严厉依旧
即使是隆波的第二代弟子，比如阿姜阿聂（PhraAjahn Anek Yasathinno)和阿姜栾克力（Phra Ajahn ReuangricCanthasaro)回忆说隆波仍然非常严厉训练他们这一代：“只要有人没有完全遵照他的话做事，那就有的好看了！他会立刻召开纪律会议，然后就不停的训话，训到作务时间才停下来！没有人可以先行离开哦！听完了训话就要开始工作，只有处理完所有工作之后才能回茅舍。可是回去也不能休息啊，必须继续修行——休息时间已过了！
“举个例子，如果隆波听到有人在他规定处理某些事情的时段外做这件事，好像是去汲水啦，削染衣用的波罗木啦。嘿，当天傍晚他会就这件事训话，哇哩哇啦的不停地训到第二天凌晨三点！这时睡觉时间已过，是第二天作务的时间啦，我们只好开始新一天的作息，从早课、坐禅、出坡劳作等等，直到用餐清洗完毕才有时间休息。
“所以，大家不断互相提醒，千万要小心，要保持正念，不要在指定的时间外处理事情。否则，每个人都遭殃……你知道吗，隆波不是只教训那个闯祸的家伙，而是寺院里所有的人都挨训！这样一来，对那些要用功坐禅和经行的人来说，根本是在浪费他们的时间。因此，每个比丘或沙弥都怕隆波的纪律会议，怕得不得了！我们总是彼此督促小心遵守规矩。隆波就是这样严厉认真领众。
“课诵时间，有谁缺席还是迟到五或十分钟，隆波就不会随便放过他。迟到的人得蹑手蹑脚，在不干扰其他已经在禅坐的人的情况下进大殿。在巴蓬寺，迟到被认为是不善的行为，没有礼貌和缺乏正念，会干扰其他修行人。这是隆波的看法。”
克制、控制和注意力
“隆波对戒律与整洁的要求最严。其次是克制能力和自我控制，这两者再配合一丝不苟的注意力，就能够很好的协调。缺乏了注意力就往往不够周到。关于这点，他给了一个例子：有一次，他和一位比丘去托钵。这位比丘非常克制，严格控制他的眼睛不往外张望。他只管低着头在村子里走，也不知道自己到底走到哪里了，直到看到地上有猪粪才感到有些意外。然后他决定抬起头来看看，才发现自己正在猪栏内！隆波走在他前面，没有留意后头发生了什么事。结果，隆波必须不断提示他往右或往左。
“对于这件事，隆波评论这个比丘能自制和控制，可是缺少了注意力的协调。结果给别人带来不必要的麻烦。”
忍耐、坚毅还有自制
阿姜栾克力还提出自己的经历：“那时连小解也固定时间，你在错误的时间上茅房也要挨训！他会问，为什么别人可以等你不可以？你是人别人也是人，所以别人可以做到的你一定也可以，没有例外！我太惧怕他，吓得冷汗直冒，把袈裟都浸湿了，连尿意都怕到不见了！
“他不时说一个人吃多了就容易昏沉，吃多喝多就拉屎撒尿特别多！我非常熟悉他这类说词，尽量小心不吃过多，做任何事不过度。其他住众也一样，每个都很注意克制自己。”
公事第一
在隆波年纪较大的时候，就不再像过去那般苛刻训练比丘和沙弥，纪律没管得那么严。可是，对于课诵及作务，还是保持一贯的要求。现任巴蓬寺副住持，阿姜素利雍（Phra Ajahn Suriyon Canthapanno)追忆隆波的教学作风说：“隆波仍然强调寺院的规矩，包括了每天的作息，早晚课诵等等。每当钟声敲起时，所有的人都必须放下手上的个人工作，去参与劳作或者是课诵。这点很重要，因为这体现了寺院住众的和谐与团结的精神。
“除此之外，隆波也要比丘及沙弥认真表达对师长及资深比丘的尊敬。例如替他们洗脚，洗衣服等。实践这类弟子的义务可以很有效的消除我们的我执、我慢。他还特别指示我们进行时应该谦虚恭敬的合掌，请求长者给予我们机会服务。”
虽然这个时期对修行而言，整体气氛还是很紧迫。不过隆波改变了他的态度，他让比丘和沙弥有机会去他的茅舍见面，做非正式的交谈。偶尔，他也与他们分享香烟（那时他仍然抽烟和嚼槟榔）。后来，他常把这种情形比喻成水坝——当水太满了就需要泄水来疏导。我们密集用功修行太猛了，就需要放松来调和。
隆波与弟子们这类非正式的共聚时光，就像是有实质内涵的家庭聚会一般。聚会中每个人都分享隆波的佛法，充满喜悦和满足，因为隆波天性本来就是个幽默的人。结果虽然比丘和沙弥们怕他像老鼠怕猫似的，可是同时又觉得他是慈悲的中心，每个人都殷切的期望接近他，听听他讲话，尽量吸收他所说的每一句话。
隆波晚年，来巴蓬寺的出家与在家众更多了，他的宗风也随着情况改变而调整。
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