是时候
信仰的意义
我们一波了
的确，舌头是安拉赐予人类的伟大恩典之一。它是一种最奇妙的创造。舌头虽小，它却有表示顺逆的巨大功能。因为一个人信仰与否，均由口舌表达出来，而信与不信是顺逆的目的所在。
一切知识，无论真理或谬误，均通过口舌表达出来，而知识又无所不包。这种特点，不为其它器官所具备。比如眼睛看不到除色彩和图象以外的存在；耳朵只能用来听声音；而手只能接触具体物体。其它器官也同样。
同时，口舌又是恶魔引人犯罪的便捷工具。下面我将逐个阐述口舌的种种害处，包括其限度、原因、伤害程度。求安拉赐予成功。
口舌的危害与缄默的好处
须知，口舌的危害十分严重，只有保持缄默才能摆脱其危害。 欧格拜·本·阿米尔说，我问使者："安拉的使者啊！怎样做才能真正得救？"他说："你要收敛自己的口舌，要让你自己成为家人、父母能容之人。"（提尔密济辑录）
穆圣说："谁对我保证，他能看守住他两须之间的口舌和两腿之间的淫欲，我就保证他能进乐园。"（布哈里辑录）
穆阿兹·本·杰伯勒说，我问穆圣："安拉的使者啊！我们将因说过的话而受到惩罚吗？"他说："你这个可怜的孩子！人们口鼻着地地被倒拉入火狱，不就是他们口舌招致的横祸吗？"（提尔密济、伊本·马哲等辑录） 穆圣说："信仰安拉和末日的人，应只说善言或保持缄默。"（布、穆辑录）
伊本·麦斯欧德说："口舌啊！你在后悔之前当说善言，就可盈利；戒绝恶言，就可平安。" 他又说："指唯一受拜的安拉发誓，没有什么比口舌更需要长期监禁。" 哈桑说："不看守自己口舌的人，根本就没有懂得自己的宗教。"
奥扎伊说："欧麦尔·本·阿卜杜勒阿齐兹（愿主悯之）在写给我的信中说："的确，常常牢记死亡的人，会在今世中满足于简单的生活。如果一个人将言论视为自己行为的一部分，那么，除所需之外他不会说多余的话。"" 哈桑说："一伙人在穆阿维叶跟前说话，艾哈奈夫·本·盖斯在一旁缄默不语。于是，穆氏问他："艾氏，你为何不说话？"他答道："如果我说了谎言，我害怕安拉；而如果说了实话，我害怕你！""
你也许会问：为什么缄默有这么多好处？
你要知道，正是由于它有许多害处，它才有这么多好处的。它的害处如错误、谎言、背谈、冤枉、沽名钓誉、口是心非等等。人在干这些事时，不但不觉得烦难，而且还感到非常惬意。恶魔的唆使和人的本性时刻在促使这些东西的发生。那么，陷身其中便是危险，缄默可得平安。这就是缄默之贵重所在。
口舌的害处
了解各种言论的性质，有助于人收敛自己的口舌。言论有四种：
1、有百弊而无一利的言论。
2、有百利而无一弊的言论。
3、利弊参半的言论。
4、利弊全无的言论。
对有百弊而无一利的言论，自然应该保持绝对沉默。说利害参半的话，或许会得不偿失。而利弊全无的话，则是废话。说废话是浪费时间，是明显的亏折。那么，应说的只是第二种，即有百利而无一弊的话。也即只准说四分之一的话，其余四分之三均属不准或不该说的话。
由于这四分之三的话中，搀杂着极其微妙而难以察觉的沽名钓誉、矫揉造作、背谈冤枉、自我标榜、高谈阔论等成份，因此对人十分有害。 下面我们将逐一论述口舌的害处，先谈最轻的，再谈较重的，最后将以较长的篇幅探讨背谈、冤枉、谎言，总共二十种害处。
第一种害处：谈论无益之事
须知，努力使自己的言词避免所有错误，只谈论无害于自己和穆斯林大众的话题，是一个人应该具备的最佳品德。
而如果你大唱华而不实的高调，那么既浪费了时光，又要承担自己口舌的罪责。因为你用最宝贵的时间换取了最恶劣的谎言。倘若你利用这些时间赞念安拉，那对你该有多好啊！看似简单的赞主词，却能为你在乐园中筑起一座座宫殿！一个人放着宝藏不取分文，而去拿一块毫无用处的泥巴，这等人无疑是亏折的。这就象不去记念安拉而忙于谈论无益之事的人，他即使没有犯罪也已亏本了，因为他失去了记念安拉者应得的巨大报酬。
因此，安拉的使者说："一个人教门的完美，在于放弃无益之事。"（艾、提等辑录）
无益的话，就是你不说也无损失的话。比如，你同一些人坐在一起，向他们讲述你出门远行见过的高山名川和各种世面。又如，向别人询问与你无涉之事等，这样做，既浪费了自己的时间，又浪费了别人的时间。
说闲话的动机，往往是为了了解一些与自己无关的事情；或者无话找话与他人攀谈；或者讲述一些毫无意义的故事，以消磨时光。
克服这种不良习惯的办法是，时刻牢记死亡就在自己面前；人人要对自己的每一句话负责；自己的呼吸就是自己的资本，这是就认识而言。从行动方面，你应远离此类场合；谨慎自己的言语，即使与自己有关的一些话，也尽量缩减到最低限度，以便彻底做到不谈无益之事。
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