893、“闪克”可否封副功斋？
答：有封副功斋习惯者可在此日封副功斋，比如一人有在星期一或星期四封副功斋的习惯，
若“闪克”日正好是上述日子，这一天封副功斋最好；或者一人有封伊历八月月尾三天斋的习惯，
也可在“闪克”这一天封副功斋。对于无封副功斋习惯者（除了穆夫提、法官等具有斋戒知识专长
者）若无新月的消息，可在午后进食开斋。
894、若某人举意：明天若属斋月，我就是其斋戒者，否则我不属斋戒者。此举意成立吗？
答：不成立。因其失去了举意要素，因为举意的基本点是决意和决心，如果犹豫不决，就失
去其诚意，所以无效。（边）
895、若某人举意：明天若属斋月，我就是其斋戒者，否则，我封另一项当然斋或副功斋，
此举意法成立吗？
答：此举意法为可憎。
896、若一承担教法责任的穆斯林独自看到了新月，其月可以被承领吗？
答：如果其在伊玛目那里表示亲眼在云蒙或天气混浊的情况下看到了新月，若伊玛目以教法
证据不足和期限不够或天气的实际情况予以驳斥，则其所谓的见月就不被接受而失效了。若此人是
在天气晴朗之下见了新月，则不论别人相信与否，本人即应封斋。若看到开斋新月，未被别人接受
时，本人亦当继续封斋，不要开斋，这是为了谨慎起见。（边）
897、若独自一人见了新月，他已封了斋，后又破坏了，是否应补斋？
答：应补斋，但不需要纳罚赎。
898、对于在云蒙的情况下，能看到入斋新月的个人信息，是否予以承认？
答：可予以承认，并且无需论证和令其表达证词，但其个人条件应是正义、公道，不论其是
奴隶还是女人或是悔过的犯有诬陷罪前科的人。所谓无需论证就是不以论证和作证作为接受条件，
因为这是宗教的事情不是人为的，入斋能否见月，这之中有真主的定夺和权利。（边）
899、对于看见出斋月新月被承认的条件是什么？
答：要以有两个男人或一个男人和两个女人同时看到为准，并有他们表达的证词为条件，但
无需论证。
900、在无云蒙的情况下见月有何条件？
答：无论入斋和出斋的新月，要以众多人见月为条件，众多人见月，不拘限于人的数目，只
要确知他们的表达，且在理性上判断其中无谎言之处，伊玛目可以此做出判决。（边）
补充部分：
901、制定斋戒的哲理是什么？
答：遏制私欲，避免做非法之事，因为人一旦饥饿，所有的肢体便不思活动，人一旦活动，
所有的肢体便有了力量，能抓能观，易做不该做之事。因此须以斋戒清心寡欲。（菲）
902、入斋见月与开斋见月有何不同？
答：入斋时可凭一个公正者的报月而入斋；而开斋时凭一人报月则不可，尽管此人是伊玛目
也罢，故，为谨慎起见，伊玛目不可以率众礼节日拜。若开了斋，则当还补，但无需纳罚赎，因为
有嫌疑。（菲）
903、星相学家和天文学家的话是否受论？
答：不受论，即不能根据他们的话，决定入斋或开斋。（菲）
904、教法官在“闪克”日最好下达什么命令？
答：最好命令大家封斋至大上午，以便确定是否入斋。即若有人报月，则入斋；若无人报
月，则开斋。（菲）
如果觉得《斋戒篇第一章斋戒（2）》对你有帮助，请点赞、收藏，并留下你的观点哦！
