导读
真正得佛法受用，得佛法利益，要守规矩——持戒、守法。《无量寿经》第三十三至三十七这五品就是五戒十善，统统都是教训。依这五品来检点我们的身心，我们的想法、看法、做法；深深去反省、去观察，建立真正实是的人生宇宙观。把五戒十善修好，一心念佛就决定往生。
相从共生，更相报偿。殃恶未尽，终不得离。辗转其中。累劫难出。难得解脱，痛不可言。天地之间，自然有是。虽不即时暴应。善恶会当归之。
而且是“相从共生”。来世都是因为这个业力的关系，你跟着我，我跟着你一块生。
你要去讨债，那必须你到世间来，你讨债，那个欠你债的人他也得来，你才能要这笔帐；你来他不来，他来你不来，这帐要不成了，都是如此啊。
所以一生的来来往往，都是这些讨债、还债的事，其实一生都是债务关系。从我们当奶娃娃到现在都是债务关系，人欠我、我欠人，就是这样的问题，你当是怎么样？
还新又结了一些帐，而且还是债务关系，结了一些帐；我又放出一些钱，我又欠了一些钱，都是债务关系。“相从共生”，都是这些互相有关系的人，他要债、还债的，一块儿又都出现于世了。
“更相报偿”，互相，你来回报，你来偿命，互相就是这样子，没完没了。“殃恶未尽，终不得离”。你这个罪殃，你这个恶没有受尽，永不得离，永远是出不来，就在这儿转。
“辗转其中”，就好像那个肉虫让蚂蚁咬，在那蹦来蹦去，不等你都吃光了、吃死，停止不下来呀。
“累劫难出”，多少劫，就跟那个蚂蚁一样，释迦牟尼佛又成佛了，它们还当蚂蚁。因为你想，它的脑子里都是什么？它的识神里头是什么？它所见的只是蚂蚁，它的同志都是蚂蚁，它的敌人也是蚂蚁，它没有别的。所以它又结一些新债，新债还是蚂蚁，它欠人、人欠它，出不来了。
“难得解脱”，你不容易解脱。而且就是信了佛，修了佛法，你还是难得解脱呀。所以夏老师听到净土法门之后，一人在屋里头呵呵呵呵笑，笑了几天哪。
笑什么？笑“我这回可有办法出来了。”这才真是为生死心切！大家缺少点这个心哪。这个生死心不切啊，不知道这个生死可怕，而没有知道我能够出去是这么重要啊！
所以我说那个王某，我说：“你信不深，愿不切。”就是生死之心不切。他现在这么老了，七十多岁，还要研究《韦陀》。
他把我的那段话，放到杂志上写出来了，他说：“黄老批评我，你信不深，愿不切。”
我哪敢随便批评人，这根据他的行动嘛。你这个事情这么重要，你哪有闲功夫搞那些事情？所以“如救头燃”哪！不光岁数大的人如救头燃，年轻人一样如救头燃，你脑袋上着火了，哪还有那些闲情逸致！
是“痛不可言”，这个痛苦是不可说啊。所以释迦牟尼佛看见那个鸟吃虫子就要出家嘛，就是这。就是互相杀、互相吞噉、互相报应，难得出离，“痛不可言”。
它这个痛苦，它不是就是死一回呀，是老生老死啊！现在这种科学培养，大量的孵出来，一出出多少，这个生死报应更快了。多少肉鸡、多少肉，一出出多少、一杀杀多少，这个周率快了。周率快就是一个时间之内生死的次数更多了，被杀、挨刀的次数更多了，简单的说就是这话。以前还慢一点，现在是更快了，“痛不可言”哪。
“天地之间，自然有是”，天地之间自然就是这样嘛，自然如是；你做五恶，就要受五痛，死后有五烧嘛。
“虽不实时暴应”，就不是当时、顿然地就给你显现出来，叫“实时暴应”。“善恶会当归之”，但是，不是不报，时候未到。所做善业、恶业都归在你本身上，一样也跑不了。
这是第一。（《无量寿经讲座·第三十五品》，黄念祖讲述，转载自黄念老法音网站）
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