书生意气
莫道书生无胆气,敢叫天地沉入海。语出《雪中悍刀行》。
人道是:君王一怒,伏尸百万;匹夫一怒,血溅五步;书生一怒,诗词歌赋。
金庸先生有句名言:“侠之大者,为国为民。”我想,文之大者当如是。
都德目睹普法战争中,法国惨败,普鲁士入侵,写下《最后一课》,读者无不热泪盈眶。
雨果童年经历拿破仑战争,后来在世界名著《悲惨世界》中详细描写了滑铁卢一役,那种悲壮,那种不甘,我至今记忆犹新。
岳武穆目睹北宋末年,金兵入侵,靖康之耻,怒发冲冠而作《满江红》。学生时代,老师教我们唱这首词,我现在还会唱。
文字没有国界,作者却有自己的国家和民族。文之小者自伤自怜,文之中者证道人间,文之大者为国为民。
为有牺牲多壮志,敢叫日月换新天。时代伟人毛泽东主席,应该说是“文之大者为国为民”的典范。
本是一介书生,目睹内忧外患、山河破碎、民不聊生,毅然揭竿而起,挽狂澜于既倒,扶大厦之将倾,再造华夏!如此书生气魄,试问天下谁是英雄?
天道崩塌,书生唯有一笔,可降妖,可镇魔,可为人间证道!
在这个物横欲流、举世混浊、众人皆醉的世界,应当有“唯我独清唯我独醒”的勇气。莫道书生无胆气,敢叫日月换新天!
文/原创
图/网络
#阅读与创作#
#我的生活日记#
#头条创作挑战赛#
金庸和古龙的小说,谁的更耐看?
我觉得罗永浩说的挺中肯的:
当年第一次看古龙的小说吓一跳,
小说名忘了,就记得怎么写的,
第一行:风,句号。
第二行:冷风,句号。
第三行:冷风吹,句号。
从来没见过文字玩得这么炫这么酷的,
当时下巴“咣”就掉下来了,佩服得五体投地。
有相当长一段时间甚至觉得比金庸还牛。
但是经过时间慢慢的考验,
终于验证了莫里斯迪克斯坦的一句名言:
时间对于别出心裁的小花样是最无情的,
经不起时间考验的。
过分依赖这些稀奇古怪的小花招导致的结果:
艺术价值受到削弱,经不起时间考验。
经过多年你重新再回过来看,
金庸一看还是面不拉叽、傻不拉叽的,
没有特点,看到三十页,哎,又放不下了。
整理书柜最怕碰金庸的书是吧,
因为金庸的看个二十页又跟傻子似的,
哎,然后不整理书柜了,
书柜乱糟糟整理了一半,跑床上躺下,
把一百多万字看完是吧,很苦的。
后来我就把金庸的书整理到一个箱子打上封条,
等老了退休再看。
古龙的今天重看呢,就发现过分依赖这些文字上的小技巧、小花招导致艺术价值受到削弱,经不起时间的考验。。。
他尽管才华横溢,当时有一些创新的东西,
但骨子里毕竟是肤浅的东西,
可以被贬低为装腔作势,
而遇到复杂微妙的东西却很难归纳。
后来我又发现了,我闲着没事什么书都看看,
又发现了一些信息:
古龙这小子是个流氓,故意这么写的,
一方面是为了开创风格,另一方面他是流氓。
大家知不知道台湾的名作家,
成名以后计稿费不是以字数计,
是以行数计,所以这个流氓是吧?
台湾书竖排,一排40多个字。
风,句号。哗啦哗啦数钱是吧?40字的稿费;
冷风,句号。哗啦哗啦数钱;
冷风吹。哎,一顿饭够了。
就把书撂下,出去喝一盅,再回来。
~~~
以上是罗永浩对两者的一些评价,
我个人觉得还是挺中肯的,两相比较之下,
金庸小说有点像一个相貌不是特别惊人的女子,
但越看越耐看,而且相处下来发现优点越来越多,贤良淑德的那种;
而古龙小说就像一个精致女子,初看惊为天人那种,但时间长了,反而没那么耐看。
关于这个话题,不知道你有什么看法呢?
#再读金庸# #武侠#
大众文学和高雅文学,有区别,也有融合。作为读者,兼收并蓄,可以获得丰沛的审美愉悦和享受。丘吉尔、邓小平,皆为金庸小说的忠实读者,可见热衷于大众文学者并不卑微;有贩夫走卒,也有乔伊斯、普鲁斯特的“粉丝”,可见高雅文学也不全然“雅不可耐”。读大众文学,可开心可解颐可惊悚可温馨,可壮英雄胆扪佳人泪;读高雅文学,可感慨可深思可叹惋可悲愤,可另眼看人生只眼看世界。应该说,无论是大众文学还是高雅文学,都是人类精神生产的成果,是人民群众不可缺少的精神食粮。诚然,大众文学的批判者揭示了“现代文化工业”的“造神”过程,揭露大众文学的虚假化、浅表化、媚俗化及其消费主义的本质。而高雅文学的批判者则讥讽高雅文学“雅不可耐”的尴尬,宣判了它式微的前景和惨淡的未来。窃以为,除了绝对化的断言和展望缺乏理性之外,这些批判和讥讽,对于不同文学的发展或许都是警世名言。但读者既需要娱乐身心的文学,也需要观照人生提升审美的文学,这是不争的事实。那么,我们的出版社,博采各家,兼容并包,既照顾到读者的娱乐需求,也照顾到读者深化人生体悟提升审美素质的渴望,把类似“鲁迅文学奖获奖作家丛书”之类的佳作推出,应该说是深得人心的善举吧。——《张抗抗随笔》
李敖论琼瑶:老妈子水准的书,“欧巴桑文学”我不看
大师李敖,对金庸武侠嫌假,对言情天后琼瑶阿姨,也是满眼瞧不上。生前,就公然批评过多次,列举烂书的时候,也是经常捎带。
孟子有名言,“尽信书不如无书”。大师改了几个字,便有了自己的名言:“尽看烂书,则不如不看书。”紧接着大师举例琼瑶,剖析其书何以为烂书。
打开百度APP,查看更多高清图片
大师的不满是多方面的。首先内容上太千篇一律了,无非各种哭天抹泪,寻死觅活的爱情故事。套路上基本沿袭原配是障碍,三儿是真爱的设定。从写第一个长篇小说《窗外》起,就一直是这个调子。只是雷人桥段和狗血程度或有不同。男女之间那点屁事就这样被她写了一辈子。
一个作家最重要的就是不重复自己,而琼瑶却将类似的故事不停地复制售卖。偏偏还有很多人买账,而买账的人绝大多数还是年轻人。校园学生尤其多。
林青霞主演《窗外》
故而当琼瑶因为《窗外》爆红,其书一版再版,乃至于要拍成电影的时候,李敖大师终于坐不住了,30岁的李敖撰文炮击:《窗外》是对青年人的麻醉!
李敖觉得,暴得大名的琼瑶应该醒醒了,作品不应该如此媚俗地取悦大众。因为书里尽是老古董式观点,混乱又低下的思想,是十分病态的。对青年人极具诱导和毁灭。大师表示自己已不能容忍,必须旗帜鲜明地站出来,向琼瑶开炮,向愚昧挥拳。因为这是他作为一个作家的基本职责。
30岁的李敖公然发难,25岁的琼瑶一句话回复:李敖别有居心!那时还不是琼瑶阿姨的琼瑶小姐姐,就已经不入李敖法眼了。
李敖看不上琼瑶小说的另一点,是其言情小说人生观、爱情观的错误。大师认为琼瑶不懂爱情。爱情是什么?李敖表示,爱情绝不是哭哭啼啼,整天一把鼻涕一把泪,爱情不是把人搞成神经质,爱情是欢乐,是愉悦是享受,为什么非要弄成一个大悲剧呢?为说爱情强写愁。完全搞错了,搞反了啊。这会给年轻人造成什么心理!
这里李敖大师实际上说出了琼瑶小说的三观问题,只可惜,当时的人并不觉得,很多年后的今天,大家回头去看,才发现不可思议。我们都错愕了。
大师不满意琼瑶小说的第三点,是她的书名极善包装,明明是烂俗的现代故事,却起一个极具古典风味的书名,营造出一种她的书都很高雅的错觉。听听那些耳熟能详的书名:《月满西楼》、《庭院深深》、《几度夕阳红》、《一帘幽梦》等等,一听就很高大上,是不是?
而这些书名又往往取自经典古诗词,不读古诗词的人还以为是她自己取的,用古人给自己贴金,这也是李敖大师十分反感的。
李敖大师对琼瑶,跟对金庸一样没有好话,就文学论文学,李敖对琼瑶的批评,你认同吗?
尼采有句名言:“每一个不曾起舞的日子,都是对生命的辜负。”
在生活中,经常能看到一些年轻人不苟言笑,毫无爱好,对生活食之无味。
很难不给人一种印象:他们才是真正老了。
而在热爱生活上,或许他们可以从蔡澜的身上领悟到一些积极意义。
对于自己喜欢的人或物,蔡澜的态度一直是热诚而恳切的:
打个比方,蔡澜酷爱美食,除了遍尝全球各地的美味佳肴,他还很爱亲自动手做。
此外,他还想要吃上“书里的菜”,他不但研究过金庸书中的“二十四桥明月夜”,还实验过红楼梦、张爱玲书中的各色美食。
在年过古稀时,他还会散步到香港九龙城的街市买鱼、买菜、买卤味,哪家有什么经典了然胸中,和店家老板也都是老友。
他的生活哲学是:“人只有一个目标,就是要活得快乐。若是有些事改变不了,那就要看得开、放得下。”
【君评四大美女之沉鱼】
~君~
自古有四大美女之说,沉鱼、落雁、闭月、羞花,她们如何之美?没有人看见,更没有人知道,但她们都有一个共同的命运:自古红颜多薄命,君今天就一一道来:先评沉鱼:
西施,春秋末年浙江诸暨人,美若天仙,她去湖畔洗衣服,鱼儿见了她的美,忘记了游动,因而沉下去了,所以得名沉鱼。
美是一种骄傲,其实更是一种罪过,西施就是因为太美,成了政治牺牲品。越王勾践被吴国的夫差打败后,可能真的被打怕了变得窝囊起来,除了每日卧薪偿胆以外,想的就是靠女人救国了,所以他把越国最美的美女都奉献了夫差。
西施就是这个时候被范蠡发现,并送给吴国夫差的,她被封为妃子后,真的靠美色把一个春秋霸主的吴王弄的神魂颠倒,后来逼死大将伍子婿,最后吴亡于越国。
女人美无罪!有罪的应该是男人太好色太纵欲,西施一个女人做到了万千军马做不到的事情,但这个女人是悲情的,为了国家,牺牲了自己,牺牲了爱情。
同时男人是最可恨的,男人的战争,牺牲的却是女人,历朝历代,战乱发生,受害的永远是女人,所以说永远和平,远离战争。
西施很美,我们没有人看过,金庸也没看过,但金庸有一句名言:西施虽美,没人见过,我觉得她应该像夏梦。金庸眼里的西施是夏梦,这就是情人眼里出西施吧!西施是抽象的,其实每个人眼里都会有一个西施,你眼里有,君的眼里也有,你心里最爱的哪个人其实就是西施。
西施早早的走了,许多书籍记载,吴国灭亡时,西施被沉江了,但史书没有明确记载。民间到有许多传说,君看过吴越春秋的书,书上也说,吴亡后,西施与范蠡泛舟太湖,过着世外桃园人生了,其实这只是人们美好的一个向往罢了,祝愿吧!美人不死,无论西施是泛舟江上还是沉江而死,她以成了一个符号,美人,沉鱼!情人,西施。
《朋友们如果喜欢,明天君评落雁王昭君》
《二零一八年十二月二十一日晚六时四十五分》
【君评四大美女之落雁】~君~
落雁,就是王昭君,一个平民家女孩,原名叫王嫱,西汉时湖北兴山县人,十四岁被汉元帝选入宫中,之所以后人叫她落雁,是说她出塞外时,弹的琵琶声音与她的美貌吸引了天空中飞翔的大雁,大雁忘记了煽动翅膀而落了下来,所以叫她落雁。
自古红颜多薄命,王昭君也逃脱不了悲凉的命运,一进宫门深似海,进宫几年她都没见到汉元帝!如果你喜欢国学文化,应该知道有一部京剧毛延寿,那部戏讲的就是王昭君的故事。
毛延寿是宫庭的一个画师,历史上真有这个人的记载,也绝对是当时一流的画师,汉元帝是根据毛延寿给宫女画像美丑招幸后宫女人的,所有的宫女都给他送礼,他就给画美些,王昭君正直,不送他一分钱,他就把王昭君画的丑些,并点了一颗泪痣,所以王昭君入宫几年,汉元帝都没见她一次。
若干年后,北匈奴的呼韩邪单于要与汉朝合亲,汉元帝不可能把真正公主,或美貌的宫女嫁给单于,这时想起了宫中最丑的王昭君,并封她公主,嫁给单于。
汉元帝初见到王昭君时大惊,宫中竟然有如此貌美如花般仙女,后悔不迭,但没办法,又不能反悔,只好无奈的把王昭君嫁给了呼韩邪单于,这就是著名的昭君出塞,送走了王昭君,汉元帝大怒,杀了毛延寿等画师。
女人太美,不一定是好事情,真的很薄命,王昭君与单于生活了二年,生了一个儿子,呼韩邪死后,根据匈奴的制度,她又改嫁了呼韩邪的大儿子,并又生下两个女儿《外族人就是这混蛋野蛮的制度,权利能继承老子的,媳妇也能继承老子的,这就如希特勒能娶他外甥女,满清族人能娶亲姑姑与亲侄女,到康熙以后受汉族文化影响,这样的事情才很少了》。
王昭君进入了匈奴,从此在没回汉地,二十年后,王昭君死,汉朝派人去祭奠,匈奴厚葬了她。现在她的墓在内蒙古呼和浩特市的南郊大青山,名为青冢,许多去内蒙古旅游的人,几乎都去过那里悼念,王昭君是悲情的,也是幸运的,悲情的是她成了政治牺牲品,委屈下嫁外族两父子,幸运的是,必定嫁的帝王家,也算荣华富贵。
王昭君走了,自此人间在无落雁,对她自己是悲哀的,但对汉朝的政治做出了巨大贡献,他嫁单于,使匈奴六十年没侵犯汉朝,做到了民族和解。
《二零一八年十二月二十二日晚六时半》
金庸先生在他的《倚天屠龙记》里,以“浑似姑射真人,天姿灵秀,意气殊高洁”形容小龙女的绝世容貌。姑射真人出自何处?我国古代的文人骚客对姑射神人描述颇多。
庄子在《逍遥游》中描写过:“藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,淖(绰)约若处子。不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。其神凝,使物不疵疠而年谷熟。”
《黄帝篇》中也有类似的记载:“ 姑射山在 海河洲中。山上有神人焉,吸风饮露,不食五谷,心如 渊泉,形如处女。不偎不爱,仙圣为之臣。”
在《搜神记》、《山海经》中都有对姑射山和姑射神人的描写。
明代小说家冯梦龙在《喻世名言》中则将姑射神人誉为掌雪之神:“雪似三件物事,又有三个神人掌管。哪三个神人?姑射真人、周琼姬、董双成。周琼姬掌管芙蓉城;董双成掌管贮雪琉璃净瓶,瓶内盛着数片雪;每遇彤云密布,姑射真人用黄金箸敲出一片雪来,下一尺瑞雪。”
姑射神人是一个传说,那么姑射山是不是也是传说呢?
答案是否定的。
姑射山位于今天的山西省临汾市城西大约三十多公里处,当地有一个村就叫姑射村,姑射村外就是姑射山,当地人也叫古石孔山。
抄书学习第30天:终于找到一张纸,前几天都是用的说明一书的北面,不耽误进入抄书学习时刻。金庸说:有人的地方就有江湖。三十六计如何正确的用才可以助力你的人生,其中的原理原来是这个样子。#我要上 头条# #你的人生格言是什么# #抄书# #金粉社区##金粉社区#
那些年,我们只学了半句的名言。快看看,原来断章取义,被我们玩的明明白白!
以德报怨,是真的要你用德去报怨吗?《论语·宪问》中子曰:“以德报怨,何以报德?以直报怨,以德报德。”人家是个反问句,所以正确的方式应当用公正的态度去回报恶行,而用善行来回报善行。
不孝有三,无后为大,是说无孩子就是不孝吗?《孟子·离娄上》全文是:“不孝有三,无后为大。舜不告而娶,为无后也。”人家说的是舜不告而娶,为无后也。舜帝没有告诉(父母)就娶了两个媳妇儿,这种行为叫做无后。
酒肉穿肠过,佛祖心中留,是说只要佛祖在心中,喝酒、吃肉也无妨吗?其实这句家喻户晓的话,后半句才是精华。《济公李修缘》中有:酒肉穿肠过,佛祖心中留,世人若学我,如同进魔道。人家济公是在讽刺呢!只有像济公活佛有高深佛法修为,才有“酒肉穿肠过,佛祖心中留”的能耐。
人不为己,天诛地灭,这些年被电视剧带偏了,坏人做了坏事,就拿这句话为自己开脱。其实这句俗语出自《论语》“为”是关键,应念作wéi,而不是 wèi。为是修为,不是为了。人要修为自己,提高自己,博学、明辨、慎思、慎行,这样才能被社会所接纳;如果一个人不能修为,那就愧为天所诛为地所灭,被社会所不齿。
贫贱夫妻百事哀,现在人们都用来形容没钱的夫妻,会产生诸多问题。这句话出自唐朝诗人元稹的《遣悲怀三首·其二》全诗如下:“昔日戏言身后意,今朝都到眼前来。衣裳已施行看尽,针线犹存未忍开。尚想旧情怜婢仆,也曾因梦送钱财。诚知此恨人人有,贫贱夫妻百事哀。”看到了吗?上句是诚知此恨人人有,人家说的是阴阳两隔,实际上是把思念推向了新的高潮——好日子来了,而妻子却不能陪自己过。
父母在,不远游。你认为是父母在世,就不能远离吗?这句话出自《论语》,子曰:“父母在,不远游,游必有方。”人家原意是父母在世的时候,不远离,如果要出远门,必须告知自己所去的地方,也要做好安排,这是儿女孝行体现。
金庸的武侠告诉我们,修炼残卷果然容易走火入魔。当年不知曲中意,再听已是曲中人!
家人们,像这样的俗语还有很多,你们也说几个出来,大家一起分享分享!
如果觉得《金庸名言 金庸先生名言名句》对你有帮助,请点赞、收藏,并留下你的观点哦!