是时候
信仰的意义
我们一波了
的确,舌头是安拉赐予人类的伟大恩典之一。它是一种最奇妙的创造。舌头虽小,它却有表示顺逆的巨大功能。因为一个人信仰与否,均由口舌表达出来,而信与不信是顺逆的目的所在。
一切知识,无论真理或谬误,均通过口舌表达出来,而知识又无所不包。这种特点,不为其它器官所具备。比如眼睛看不到除色彩和图象以外的存在;耳朵只能用来听声音;而手只能接触具体物体。其它器官也同样。
同时,口舌又是恶魔引人犯罪的便捷工具。下面我将逐个阐述口舌的种种害处,包括其限度、原因、伤害程度。求安拉赐予成功。
口舌的危害与缄默的好处
须知,口舌的危害十分严重,只有保持缄默才能摆脱其危害。 欧格拜·本·阿米尔说,我问使者:"安拉的使者啊!怎样做才能真正得救?"他说:"你要收敛自己的口舌,要让你自己成为家人、父母能容之人。"(提尔密济辑录)
穆圣说:"谁对我保证,他能看守住他两须之间的口舌和两腿之间的淫欲,我就保证他能进乐园。"(布哈里辑录)
穆阿兹·本·杰伯勒说,我问穆圣:"安拉的使者啊!我们将因说过的话而受到惩罚吗?"他说:"你这个可怜的孩子!人们口鼻着地地被倒拉入火狱,不就是他们口舌招致的横祸吗?"(提尔密济、伊本·马哲等辑录) 穆圣说:"信仰安拉和末日的人,应只说善言或保持缄默。"(布、穆辑录)
伊本·麦斯欧德说:"口舌啊!你在后悔之前当说善言,就可盈利;戒绝恶言,就可平安。" 他又说:"指唯一受拜的安拉发誓,没有什么比口舌更需要长期监禁。" 哈桑说:"不看守自己口舌的人,根本就没有懂得自己的宗教。"
奥扎伊说:"欧麦尔·本·阿卜杜勒阿齐兹(愿主悯之)在写给我的信中说:"的确,常常牢记死亡的人,会在今世中满足于简单的生活。如果一个人将言论视为自己行为的一部分,那么,除所需之外他不会说多余的话。"" 哈桑说:"一伙人在穆阿维叶跟前说话,艾哈奈夫·本·盖斯在一旁缄默不语。于是,穆氏问他:"艾氏,你为何不说话?"他答道:"如果我说了谎言,我害怕安拉;而如果说了实话,我害怕你!""
你也许会问:为什么缄默有这么多好处?
你要知道,正是由于它有许多害处,它才有这么多好处的。它的害处如错误、谎言、背谈、冤枉、沽名钓誉、口是心非等等。人在干这些事时,不但不觉得烦难,而且还感到非常惬意。恶魔的唆使和人的本性时刻在促使这些东西的发生。那么,陷身其中便是危险,缄默可得平安。这就是缄默之贵重所在。
口舌的害处
了解各种言论的性质,有助于人收敛自己的口舌。言论有四种:
1、有百弊而无一利的言论。
2、有百利而无一弊的言论。
3、利弊参半的言论。
4、利弊全无的言论。
对有百弊而无一利的言论,自然应该保持绝对沉默。说利害参半的话,或许会得不偿失。而利弊全无的话,则是废话。说废话是浪费时间,是明显的亏折。那么,应说的只是第二种,即有百利而无一弊的话。也即只准说四分之一的话,其余四分之三均属不准或不该说的话。
由于这四分之三的话中,搀杂着极其微妙而难以察觉的沽名钓誉、矫揉造作、背谈冤枉、自我标榜、高谈阔论等成份,因此对人十分有害。 下面我们将逐一论述口舌的害处,先谈最轻的,再谈较重的,最后将以较长的篇幅探讨背谈、冤枉、谎言,总共二十种害处。
第一种害处:谈论无益之事
须知,努力使自己的言词避免所有错误,只谈论无害于自己和穆斯林大众的话题,是一个人应该具备的最佳品德。
而如果你大唱华而不实的高调,那么既浪费了时光,又要承担自己口舌的罪责。因为你用最宝贵的时间换取了最恶劣的谎言。倘若你利用这些时间赞念安拉,那对你该有多好啊!看似简单的赞主词,却能为你在乐园中筑起一座座宫殿!一个人放着宝藏不取分文,而去拿一块毫无用处的泥巴,这等人无疑是亏折的。这就象不去记念安拉而忙于谈论无益之事的人,他即使没有犯罪也已亏本了,因为他失去了记念安拉者应得的巨大报酬。
因此,安拉的使者说:"一个人教门的完美,在于放弃无益之事。"(艾、提等辑录)
无益的话,就是你不说也无损失的话。比如,你同一些人坐在一起,向他们讲述你出门远行见过的高山名川和各种世面。又如,向别人询问与你无涉之事等,这样做,既浪费了自己的时间,又浪费了别人的时间。
说闲话的动机,往往是为了了解一些与自己无关的事情;或者无话找话与他人攀谈;或者讲述一些毫无意义的故事,以消磨时光。
克服这种不良习惯的办法是,时刻牢记死亡就在自己面前;人人要对自己的每一句话负责;自己的呼吸就是自己的资本,这是就认识而言。从行动方面,你应远离此类场合;谨慎自己的言语,即使与自己有关的一些话,也尽量缩减到最低限度,以便彻底做到不谈无益之事。
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