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什么态度最容易惹毛一个人？
某天看到朋友的抱怨文。他是一位经常往来各国出差的知名旅店总经理，搭机出国时，机场柜台人员用一种冷冰冰的语调，挥手招他说：「下一位！下一位！」
明明，他就排在这柜台的正后来，二公尺处。
「我的名字，不叫下一位！」他对那位柜台的地勤说。
虽然保持着微笑，但是他感觉心里有怒气滋生。他自己也做服务业，很想帮这家航空公司教育一下员工。
下一位！这句话让听者感觉对方高高在上，彷佛在施舍些什么。
也许对方并没有恶意，急着把客人的事情处理好，却忽略了客人的感受。
透露着「不耐烦」讯息的语句，代表着恶意，代表着「我其实没时间理你，我也不在乎你」。
不耐烦，最让人感觉到自己被拒绝，被排挤，被漠视。
可不是吗？回顾每一次和亲人和情人吵架，起因常只是语气上的不耐烦。他不耐烦，于是我更烦，于是响应得比他不耐烦以报复，然后已经不是很耐烦的对方，就像过度充气的气球一样爆炸了。
不耐烦刺伤了我们的自尊心。
我曾经问一位和母亲水火不容的青少年，为什么你感觉你妈不在乎你？
他说，我讲话，她都不听，她都说她的，她对我很不耐烦。
这个因为不耐烦所形成的恶性循环，使得他什么事都不跟妈妈讲，用更大的不耐烦「妳不会懂啦」或一记甩门而出的动作来响应，彷佛仇敌。
明明他的单亲妈妈，为了争取他的监护权，费了多大的努力，自己为生活的打拼也很卖力，任何人都可以看得出来，妈妈非常爱他，为了他吃什么苦都可以，然而，他只看到眼前一个「不耐烦」的妈妈。
不耐烦，最会吞噬爱。
「妳明明很爱他，为什么要用不耐烦把他从身边推开？」我问他的母亲。
「我哪有？」这位母亲并不承认：「我只是…忙，我蜡蠋两头烧，所以…急！」
不能和颜悦色，就是不耐烦了。
孩子对于不耐烦很敏感。记得某次我正急着处理什么事，我的幼儿却也来不厌其烦的拿一个玩具，第十次来缠我：「妈妈弄这个，弄这个…」
我从不曾出言骂她，但是此时压不住烦躁的我，情不自禁的发出「啧」的声音。
她马上变了脸色，把手上的东西丢在一旁，哭了。
当然，我跟她道歉了。也告诉自己不再犯。我深知不耐烦伤人之深，不是吗？特别是对自尊心很强的孩子。童年阴影，多数都来自父母的不耐烦啊。
那个啧，在小小心灵中，听来是一句责骂，是一个拒绝。她不是真的不会弄，她只是来讨爱，而我竟给她不好的脸色看。
明明彼此是爱的，但却用不耐烦对待着对方，破坏力好强。
要爱，就要耐得住烦。但愿我永远记住。
捕鱼器捕鱼器捕鱼器捕鱼器净水器文/煮酒君
说起北伐的大将军里面，知名度最高的当属宋朝的岳飞了。但是历史上就有这么一个令无数胡人闻风丧胆，却不为大多数人所知的北伐大将。说起南北朝，那当真是个动荡不安的年代，然而就是这么一个动荡不安的年代里，却诞生了无数璀璨的将星，这里面最令人唏嘘的就是南朝宋大将檀道济了。
说起檀道济，很多人第一印象就是北府军、北伐、“自毁长城”。然而他还有很多不为人知的标签，比如说“仁将”、“檀公三十六策”等。
见证北府军的兴盛，毅然决然地加入
檀道济，南朝宋将领。汉族，祖籍高平金乡，出生于京口。元兴三年(404年)，檀道济便随两个兄长投奔了刘裕，随其讨桓玄入建康。然而无论是檀道济还是刘裕，都不得不提到北府军。
东晋时期为抵抗前秦的威胁，权臣谢安任命其侄子谢玄为建武将军、兖州刺史、领广陵相、监江北诸军事，镇守广陵。当时的广陵，聚居着大量逃避北方战乱而来的流民，谢玄到任后，在这些人中选拔骁勇士卒如刘牢之，刘裕等，建立了一支军队。后来，谢玄改镇京口，因为当时京口又名北府，故而其军得名北府兵。
在随后的淝水大战中，北府军以少胜多，大败前秦苻坚。一时间，名声大震吸引了无数热血男儿保家卫国。正是在这样的背景下，檀道济加入了北府军。而等待他的将是建功立业，光宗耀祖的美好明天。
追随明主，北伐后秦建功立业
成功的捷径便是跟着对的人走。进入北府军之后，檀道济始终跟着刘裕。在经过了一系列的权力斗争之后，刘裕顺利的控制了北府军，而此时的檀道济也成了刘裕的左膀右臂。
在刘裕代晋建宋的过程中，有一场战争为他赢得了“政治选票”，而在这场战争中，檀道济的军事才能充分显现，同时在这次战争中，他的一个举措为他赢得了“仁将”的称号。
《南史•卷十五•列传第五》：义熙十二年，武帝北伐，道济为前锋，所至望风降服。径进洛阳，议者谓所获俘囚，应悉戮以为京观。道济曰：“伐罪吊人，正在今日。”皆释而遣之。于是中原感悦，归者甚众。长安平，以为琅邪内史。
从这段记载中，不难发现檀道济为刘裕攻下了洛阳和长安这两座极其重要的城市。在当时那个五胡乱华的年代里，收复洛阳和长安的功绩不亚于霍去病封狼居胥的成就。优待俘虏，不筑京观，则为他赢得了“仁将”的称号。成语“优俘善卒”正是来源于檀道济这次善举。
“唱酬量沙”和“檀公三十六策”
战争不仅需要胆识，也需要谋略。檀道济的成功与他的谋略有着密不可分的联系。其中最让人津津乐道的便是“唱酬量沙”和“檀公三十六策”了。
《资治通鉴·宋纪·宋纪四》记载：檀道济等食尽，自历城引还；军士有亡降魏者，具告之。魏人追之，众恟惧，将溃。道济夜唱筹量沙，以所馀少米覆其上。及旦，魏军见之，谓道济资粮有馀，以降者为妄而斩之。时道济兵少，魏兵甚盛，骑士四合。道济命军士皆被甲，己白服乘舆，引兵徐出。魏人以为有伏兵，不敢逼，稍稍引退，道济全军而返。
《南齐书》卷二十六《王敬则传》记载：敬则曰：“檀公三十六策，走是上计，汝父子唯应急走耳。”从这段话，不难看出《三十六计》中最实用的“走为上计”便是檀道济的杰作。虽然《三十六计》的作者目前尚不知晓，但是可以肯定的是《三十六计》与《檀公三十六策》有着密不可分的联系，很有可能《檀公三十六策》就是《三十六计》。
从“乃坏汝万里长城”到“若道济在,岂至此”
出色的军事家往往不会是一个出色的政治家。刘裕死后，作为四大顾命大臣之一的檀道济在皇权斗争中表现出的摇摆不定，让最终继位的宋文帝刘义隆深感威胁。此后在讨伐谢晦
及元嘉七年伐北魏的战争中，为了削弱檀道济的影响力。文帝都让自己的心腹，才能远不及道济的另一北府兵将领到彦之担任前锋或统率主力。偏偏这两次战争中，到彦之均失败，而道济一次取胜，一次全军而返，能力与实力进一步显露无遗。乃至于当时的人都在谣传“安知非司马仲达也”，皇权与兵权的矛盾已到了难以消除的地步了。
宋文帝不良的身体状况最终激化了矛盾，促成了道济的死亡。道济被杀时，被扣上了“潜散金货, 招诱剽猾”，“日夜伺隙,希冀非常”，“因朕寝疾, 规肆祸心”的罪名，他在临死前也只能“愤怒气盛，目光如炬,，俄尔间引饮一斛。乃脱帻投地，曰：`乃坏汝万里长城。 ”
北魏上下听说檀道济已死，都非常高兴。皆曰：“道济已死，吴子辈不足复惮。”自是频岁南伐，有饮马长江之志。而元嘉二十七年(450年)，北魏太武帝率兵一直打到长江北岸的瓜步。文帝至石头城望，甚有忧色，叹曰：“若道济在，岂至此。”
如此相似，堪称前世
从檀道济身上，不难岳飞的影子。同样是因为异族侵占而背井离乡，年少时参军报国；同样在北伐的战争中崭露头角，建功立业；同样的被猜忌的皇帝冤杀。相同的命运轨迹，堪称岳飞的前世。不同的是，这一位北伐名将却不为大多数人所知，实在是令人惋惜。
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