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什么态度最容易惹毛一个人?
某天看到朋友的抱怨文。他是一位经常往来各国出差的知名旅店总经理,搭机出国时,机场柜台人员用一种冷冰冰的语调,挥手招他说:「下一位!下一位!」
明明,他就排在这柜台的正后来,二公尺处。
「我的名字,不叫下一位!」他对那位柜台的地勤说。
虽然保持着微笑,但是他感觉心里有怒气滋生。他自己也做服务业,很想帮这家航空公司教育一下员工。
下一位!这句话让听者感觉对方高高在上,彷佛在施舍些什么。
也许对方并没有恶意,急着把客人的事情处理好,却忽略了客人的感受。
透露着「不耐烦」讯息的语句,代表着恶意,代表着「我其实没时间理你,我也不在乎你」。
不耐烦,最让人感觉到自己被拒绝,被排挤,被漠视。
可不是吗?回顾每一次和亲人和情人吵架,起因常只是语气上的不耐烦。他不耐烦,于是我更烦,于是响应得比他不耐烦以报复,然后已经不是很耐烦的对方,就像过度充气的气球一样爆炸了。
不耐烦刺伤了我们的自尊心。
我曾经问一位和母亲水火不容的青少年,为什么你感觉你妈不在乎你?
他说,我讲话,她都不听,她都说她的,她对我很不耐烦。
这个因为不耐烦所形成的恶性循环,使得他什么事都不跟妈妈讲,用更大的不耐烦「妳不会懂啦」或一记甩门而出的动作来响应,彷佛仇敌。
明明他的单亲妈妈,为了争取他的监护权,费了多大的努力,自己为生活的打拼也很卖力,任何人都可以看得出来,妈妈非常爱他,为了他吃什么苦都可以,然而,他只看到眼前一个「不耐烦」的妈妈。
不耐烦,最会吞噬爱。
「妳明明很爱他,为什么要用不耐烦把他从身边推开?」我问他的母亲。
「我哪有?」这位母亲并不承认:「我只是…忙,我蜡蠋两头烧,所以…急!」
不能和颜悦色,就是不耐烦了。
孩子对于不耐烦很敏感。记得某次我正急着处理什么事,我的幼儿却也来不厌其烦的拿一个玩具,第十次来缠我:「妈妈弄这个,弄这个…」
我从不曾出言骂她,但是此时压不住烦躁的我,情不自禁的发出「啧」的声音。
她马上变了脸色,把手上的东西丢在一旁,哭了。
当然,我跟她道歉了。也告诉自己不再犯。我深知不耐烦伤人之深,不是吗?特别是对自尊心很强的孩子。童年阴影,多数都来自父母的不耐烦啊。
那个啧,在小小心灵中,听来是一句责骂,是一个拒绝。她不是真的不会弄,她只是来讨爱,而我竟给她不好的脸色看。
明明彼此是爱的,但却用不耐烦对待着对方,破坏力好强。
要爱,就要耐得住烦。但愿我永远记住。
捕鱼器捕鱼器捕鱼器捕鱼器净水器文/煮酒君
说起北伐的大将军里面,知名度最高的当属宋朝的岳飞了。但是历史上就有这么一个令无数胡人闻风丧胆,却不为大多数人所知的北伐大将。说起南北朝,那当真是个动荡不安的年代,然而就是这么一个动荡不安的年代里,却诞生了无数璀璨的将星,这里面最令人唏嘘的就是南朝宋大将檀道济了。
说起檀道济,很多人第一印象就是北府军、北伐、“自毁长城”。然而他还有很多不为人知的标签,比如说“仁将”、“檀公三十六策”等。
见证北府军的兴盛,毅然决然地加入
檀道济,南朝宋将领。汉族,祖籍高平金乡,出生于京口。元兴三年(404年),檀道济便随两个兄长投奔了刘裕,随其讨桓玄入建康。然而无论是檀道济还是刘裕,都不得不提到北府军。
东晋时期为抵抗前秦的威胁,权臣谢安任命其侄子谢玄为建武将军、兖州刺史、领广陵相、监江北诸军事,镇守广陵。当时的广陵,聚居着大量逃避北方战乱而来的流民,谢玄到任后,在这些人中选拔骁勇士卒如刘牢之,刘裕等,建立了一支军队。后来,谢玄改镇京口,因为当时京口又名北府,故而其军得名北府兵。
在随后的淝水大战中,北府军以少胜多,大败前秦苻坚。一时间,名声大震吸引了无数热血男儿保家卫国。正是在这样的背景下,檀道济加入了北府军。而等待他的将是建功立业,光宗耀祖的美好明天。
追随明主,北伐后秦建功立业
成功的捷径便是跟着对的人走。进入北府军之后,檀道济始终跟着刘裕。在经过了一系列的权力斗争之后,刘裕顺利的控制了北府军,而此时的檀道济也成了刘裕的左膀右臂。
在刘裕代晋建宋的过程中,有一场战争为他赢得了“政治选票”,而在这场战争中,檀道济的军事才能充分显现,同时在这次战争中,他的一个举措为他赢得了“仁将”的称号。
《南史•卷十五•列传第五》:义熙十二年,武帝北伐,道济为前锋,所至望风降服。径进洛阳,议者谓所获俘囚,应悉戮以为京观。道济曰:“伐罪吊人,正在今日。”皆释而遣之。于是中原感悦,归者甚众。长安平,以为琅邪内史。
从这段记载中,不难发现檀道济为刘裕攻下了洛阳和长安这两座极其重要的城市。在当时那个五胡乱华的年代里,收复洛阳和长安的功绩不亚于霍去病封狼居胥的成就。优待俘虏,不筑京观,则为他赢得了“仁将”的称号。成语“优俘善卒”正是来源于檀道济这次善举。
“唱酬量沙”和“檀公三十六策”
战争不仅需要胆识,也需要谋略。檀道济的成功与他的谋略有着密不可分的联系。其中最让人津津乐道的便是“唱酬量沙”和“檀公三十六策”了。
《资治通鉴·宋纪·宋纪四》记载:檀道济等食尽,自历城引还;军士有亡降魏者,具告之。魏人追之,众恟惧,将溃。道济夜唱筹量沙,以所馀少米覆其上。及旦,魏军见之,谓道济资粮有馀,以降者为妄而斩之。时道济兵少,魏兵甚盛,骑士四合。道济命军士皆被甲,己白服乘舆,引兵徐出。魏人以为有伏兵,不敢逼,稍稍引退,道济全军而返。
《南齐书》卷二十六《王敬则传》记载:敬则曰:“檀公三十六策,走是上计,汝父子唯应急走耳。”从这段话,不难看出《三十六计》中最实用的“走为上计”便是檀道济的杰作。虽然《三十六计》的作者目前尚不知晓,但是可以肯定的是《三十六计》与《檀公三十六策》有着密不可分的联系,很有可能《檀公三十六策》就是《三十六计》。
从“乃坏汝万里长城”到“若道济在,岂至此”
出色的军事家往往不会是一个出色的政治家。刘裕死后,作为四大顾命大臣之一的檀道济在皇权斗争中表现出的摇摆不定,让最终继位的宋文帝刘义隆深感威胁。此后在讨伐谢晦
及元嘉七年伐北魏的战争中,为了削弱檀道济的影响力。文帝都让自己的心腹,才能远不及道济的另一北府兵将领到彦之担任前锋或统率主力。偏偏这两次战争中,到彦之均失败,而道济一次取胜,一次全军而返,能力与实力进一步显露无遗。乃至于当时的人都在谣传“安知非司马仲达也”,皇权与兵权的矛盾已到了难以消除的地步了。
宋文帝不良的身体状况最终激化了矛盾,促成了道济的死亡。道济被杀时,被扣上了“潜散金货, 招诱剽猾”,“日夜伺隙,希冀非常”,“因朕寝疾, 规肆祸心”的罪名,他在临死前也只能“愤怒气盛,目光如炬,,俄尔间引饮一斛。乃脱帻投地,曰:`乃坏汝万里长城。 ”
北魏上下听说檀道济已死,都非常高兴。皆曰:“道济已死,吴子辈不足复惮。”自是频岁南伐,有饮马长江之志。而元嘉二十七年(450年),北魏太武帝率兵一直打到长江北岸的瓜步。文帝至石头城望,甚有忧色,叹曰:“若道济在,岂至此。”
如此相似,堪称前世
从檀道济身上,不难岳飞的影子。同样是因为异族侵占而背井离乡,年少时参军报国;同样在北伐的战争中崭露头角,建功立业;同样的被猜忌的皇帝冤杀。相同的命运轨迹,堪称岳飞的前世。不同的是,这一位北伐名将却不为大多数人所知,实在是令人惋惜。
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