《国语》是一种国别史，分别记载周王朝及诸侯各国之事，而主要在记言，故名为《国语》。起于周穆王，终于鲁悼公（前100—前40）。
司马迁说：“左丘失明，厥有《国语》。”从此一般都认为《国语》乃左丘明所作。后人以《左传》《国语》既同一作者，而《左传》是传《春秋》的书，故又称《国语》为“春秋外传”。其实《国语》记事虽亦终于智伯，而所起则远自周初，显然各自为书，与《春秋》不是一个系统，号为“春秋外传”很不恰当。
而且书中所记，多与《左传》重复、抵触，又彼此之间往往详略互异，这都说明《国语》和《左传》的编纂并非出于一手。但它的作者和《左传》一样，也是战国初期一个熟悉历史掌故的人则无问题。
《国语》所反映的进步思想虽不如《左传》鲜明，然如祭公谏穆王征犬戎说：“先王耀德不观兵。”又说：“无勤民于远。”邵公谏厉王弭谤说：“防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。”都是很有意义的文章。从文学上的成就说，《国语》远不如《左传》。这从长勺之战可以看出。两书所记，意同而辞不同，一则简练而姿态有神，一则平庸而枯槁乏味。试一比较，优劣自见。但《国语》记言之文亦有风趣绝佳者，如《晋语》记姜氏与子犯谋醉重耳一段，重耳和子犯二人对话，幽默生动，当时情景如在目前；而《左传》于此过于求简，反觉有所不足。此外《晋语》八记叔向谏晋平公事，滑稽讽刺有似《晏子春秋》；《越语》下载越王勾践与范蠡的问答多用韵语，也各具特色。
《百家姓》之干姓。
干姓来源自春秋时的宋国大夫干犨，他的子孙以其名字中的“干”为姓。干犨与晋军作战，同一辆战车上的两位将士都被射死了，对方想放了他。他说:“乘一辆战车就该同生共死，你快放箭吧！”结果也死于箭下。干姓名人辈出，如:干将，春秋时吴国铸剑名家。干宝，晋朝著名史学家、文学家，官吏，官至著作郎，编著《晋记》、《搜神记》，著有《春秋左氏义外传》、《注周易周官》。干奕，元朝官吏，官至平章政事。干福熹，1933年生，中国科学院院士，光学材料非晶态物理学家。干勇，1947年生，中国科学院院士，化工、冶金与材料工程专家。干志坚(1927-)原建设部副部长。干南英，教授级工程师。干云清(1906-1943)抗日革命烈士。干海兵，1971年生，作家、诗人，代表作《夜比梦更运》。干德源(1875-1940)福建泉州永春人，武术家，五祖拳术东南亚传授人……
1、《越女剑》——春秋
2、《天龙八部》——北宋
3、《射雕英雄传》——南宋
4、《神雕侠侣》——南宋
5、《倚天屠龙记》——元末
6、《碧血剑》——明末
7、《鹿鼎记》——清康熙年间
8、《连城诀》——清康熙之后
9、《书剑恩仇录》——清乾隆年间
10、《飞狐外传》——清乾隆年间
11、《雪山飞狐》——清乾隆年间
12、《鸳鸯刀》——大约为清乾隆年间
按作者写作顺序：
书剑恩仇路
碧血剑
射雕英雄传
神雕侠侣
雪山飞狐
飞狐外传
倚天屠龙记
鸳鸯刀
白马啸西风
连城诀
天龙八部
侠客行
笑傲江湖
鹿鼎记
越女剑
神医扁鹊原来是济南人，早年还享有“卢医”的美称
史书记载：扁鹊，（前407年—前3），汉族，姬姓，秦氏，名越人（秦越人），又号卢医，春秋战国时期的渤海莫人。这里说“卢医”就是指他是卢国的名医，而卢国所在地就是现今的济南市长清区，所以说扁鹊是济南人。史料显示，扁鹊善于运用：望（看气色）、闻（听声音）、问（问病情）、切（按脉搏）四诊。尤其是脉诊和望诊来诊断疾病精于内、外、妇、儿、五官等科，并应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，因他医术高超，被尊为医祖。所以当时的人们借用了上古神话中黄帝时期的神医“扁鹊”的名号来称呼他。
古人还认为，医生治病救人，走到哪里，就将安康和喜悦带到哪里，好比那能带来喜讯的喜鹊一样，所以就把那些医术高超、医德高尚的医生常常也称作“扁鹊”。“扁鹊”已成为了古代医术高超者的一个通用名词。所以这个出生在卢国，名叫秦越人，医术高明、学识渊博，走南闯北、治病救人的医生，顺理成章地被人们尊敬地称作“扁鹊”。
扁鹊少时学医于长桑君，尽传其医术禁方。相传，少年时期扁鹊就在故里做过舍长，即旅店的主人。当时在他的旅舍里有一位长住的旅客叫长桑君，他俩过往甚密，感情融洽。长期交往以后，长桑君终于对扁鹊说：“我掌握着一些秘方验方，现在我已年老，想把这些医术及秘方传授予你，你要保守秘密，不可外传。”扁鹊当即拜长桑君为师，并继承其医术，终于成为一代名医。扁鹊医术精湛，擅长多科，中医典籍《难经》就为扁鹊所著，奠定了中医临床诊断和治疗方法的基础，开启了中医学的先河。被称为中国传统医学的鼻祖，中医理论的奠基人，世人敬他为神医。
既然能被称为“卢医”，这就是对秦越人的美称，说明扁鹊这时已经是卢国出了名的医生了。也说明，秦越人在成医之前一直生活、工作在卢国。史料记载，“卢国，春秋时期齐国封地，子国，邑。”按照考古证实，其址就在今山东济南市长清区归德镇“卢城洼”。至今这里还留有春秋时期卢国的都城遗址。据《史记·齐太公世家》、《姓纂》、《卢氏族谱》等记载，首封卢君即姜太公吕尚第八世孙高傒因功受齐王封于卢邑。这也说明了卢国和“卢医”的客观性，也成为扁鹊出生、成长、学医都在长清的有力证据。
扁鹊成名后，周游各国，为众人治病，期间留下了很多脍炙人口的行医故事。遗憾的是，由于其医术高明，又常为君主看病，受到当时秦国太医令李醯的嫉妒，最后被李派的刺客刺杀身亡。扁鹊一生四海行医，足迹遍布大半中国，因此，在很多地方都留有扁鹊墓。如，河南汤阴县东南十五里，有土岗名伏道岗，相传扁鹊被伏杀于此，此地有扁鹊墓；在山西省永济县清华镇也有扁鹊祠和墓；在陕西临潼县东北三十里南陈村也有扁鹊墓，相传扁鹊被害于此，就地掩埋；在河北邢台内丘县境内有扁鹊墓，相传扁鹊被害于秦，一义士掩其身在临潼，取其头，原想携回家乡埋葬，行至此地而葬之。济南北郊鹊山西麓有扁鹊墓，墓前石碑署“春秋卢医扁鹊墓”，并有清乾隆十八年（1753）重整字样。不管扁鹊葬在何处，济南长清辖区内的古代卢国，和扁鹊原本“卢医”的名号是改变不了的。你明白了吗，请在评论区留下你的意见。我是“南山老李”。关注我，我们一起品文化。
据说阿胶还是扁鹊发明的呢。
南山老李
神医扁鹊原来是济南人，早年还享有“卢医”的美称 史书记载：扁鹊，（前407年—前3），汉族，姬姓，秦氏，名越人（秦越人），又号卢医，春秋战国时期的渤海莫人。这里说“卢医”就是指他是卢国的名医，而卢国所在地就是现今的济南市长清区，所以说扁鹊是济南人。史料显示，扁鹊善于运用：望（看气色）、闻（听声音）、问（问病情）、切（按脉搏）四诊。尤其是脉诊和望诊来诊断疾病精于内、外、妇、儿、五官等科，并应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，因他医术高超，被尊为医祖。所以当时的人们借用了上古神话中黄帝时期的神医“扁鹊”的名号来称呼他。 古人还认为，医生治病救人，走到哪里，就将安康和喜悦带到哪里，好比那能带来喜讯的喜鹊一样，所以就把那些医术高超、医德高尚的医生常常也称作“扁鹊”。“扁鹊”已成为了古代医术高超者的一个通用名词。所以这个出生在卢国，名叫秦越人，医术高明、学识渊博，走南闯北、治病救人的医生，顺理成章地被人们尊敬地称作“扁鹊”。 扁鹊少时学医于长桑君，尽传其医术禁方。相传，少年时期扁鹊就在故里做过舍长，即旅店的主人。当时在他的旅舍里有一位长住的旅客叫长桑君，他俩过往甚密，感情融洽。长期交往以后，长桑君终于对扁鹊说：“我掌握着一些秘方验方，现在我已年老，想把这些医术及秘方传授予你，你要保守秘密，不可外传。”扁鹊当即拜长桑君为师，并继承其医术，终于成为一代名医。扁鹊医术精湛，擅长多科，中医典籍《难经》就为扁鹊所著，奠定了中医临床诊断和治疗方法的基础，开启了中医学的先河。被称为中国传统医学的鼻祖，中医理论的奠基人，世人敬他为神医。 既然能被称为“卢医”，这就是对秦越人的美称，说明扁鹊这时已经是卢国出了名的医生了。也说明，秦越人在成医之前一直生活、工作在卢国。史料记载，“卢国，春秋时期齐国封地，子国，邑。”按照考古证实，其址就在今山东济南市长清区归德镇“卢城洼”。至今这里还留有春秋时期卢国的都城遗址。据《史记·齐太公世家》、《姓纂》、《卢氏族谱》等记载，首封卢君即姜太公吕尚第八世孙高傒因功受齐王封于卢邑。这也说明了卢国和“卢医”的客观性，也成为扁鹊出生、成长、学医都在长清的有力证据。 扁鹊成名后，周游各国，为众人治病，期间留下了很多脍炙人口的行医故事。遗憾的是，由于其医术高明，又常为君主看病，受到当时秦国太医令李醯的嫉妒，最后被李派的刺客刺杀身亡。扁鹊一生四海行医，足迹遍布大半中国，因此，在很多地方都留有扁鹊墓。如，河南汤阴县东南十五里，有土岗名伏道岗，相传扁鹊被伏杀于此，此地有扁鹊墓；在山西省永济县清华镇也有扁鹊祠和墓；在陕西临潼县东北三十里南陈村也有扁鹊墓，相传扁鹊被害于此，就地掩埋；在河北邢台内丘县境内有扁鹊墓，相传扁鹊被害于秦，一义士掩其身在临潼，取其头，原想携回家乡埋葬，行至此地而葬之。济南北郊鹊山西麓有扁鹊墓，墓前石碑署“春秋卢医扁鹊墓”，并有清乾隆十八年（1753）重整字样。不管扁鹊葬在何处，济南长清辖区内的古代卢国，和扁鹊原本“卢医”的名号是改变不了的。你明白了吗，请在评论区留下你的意见。我是“南山老李”。关注我，我们一起品文化。
中国为啥叫中国？
一个很哲学的问题，“人”为什么是“人”？也许您思考过这个问题，那么你是否想过，“中国”为什么叫“中国”呢？这个名字从何而来，又是谁创造出了这个词，又让他成为了泱泱大国的代表呢？围绕这个问题，我们应该探究“中国”是谁创造，又是如何顺应时代发展的呢？
我国全称“中华人民共和国”，简称“中国”，追寻许多作品可以发现在民国时期，便有“拯救中国”这样的词句，那是由于“中华民国”演变而来，但这些名字总不能是灵光闪现胡乱取得名字吧，一定会有他的由来，那么该从哪追根溯源呢？
最早出现在周武王的遗训上，在西周初年建造的一尊青铜尊，在他身上镌刻着铭文里，就发现了这么一句“宅兹中国”，这也是历史上第一次出现“中国”这个词，而在这里的意思是指周武王在天下的中心，统治百姓。
也就是当年的洛阳，洛阳坐落中原，以洛阳为中心的黄河中下游地区就是中国。“国”这次字根据字形可以看出，周围一圈围着就是城墙，有人守卫的一方土地那就是国。但在周代，“中国”一般是用来代指地区或者某些地方，还没形成一个国家的概念。
春秋战国时期，各方有自己的国邦，这时候也没有统一称为中国，始皇帝大一统，统一的是“秦国”，所有人都是“秦人”。而在秦朝出现的“中国”概念只是统治了三十六个郡县下的领土概念。
西汉时期，也和秦朝相同，这里的中国都是值得他们的统治范围之内的领土、但在秦朝之后后来的其他朝代都有了一统的概念，这时“中国”才开始广泛应用。东汉末年三国鼎立，这时候“中国”指的是中原地区一代，东吴和蜀国此时都不算做中国，这是以地理位置划分的。
不过这里“中国”已经开始有了朦胧的政治色彩，“中国”开始转变为国家的概念，由炎黄子孙领导下的“中国”。到了南北十六朝时期，北魏、匈奴都认为自己是“中国帝王”，此时已经不再局限于种族统治。
等到了唐代，“中国”这个词算是彻底定下来了，就如同今天的“中国”一样，不论多民族，我们同龄的地方都是“中国”，唐代幅员辽阔，古罗马运转的一块碑上清楚的写着“中国”，这是中国已经可以用来表示唐朝。
到了宋朝，哪怕南宋时已经失去了中原腹地，在长江流域盘桓，此时我们依然称自己为中国，也不论是什么朝代，人民均可以称自己是“中国人”，这时候可以看出“中国”的名号已经不用估计中原地区了。
明太祖朱元璋第一次在外交上正式自称“中国”，他送去给日本的文书上写道，“以主中国”，足以见得当时的中国更多的已经代指这块土地上的政权，不论是新的还是旧的，只要是咱们华夏子孙，那么都是中国。
当时外传教士，也在书上称呼明朝为“中国”或者“中华”。从商朝到当代，几千年的历史中，我们都认可“中国”这一称呼，清末时在各国外交上，也都称呼清朝为“中国”。但清朝是满人入关统治，许多汉人并不承认他们是“中国”。
为了把自己和满人分开来，他们有的会使用“支那”一词，这个由日本和西方取得名字。在后来的革命当中，邹容发表的《革命军》中写过定名中华共和国，和清末的称号区分开来。因为古时汉人领导的叫中国，其余的少数民族都只能被称呼蛮夷。
所以许多人对清朝的“中国”一词并不承认，随后孙中山创办“中华民国”，也是历经演变而来的。这里的“中华”指的就是掌控领土的政权，但许多地方政权也依然叫着“大汉xxx军”或者是“中华民国xxx政府”。
也可以说好在孙中山定了一个基调，后来掌控政权的也都是“中华xxxx”，到了新中国成立时，“中华人民共和国”诞生，也就简称“中国”，各民族都是“中华名族”。到了这时“中国”一词指的是这片土地，这片孕育了我们几千年的辽阔土地。
从黄河流域到长江流域，几千年的沧海桑田，不论时局如何变化，亘古不变的是这片土地。我们的文明都从这里生根发芽，成为如今世界强国的一员，“中国人”不能忘记自己的本。
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