因为只有明确了这一点,才能把修道作为一种行动的自觉,让自己的一生始终与道相伴。一、修道首先解决健康问题 修道作为每天的日常行为,每时每刻都在调整和监视着我们身体内部的阴阳平衡,不使之发生偏颇。这是健康与长寿的基本保证。 道教的修炼一是要修炼性功,这在《清静经》中有明确指导说明,要遣欲静心明神,去除六欲三毒,炼的是心、身、物的协调关系,不能生妄心,要不断地提升自己的精神层次,要远离物欲,远离享受,不能贪图享乐。唯有清静方能渐入真道,才能得道,方能向别人传圣道。 同时还要修炼命功,这一点在《心印经》中有讲到,修炼精气神。精气神怎么炼?所谓炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道,一层接一层,一步扣一步,这是时间的积累,是功夫的叠加,丝毫没有捷径可走。试想一下,整天大腹便便,脑满肚圆,时间长了会怎么样?没有良好的身体素质,拖着个病体,你成什么仙?登什么真?道教的修行人,有几个这样的?哪个不是神清气足,身形俊逸?这都是动功静功、内功外功炼出来的。 二、修道者,即世成道,它是解决现实问题的一种方法 在有些人看来,修道和其他宗教一样,是一种信仰。作为信仰,往往是超现实的、纯精神性的一种寄托。但是我在修道过程中,却越来越体会到,与其说它是一种信仰,倒不如说是一种活生生的生活哲学。道是以一种辩证的宇宙观和人生观,来认知我们生活的客观世界与自我的。它并不是使人超脱,而是使人更客观、更实际的面对现实,是用来解决现实问题的一种非常实用的方法。修道的目的,是让我们过上一种理想的现实生活。 人生充满了艰辛和坎坷,现实生活并不浪漫,幸福不会从天而降。要过上一种理想的现实生活,首先必须正视现实,然后针对现实,积极寻找改善和改变的办法,而不是消极回避与逃遁。 道的人生哲学,是智慧的哲学。它顺应了事物内在的本质规律,通过巧妙的迂回方式,力求圆满的解决事物内部的矛盾冲突,建立起新的平衡。这种方式是平和的、无创的、双赢的。 大道至深至远。大而无其外,小而无其内,包罗万象,无所不能。它好比是一把万能的钥匙,一旦掌握了它,就能打开我们心中所有的症结,无往而不胜。 因此,修道可以帮助我们全方位的化解生活中的难题,清除生活中所有的障碍,获得精神上的幸福和美满。这样一来,我们的命运就会发生改变。修道可以使我们一直沿着平坦的大道向前走,不误入迷途。三、修道者,旨在改变自我内在状态,而不是外在客观。 外在客观,是不以我们主观意识为转移的。对此,我们无法改变。太阳每天早晨从东方升起,我们无法改变。我们诞生在当下这个时代,无法选择。每天,我们要面对自己喜欢或不喜欢的人和事,这也无法回避。 我们改变不了外在,并不是一种不幸。不幸的是我们的心常常不能自主,被外在所左右,最后迷失了自我。 修道,能够帮助我们在纷繁的世界中找回自我,恢复自我的自主性,让外在的东西不再左右我们的心。 举一个日常的例子。修道是需要以静为前提的。那么,该怎样理解这个“静”字?是一个清静、恬淡、闲逸的外部环境吗?当今社会,到处充满了喧嚣和浮躁,这样的环境是很难有的,是创造不出来的。那么,我们只有改变自己。在闹中取静,让自己的心不为闹所动,练的才是真功夫。所谓“大隐隐于市”,就是指此而言。心是静的,看一切才是静的。否则,就不用奢谈修炼的功夫。在一个恬静的世外桃源里,本心自然得到安静。 所以,正因为我们无法改变客观世界,我们才要改变我们自身。内心改变了,我们看客观的角度就改变了。我们能够感知到客观世界的存在,是因为它进入了我们的主观世界,留下了影像。戴着灰色眼镜看世界,世界就是灰色的,戴着粉色眼睛看世界,世界就是粉色的。境由心生,境随心转。四、修道不可逃避现实,无为才能无不为。 有些人以为,修道就是遁入深山,去过隐士的生活。还有些人理解,道家思想就是无为,消极遁世,与世无争。这种认识是片面的。 道家思想的核心,是一种辩证思维,是在阴阳中求得平衡。无为是与无不为相伴随的。两者如形随影,密不可分,各自以对方的存在为自己存在的前提。其中,无为是手段,无不为才是目的。只有做到了无为,才能无所不为。没有无不为的目的,无为就没有存在的前提。所以,只有处理好阴阳的辩证关系,在无为中得到无不为,才是真正理解了道,实践了道。 道教也讲因果,而更讲天道承负,不讲逆来顺受,而讲改造。从道家文化形成那天起,修道之士就提倡人的主观能动精神,注重活在当下,通过有效的奋斗来改变命运,也就是道家常讲的“循天机而起,改天机而行,我命在我不在天”。 大家看一下那些修行的道长,哪个会今生不努力修炼,而将希望寄托在来生来世上?这辈子都实现不了的事情,都确保不了的事情,你怎样在来生来世去实现?就是因为这种思想的存在,让我们不少当父母的将自己没有达成的希望寄托在子女身上,让他们生活的很累。就算是有来生来世,你怎么能将这一世的修炼嫁接在下一世上去?你会移花接木不成。 道教的文化是让人们生活的更好,这不仅仅体现在精神方面,也体现在物质方面。道教不满足于现状,而通过自己所学去不断地发明创造,不断改造生命状态和生活品质,不仅要个人受益,更要让社会大众受益。由于这个基本的出发点,道教有了自己独特的技术去确保人们的生活品质。 为了丰富人们的精神生活我们可以欣赏曲韵悠长的道家音乐,观赏丰富多彩的道家绘画;为了确保人们身体健康,道家有黄帝内经,发现了经络走向,五行五脏的关系,又完善了道医学和养生学,存有不少回春长寿的仙方;为了让人们体质更强壮,我们可修炼道家武术;为了让人们居住的舒适安全,道家发明了风水勘舆学;为了识人辨人,道家发明了面相学、体相学、摸骨术;为了规划人生、趋吉避凶,道家有八字命理学、紫薇斗数、梅花易数和六壬学;为了预测国运和社会变化,道家有太乙神数、太公预言、推背图等;为了在战争中取胜,道家有奇门遁甲、太公六韬三略、孙子兵法、孙膑兵法等;为了修炼长生、延长寿命,道家有内丹术、气功、外丹术等;……这些都是道家修行之士们为自己和社会作出的巨大贡献。 人人都会讲道法自然,可什么是道法自然?道教的这些成就,每天都在影响着我们的生活,都在提升我们的生活品质,所谓百姓日用而不知罢了。人生活在空气中,恐怕没有多少人会在意空气对于我们的重要性。 道家文化影响下的道教和道教徒们每天都在修行,都在改命造运,都在提升着自己的境界,都在影响着人们的生活品质。他们的奋斗精神值得我们每一个人学习,值得我们去效仿,值得我们去继承和发扬。 道教在用自己的行动告诫人们,命运掌握在自己手上,我们要通过自己的智慧和付出去改变命运,我们今生能得到的回报,为什么要在来生来世去实现呢? 所以从活在当下,改造命运,发挥人的主观创造力的角度看,道教是真正最适合和最值得人类修习的宗教。 总之,好好修道,我们就能获得身心健康,改变自我的生存状态,过上一种理想的现实生活,将生命和命运牢牢掌控在自己手中,提升生活质量。这就是修道的意义所在。
谷晟阳,道号:晟阳道长,生于公元1978年,五岁开始随民间隐士奇人修习道门秘法,自幼爱好玄学、宇宙学、佛教文化、道教文化和中国古老的神仙学说,曾参访过诸多名山大川的隐世高人,深得诸多高僧高道大德法师和民间隐士的真传,我国著名的风水学家、易学家、命理学家,擅长周易、风水、奇门、内丹、雷法、道医、法术、符箓、气功、武术、茅山、六壬、道家神功等绝技,目前面向全国招收入门弟子及学生,有缘人可以报名进行考核。中国古法风水传承人;中国风水学协会常务理事;中国风水科学研究院特约专家;中国易经研究学会名誉会长;中国易学文化研究会副会长;全真金莲仙宗二十三代玄裔;香港道家昊天茅山正法传人;正一天师清微派嗣法高道;晟道文化发展有限公司 董事长;中华河洛传统文化发展有限公司 董事长;结缘电话和
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