网络虽然是虚拟的，但因果不虚，如果诽谤的是圣者，那将来就是在地狱感受无量痛苦的果报。这一点，请大家一定要注意。
如果你对某个大德没有信心，或是对他显现的一些行为看不惯，可以不去依止，不去亲近，但绝不要诽谤。这是我给大家的一个忠告！诽谤过圣者的人，快快忏悔，网络上不知道会引起多少人一起诽谤，罪业太重了！再不忏悔，会在地狱感受无量苦报！
目前有太多的学佛人不持五戒，随意妄语，对一些高僧大德和法师乱加评论和诽谤，这是非常不好的现象，这个规则可以给那些不懂佛法而不加考虑就去胡乱诽谤别人的人打个预防针，不要造口业，因为是要自己来承受业果的，会非常痛苦。
记得当年佛陀正在讲法，有个人来到佛陀面前大骂佛陀。佛陀当着众弟子的面什么也不说，只是默默地听他辱骂，等这人骂累了，佛陀才问他：“你到朋友家去拜访，是不是要带礼物呢？”
那人说是啊。佛陀又问他：“如果朋友不收你的礼物怎么办呢？”这人回答：“我当然要带回去了。”
佛陀说：“你带来的礼物是辱骂，我不接受，请你也带回去吧。”
这说明了什么呢？说明了因果关系。如我们在空旷的山谷里呐喊：“你是佛！”山谷就会回应：“你是佛！”
那我们呐喊：“你是贼-------”，回应是什么呢？不说大家也会知道。
尤其是人们去诽谤一个真正的修行人、一位德行具足的高僧大德、上师、法师，果报是非常大的，因为你是在诽谤一份慈悲。虽然你的诽谤不能伤害到大德一丝一毫，却会阻挡大众追求吉祥、幸福、快乐、健康和觉悟的人生道路，会欠下无量的罪业，难以偿还。
在我们分不清大德的功德是否具足时，不要去妄加评论和进行人身攻击，不要人云亦云。别人都说他是坏人，我们就一起来网络上痛打他、咒骂他，就那错了，我们就会失去了一样宝贝，也就是佛陀送给我们的如意宝-----慈悲，从而使我们的怒火烧掉多年积攒下来的功德林，十分可惜。我想，可能在佛陀看来，一滴水、一朵花、一粒石头子都是那么可爱，都可以像和人一样来对话，更何况对人了？就是一个坏人，他将来也可能会成佛啊，不去乱评判不去诽谤不去辱骂，只要管好我自己的行为，经常审查自己是否偏离了慈悲大爱之道，别人错是别人的事，我只想以我的慈悲善良的言行来影响别人感化别人，就足够了，因为心能改变世界。
大集经云：「若佛弟子说其师僧过恶，犹如狂犬咬其主人，此等恶孽必堕地狱。」佛偈云：「憎嫌师父母，诽谤佛声闻，破坏和合僧，黑绳受大苦，恶业亲自作，地狱苦须受，回避免无由，业尽方始出。」所谓："病从口入，祸从口出"，切莫两舌、恶口伤人，造作恶业，沦为地狱人，是故宁于罪中作福，不当于福中作罪。
五百饿鬼之因缘（出自《根本说一切有部毗奈耶药事》）
世尊渡过弶伽河之后，来了五百个饿鬼，全身饥瘦黝黑，如同烧焦的柱子，头发蓬乱，腹部大如太山，咽喉细似针尖，全身没有一处不在燃烧。他们合掌恭敬地对世尊说：“大德，我们前世因为造了何种恶业，以致今生沦落到这种地步，连浆水之名都不曾听闻，更不必说获得饮食了！”
世尊遥望大河，告诉大目犍连：“你去让饿鬼们饱饮一顿。”目犍连按佛吩咐，准备让饿鬼们饱饮一顿，但是饿鬼的咽喉细如针尖，浆水无法进入饿鬼的咽喉。佛陀便以神力打开饿鬼的咽喉，大目犍连再为他们施水。由于饿鬼们一直被饥渴所逼恼，欲望极大，结果腹部都胀裂了。他们对佛发了清净心，所以命终之后生于天上，乃至证得果位。
比丘们又有疑惑，便请问世尊：“这些饿鬼往昔因为造了何种业而转生此处？又因何业而得以转生天界、现见真谛？”佛说：“他们都是过去自己造业，今天自己受报。你们谛听，那是往昔迦摄波如来的时代，佛和声闻众四处乞告。后来，迦摄波如来的教化事业日益广大，乞告的人也就越来越多。某时，有五百位居士因为有事而在一户人家里集会。当时，许多乞告比丘来到这户人家乞讨，这五百人就心怀嗔恚，发粗恶语说：“这些迦摄波的沙门弟子，常常乞求，行如饿鬼。”
佛对比丘们说：“你们认为如何？往昔五百居士，就是现在的五百饿鬼。他们过去讥说迦摄波如来的声闻众像饿鬼，以此业力，五百世中都是感受饿鬼的果报，直到现在仍受饿鬼身。但由于他们命终之前对我发起了清净心，所以转生天上。又因为他们曾在迦摄波如来的教法中修习梵行，所以今生得见真谛而证果。因为这个缘故，所以我常说黑白杂业及其果报。”
这则公案中的业因果，从因上来看，只是恶骂如来的声闻众为“饿鬼”，果报却是五百世中感受饿鬼之苦。如果以五千年计算饿鬼寿命，五百世是二百五十万年，短暂一分钟的恶口，竟导致二百五十万年饱受饥饿的漫长剧苦。这种内在因果的增长程度，的确以无忧树枝的增长也无法描述。
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