招陈生赏菊
斋中艺菊数本，秋后饱霜，花叶不萎。陶征君爱菊有癖，亦取其节耳。窃闻花有三品，曰神品、逸品、艳品，菊其兼者也。高尚其志，淡然不厌，傲霜有劲心，近竹无俗态，复如处女幽人抱贞含素。菊乎菊乎，宜于东篱之畔，独殿秋芳也。足下高雅绝尘，于菊最宜；夕来劣有杯盘，以此君一结世外交如何？
译 文
我的书斋中种有几株菊花，秋后饱受风霜，花和叶都还没有萎谢。陶渊明喜爱菊花成癖，看中的也是菊花迎霜傲雪有气节。我听说花有三品，分别是神品、逸品、艳品。菊花兼有这三品。志向高洁，清淡而不妖冶，傲视云霞，饱满有力，接近翠竹而无世俗之态；又如幽静的处女或恬静的隐士，抱守贞洁和纯朴。菊花啊菊花，确实适宜种在陶渊明的东篱之畔，在所有秋天的群花中，只有它能压轴。先生高雅之人，绝交尘俗，和菊花最相宜，晚上我这里备有劣酒，您来和菊花结交一下世外的交情怎么样？
作者简介
钟嵘在《诗品序》中曾说：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”刘勰在《文心雕龙·明诗篇》中也曾说：“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。”这些话的意思都是说，人具有丰富的情感，内心常怀有一种不可遏止的感情，欲向外倾泄，而茫茫大自然中，又有许许多多足以感人情志的事物，常常挟有一种不可抗拒的力量使人心震慑，于是人心和外物之间常常会产生一种奇妙的契合和感应，有了这种感应后，又很自然地被诗家文人们在他们的作品中表现出来。在各种感人情志的外物之中，花是很重要的一种，所以文学作品中以花为题材的很多。这一方面是因为花是一种极富美感的事物，她的颜色、香味、姿态等都十分吸引人，给人以鲜明的意象和丰富的联想；另一方面又因为“花所予人的生命感最深切也最完整”(叶嘉莹语)，容易使人兴起一种“生命的共感”。花的种类成千上万，每种花都具有各不相同的风韵、形态和特性；而具有不同情感、志趣和品格的人往往都能在其中找到与之相对应的“种类”。于是，在文人的笔下，各种各样的花便不再仅仅是一种纯自然之物，而成为人的某种内心情志的物化形态，有着因了自身的形态特点而被人涂染上去的“情、韵、义”。屈原志节高尚，所以深爱芳香高洁的兰花；陆游命途多乖而其志不移，所以独钟“寂寞开无主”、“只有香如故”的梅花。那么，菊花呢？古代菊又作鞠，有“穷尽”之意，意思是时至秋季，百花皆不荣华而此花独开；同时菊花又有耐寒傲霜不萎谢的特点，因此菊花便成了“隐逸者”的代名词，成了坚强不屈的精神的象征。
明乎此，我们便不难理解，作者在这封短简中，为什么说被称之为“高雅绝尘”的陈生“于菊最宜”同时也就可以知道，文中的“高尚其志，淡然不厌，傲霜有劲心，近竹无俗态，复如处女幽人抱贞含素”不光只是写菊，同时也是作者志趣情怀的自然表露。
王韬(1828年11月10日－1897年5月24日)，原名王利宾，字兰瀛。后改名为王瀚，字懒今，字紫诠、兰卿，号仲弢、天南遁叟、甫里逸民、淞北逸民、欧西富公、弢园老民、蘅华馆主、玉鲍生、尊闻阁王，外号“长毛状元”，清末杰出的思想家，政论家。十八岁县考第一，王韬于1874年在香港创办了中国报刊史上第一份以政论为主的报纸——《循环日报》。
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