典范。

本是一介书生，目睹内忧外患、山河破碎、民不聊生，毅然揭竿而起，挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，再造华夏！如此书生气魄，试问天下谁是英雄？

天道崩塌，书生唯有一笔，可降妖，可镇魔，可为人间证道！

在这个物横欲流、举世混浊、众人皆醉的世界，应当有“唯我独清唯我独醒”的勇气。莫道书生无胆气，敢叫日月换新天！

文/原创

图/网络

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金庸和古龙的小说，谁的更耐看？

我觉得罗永浩说的挺中肯的：

当年第一次看古龙的小说吓一跳，

小说名忘了，就记得怎么写的，

第一行：风，句号。

第二行：冷风，句号。

第三行：冷风吹，句号。

从来没见过文字玩得这么炫这么酷的，

当时下巴“咣”就掉下来了，佩服得五体投地。

有相当长一段时间甚至觉得比金庸还牛。

但是经过时间慢慢的考验，

终于验证了莫里斯迪克斯坦的一句名言：

时间对于别出心裁的小花样是最无情的，

经不起时间考验的。

过分依赖这些稀奇古怪的小花招导致的结果：

艺术价值受到削弱，经不起时间考验。

经过多年你重新再回过来看，

金庸一看还是面不拉叽、傻不拉叽的，

没有特点，看到三十页，哎，又放不下了。

整理书柜最怕碰金庸的书是吧，

因为金庸的看个二十页又跟傻子似的，

哎，然后不整理书柜了，

书柜乱糟糟整理了一半，跑床上躺下，

把一百多万字看完是吧，很苦的。

后来我就把金庸的书整理到一个箱子打上封条，

等老了退休再看。

古龙的今天重看呢，就发现过分依赖这些文字上的小技巧、小花招导致艺术价值受到削弱，经不起时间的考验。。。

他尽管才华横溢，当时有一些创新的东西，

但骨子里毕竟是肤浅的东西，

可以被贬低为装腔作势，

而遇到复杂微妙的东西却很难归纳。

后来我又发现了，我闲着没事什么书都看看，

又发现了一些信息：

古龙这小子是个流氓，故意这么写的，

一方面是为了开创风格，另一方面他是流氓。

大家知不知道台湾的名作家，

成名以后计稿费不是以字数计，

是以行数计，所以这个流氓是吧？

台湾书竖排，一排40多个字。

风，句号。哗啦哗啦数钱是吧？40字的稿费；

冷风，句号。哗啦哗啦数钱；

冷风吹。哎，一顿饭够了。

就把书撂下，出去喝一盅，再回来。

~~~

以上是罗永浩对两者的一些评价，

我个人觉得还是挺中肯的，两相比较之下，

金庸小说有点像一个相貌不是特别惊人的女子，

但越看越耐看，而且相处下来发现优点越来越多，贤良淑德的那种；

而古龙小说就像一个精致女子，初看惊为天人那种，但时间长了，反而没那么耐看。

关于这个话题，不知道你有什么看法呢？

#再读金庸# #武侠#

大众文学和高雅文学，有区别，也有融合。作为读者，兼收并蓄，可以获得丰沛的审美愉悦和享受。丘吉尔、邓小平，皆为金庸小说的忠实读者，可见热衷于大众文学者并不卑微；有贩夫走卒，也有乔伊斯、普鲁斯特的“粉丝”，可见高雅文学也不全然“雅不可耐”。读大众文学，可开心可解颐可惊悚可温馨，可壮英雄胆扪佳人泪；读高雅文学，可感慨可深思可叹惋可悲愤，可另眼看人生只眼看世界。应该说，无论是大众文学还是高雅文学，都是人类精神生产的成果，是人民群众不可缺少的精神食粮。诚然，大众文学的批判者揭示了“现代文化工业”的“造神”过程，揭露大众文学的虚假化、浅表化、媚俗化及其消费主义的本质。而高雅文学的批判者则讥讽高雅文学“雅不可耐”的尴尬，宣判了它式微的前景和惨淡的未来。窃以为，除了绝对化的断言和展望缺乏理性之外，这些批判和讥讽，对于不同文学的发展或许都是警世名言。但读者既需要娱乐身心的文学，也需要观照人生提升审美的文学，这是不争的事实。那么，我们的出版社，博采各家，兼容并包，既照顾到读者的娱乐需求，也照顾到读者深化人生体悟提升审美素质的渴望，把类似“鲁迅文学奖获奖作家丛书”之类的佳作推出，应该说是深得人心的善举吧。——《张抗抗随笔》

李敖论琼瑶：老妈子水准的书，“欧巴桑文学”我不看

大师李敖，对金庸武侠嫌假，对言情天后琼瑶阿姨，也是满眼瞧不上。生前，就公然批评过多次，列举烂书的时候，也是经常捎带。

孟子有名言，“尽信书不如无书”。大师改了几个字，便有了自己的名言：“尽看烂书，则不如不看书。”紧接着大师举例琼瑶，剖析其书何以为烂书。

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大师的不满是多方面的。首先内容上太千篇一律了，无非各种哭天抹泪，寻死觅活的爱情故事。套路上基本沿袭原配是障碍，三儿是真爱的设定。从写第一个长篇小说《窗外》起，就一直是这个调子。只是雷人桥段和狗血程度或有不同。男女之间那点屁事就这样被她写了一辈子。

一个作家最重要的就是不重复自己，而琼瑶却将类似的故事不停地复制售卖。偏偏还有很多人买账，而买账的人绝大多数还是年轻人。校园学生尤其多。

林青霞主演《窗外》

故而当琼瑶因为《窗外》爆红，其书一版再版，乃至于要拍成电影的时候，李敖大师终于坐不住了，30岁的李敖撰文炮击：《窗外》是对青年人的麻醉！

李敖觉得，暴得大名的琼瑶应该醒醒了，作品不应该如此媚俗地取悦大众。因为书里尽是老古董式观点，混乱又低下的思想，是十分病态的。对青年人极具诱导和毁灭。大师表示自己已不能容忍，必须旗帜鲜明地站出来，向琼瑶开炮，向愚昧挥拳。因为这是他作为一个作家的基本职责。

30岁的李敖公然发难，25岁的琼瑶一句话回复：李敖别有居心！那时还不是琼瑶阿姨的琼瑶小姐姐，就已经不入李敖法眼了。

李敖看不上琼瑶小说的另一点，是其言情小说人生观、爱情观的错误。大师认为琼瑶不懂爱情。爱情是什么？李敖表示，爱情绝不是哭哭啼啼，整天一把鼻涕一把泪，爱情不是把人搞成神经质，爱情是欢乐，是愉悦是享受，为什么非要弄成一个大悲剧呢？为说爱情强写愁。完全搞错了，搞反了啊。这会给年轻人造成什么心理！

这里李敖大师实际上说出了琼瑶小说的三观问题，只可惜，当时的人并不觉得，很多年后的今天，大家回头去看，才发现不可思议。我们都错愕了。

大师不满意琼瑶小说的第三点，是她的书名极善包装，明明是烂俗的现代故事，却起一个极具古典风味的书名，营造出一种她的书都很高雅的错觉。听听那些耳熟能详的书名：《月满西楼》、《庭院深深》、《几度夕阳红》、《一帘幽梦》等等，一听就很高大上，是不是？

而这些书名又往往取自经典古诗词，不读古诗词的人还以为是她自己取的，用古人给自己贴金，这也是李敖大师十分反感的。

李敖大师对琼瑶，跟对金庸一样没有好话，就文学论文学，李敖对琼瑶的批评，你认同吗？

尼采有句名言：“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。”

在生活中，经常能看到一些年轻人不苟言笑，毫无爱好，对生活食之无味。

很难不给人一种印象：他们才是真正老了。

而在热爱生活上，或许他们可以从蔡澜的身上领悟到一些积极意义。

对于自己喜欢的人或物，蔡澜的态度一直是热诚而恳切的：

打个比方，蔡澜酷爱美食，除了遍尝全球各地的美味佳肴，他还很爱亲自动手做。

此外，他还想要吃上“书里的菜”，他不但研究过金庸书中的“二十四桥明月夜”，还实验过红楼梦、张爱玲书中的各色美食。

在年过古稀时，他还会散步到香港九龙城的街市买鱼、买菜、买卤味，哪家有什么经典了然胸中，和店家老板也都是老友。

他的生活哲学是：“人只有一个目标，就是要活得快乐。若是有些事改变不了，那就要看得开、放得下。”

【君评四大美女之沉鱼】

～君～

自古有四大美女之说，沉鱼、落雁、闭月、羞花，她们如何之美？没有人看见，更没有人知道，但她们都有一个共同的命运：自古红颜多薄命，君今天就一一道来:先评沉鱼:

西施，春秋末年浙江诸暨人，美若天仙，她去湖畔洗衣服，鱼儿见了她的美，忘记了游动，因而沉下去了，所以得名沉鱼。

美是一种骄傲，其实更是一种罪过，西施就是因为太美，成了政治牺牲品。越王勾践被吴国的夫差打败后，可能真的被打怕了变得窝囊起来，除了每日卧薪偿胆以外，想的就是靠女人救国了，所以他把越国最美的美女都奉献了夫差。

西施就是这个时候被范蠡发现，并送给吴国夫差的，她被封为妃子后，真的靠美色把一个春秋霸主的吴王弄的神魂颠倒，后来逼死大将伍子婿，最后吴亡于越国。

女人美无罪！有罪的应该是男人太好色太纵欲，西施一个女人做到了万千军马做不到的事情，但这个女人是悲情的，为了国家，牺牲了自己，牺牲了爱情。

同时男人是最可恨的，男人的战争，牺牲的却是女人，历朝历代，战乱发生，受害的永远是女人，所以说永远和平，远离战争。

西施很美，我们没有人看过，金庸也没看过，但金庸有一句名言：西施虽美，没人见过，我觉得她应该像夏梦。金庸眼里的西施是夏梦，这就是情人眼里出西施吧！西施是抽象的，其实每个人眼里都会有一个西施，你眼里有，君的眼里也有，你心里最爱的哪个人其实就是西施。

西施早早的走了，许多书籍记载，吴国灭亡时，西施被沉江了，但史书没有明确记载。民间到有许多传说，君看过吴越春秋的书，书上也说，吴亡后，西施与范蠡泛舟太湖，过着世外桃园人生了，其实这只是人们美好的一个向往罢了，祝愿吧！美人不死，无论西施是泛舟江上还是沉江而死，她以成了一个符号，美人，沉鱼！情人，西施。

《朋友们如果喜欢，明天君评落雁王昭君》

《二零一八年十二月二十一日晚六时四十五分》

【君评四大美女之落雁】～君～

落雁，就是王昭君，一个平民家女孩，原名叫王嫱，西汉时湖北兴山县人，十四岁被汉元帝选入宫中，之所以后人叫她落雁，是说她出塞外时，弹的琵琶声音与她的美貌吸引了天空中飞翔的大雁，大雁忘记了煽动翅膀而落了下来，所以叫她落雁。

自古红颜多薄命，王昭君也逃脱不了悲凉的命运，一进宫门深似海，进宫几年她都没见到汉元帝！如果你喜欢国学文化，应该知道有一部京剧毛延寿，那部戏讲的就是王昭君的故事。

毛延寿是宫庭的一个画师，历史上真有这个人的记载，也绝对是当时一流的画师，汉元帝是根据毛延寿给宫女画像美丑招幸后宫女人的，所有的宫女都给他送礼，他就给画美些，王昭君正直，不送他一分钱，他就把王昭君画的丑些，并点了一颗泪痣，所以王昭君入宫几年，汉元帝都没见她一次。

若干年后，北匈奴的呼韩邪单于要与汉朝合亲，汉元帝不可能把真正公主，或美貌的宫女嫁给单于，这时想起了宫中最丑的王昭君，并封她公主，嫁给单于。

汉元帝初见到王昭君时大惊，宫中竟然有如此貌美如花般仙女，后悔不迭，但没办法，又不能反悔，只好无奈的把王昭君嫁给了呼韩邪单于，这就是著名的昭君出塞，送走了王昭君，汉元帝大怒，杀了毛延寿等画师。

女人太美，不一定是好事情，真的很薄命，王昭君与单于生活了二年，生了一个儿子，呼韩邪死后，根据匈奴的制度，她又改嫁了呼韩邪的大儿子，并又生下两个女儿《外族人就是这混蛋野蛮的制度，权利能继承老子的，媳妇也能继承老子的，这就如希特勒能娶他外甥女，满清族人能娶亲姑姑与亲侄女，到康熙以后受汉族文化影响，这样的事情才很少了》。

王昭君进入了匈奴，从此在没回汉地，二十年后，王昭君死，汉朝派人去祭奠，匈奴厚葬了她。现在她的墓在内蒙古呼和浩特市的南郊大青山，名为青冢，许多去内蒙古旅游的人，几乎都去过那里悼念，王昭君是悲情的，也是幸运的，悲情的是她成了政治牺牲品，委屈下嫁外族两父子，幸运的是，必定嫁的帝王家，也算荣华富贵。

王昭君走了，自此人间在无落雁，对她自己是悲哀的，但对汉朝的政治做出了巨大贡献，他嫁单于，使匈奴六十年没侵犯汉朝，做到了民族和解。

《二零一八年十二月二十二日晚六时半》

金庸先生在他的《倚天屠龙记》里，以“浑似姑射真人，天姿灵秀，意气殊高洁”形容小龙女的绝世容貌。姑射真人出自何处？我国古代的文人骚客对姑射神人描述颇多。

庄子在《逍遥游》中描写过：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖（绰）约若处子。不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。”

《黄帝篇》中也有类似的记载：“ 姑射山在 海河洲中。山上有神人焉，吸风饮露，不食五谷，心如 渊泉，形如处女。不偎不爱，仙圣为之臣。”

在《搜神记》、《山海经》中都有对姑射山和姑射神人的描写。

明代小说家冯梦龙在《喻世名言》中则将姑射神人誉为掌雪之神：“雪似三件物事，又有三个神人掌管。哪三个神人？姑射真人、周琼姬、董双成。周琼姬掌管芙蓉城；董双成掌管贮雪琉璃净瓶，瓶内盛着数片雪；每遇彤云密布，姑射真人用黄金箸敲出一片雪来，下一尺瑞雪。”

姑射神人是一个传说，那么姑射山是不是也是传说呢？

答案是否定的。

姑射山位于今天的山西省临汾市城西大约三十多公里处，当地有一个村就叫姑射村，姑射村外就是姑射山，当地人也叫古石孔山。

抄书学习第30天：终于找到一张纸，前几天都是用的说明一书的北面，不耽误进入抄书学习时刻。金庸说：有人的地方就有江湖。三十六计如何正确的用才可以助力你的人生，其中的原理原来是这个样子。#我要上 头条# #你的人生格言是什么# #抄书# #金粉社区##金粉社区#

那些年，我们只学了半句的名言。快看看，原来断章取义，被我们玩的明明白白！

以德报怨，是真的要你用德去报怨吗？《论语·宪问》中子曰：“以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德。”人家是个反问句，所以正确的方式应当用公正的态度去回报恶行，而用善行来回报善行。

不孝有三，无后为大，是说无孩子就是不孝吗？《孟子·离娄上》全文是：“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。”人家说的是舜不告而娶，为无后也。舜帝没有告诉（父母）就娶了两个媳妇儿，这种行为叫做无后。

酒肉穿肠过，佛祖心中留，是说只要佛祖在心中，喝酒、吃肉也无妨吗？其实这句家喻户晓的话，后半句才是精华。《济公李修缘》中有：酒肉穿肠过，佛祖心中留，世人若学我，如同进魔道。人家济公是在讽刺呢！只有像济公活佛有高深佛法修为，才有“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的能耐。

人不为己，天诛地灭，这些年被电视剧带偏了，坏人做了坏事，就拿这句话为自己开脱。其实这句俗语出自《论语》“为”是关键，应念作wéi，而不是 wèi。为是修为，不是为了。人要修为自己，提高自己，博学、明辨、慎思、慎行，这样才能被社会所接纳；如果一个人不能修为，那就愧为天所诛为地所灭，被社会所不齿。

贫贱夫妻百事哀，现在人们都用来形容没钱的夫妻，会产生诸多问题。这句话出自唐朝诗人元稹的《遣悲怀三首·其二》全诗如下：“昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。”看到了吗？上句是诚知此恨人人有，人家说的是阴阳两隔，实际上是把思念推向了新的高潮——好日子来了，而妻子却不能陪自己过。

父母在，不远游。你认为是父母在世，就不能远离吗？这句话出自《论语》，子曰：“父母在，不远游，游必有方。”人家原意是父母在世的时候，不远离，如果要出远门，必须告知自己所去的地方，也要做好安排，这是儿女孝行体现。

金庸的武侠告诉我们，修炼残卷果然容易走火入魔。当年不知曲中意，再听已是曲中人！

家人们，像这样的俗语还有很多，你们也说几个出来，大家一起分享分享！

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