谎言永远会自我伪装成真相，而真相则暗含在谎言并不通畅的“逻辑”之中...最近阅读汉斯·约阿希姆·马茨的《情感堵塞：民主德国的心理转型》一书，颇有感悟！也许，这正是由于极权主义的威权、强制性秩序导致人们情感堵塞（emotional occlusion）、淤积，以致于人们不再懂得真正的爱、自由与信任...
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约阿希姆·马茨认为，在异化的环境中，持续不断的情感淤积，人们会出现各种各样的精神疾病。“在一个病态环境中却并不‘显眼’...”这种精神的紊乱，通过扭曲的行为表现出心理上的异常，马茨觉得，也许可以命名为“无症状的神经官能症”（Symptomlose Neurose)。
正是这种集体无意识（collective unconscious）导致了人们情感的疏离、情绪暴力的加剧及丧失公民勇气（citizen"s courage）。极权社会中没有所谓“公民勇气”，也没有普遍的、客观中立之道德准则（moral rules），因为在极权社会中只有献媚、妥协与服从，这正是平庸之恶（banality of evil）最令人欷歔和无语凝噎之处！
《情感堵塞：民主德国的心理转型》
极权主义国家通过强调服从、纪律和强制性秩序，压制人们的正常心理需求，以及剥夺人们个体自由和追寻自由的勇气...
马茨在书中写道：“被异化的人大多只有在异化的境况中才会感到舒适。”持续不断的谎言、各种粉饰太平的数据（digital）、专制极权的压抑，在这样的环境中，人们缺乏爱与爱的传承，如果不能“融入”其中，孤独感、疏离感和自我意识的丧失，都会使个体陷入绝望的深渊...
东德国家安全部“史塔西”的标志
约阿希姆·马茨以其心理治疗的身处困境中的个体样本，以及自身的东德生活境况的体验，深刻而精辟地分析，将专制极权国度的人们区分为当权者、野心家、追随者、反对派、出走者、空想家。
约阿希姆·马茨精准而又直率的文字，将社会角色的代偿性表达得淋漓尽致。“这个专制社会中的人们不能被简单地划分为受害者和施害者... 人们都被畸形社会的‘病毒’感染了，每个岗位都同时兼具受害者和施害者的双重身份。”
人们幻想的“精神出走”，今天在柏林，已变成现实… 在当时，还是很多有良知之人的愿景、共情。
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长期压抑、郁闷的后果是，消费、财产和权力成为专制极权社会的代偿性功能，而这些通常是要放弃灵魂、良知和自我意识，通过献媚、妥协和适应来取悦当权者，以获取不等的残羹剩炙... 人选择何种社会角色，符合国家、社会、家庭的期待，这在我们的对极权社会的自我认知中很重要。
在东德的所谓“心理转型”中，约阿希姆·马茨强调人们对情感的处理态度是压抑还是释放，这取决于个体是否想彻底“治愈”自己的心理疾病。通常的方法，还是“揭开伤疤”，以展露自己的痛楚，包含着人们各种情感能力（emotional ability)的感觉过程：“恐惧、愤怒、痛苦和悲伤”，只有具有所有良性的情感能力，正常的情感泄洪渠道的建立和通畅，人们才算是有正常的情感与良好的情绪空间。回溯过去的事体，坦诚而充溢感情地面对自己的内心，才是迈向心理健康的启端。
约阿希姆·马茨认为医学不应侧重于生理医学、心理医学的区分，而应是自然科学、人文科学和社会科学相结合的整体医学。而整体医学，则将人定义为“body-spirit-society-mind”的统一体。只有生活在相对正常的环境中，没有情感阻滞、淤积和压抑，人才会身心健康。
马茨在反思东德极权主义带来的灾难性悲剧的同时，对大多受过东德史塔西、柏林墙阴影的人们报有真切的同情心（sympathy），并施以援手... 1989年10月，柏林墙的倒塌，东、西德合二为一的历史进程，使约阿希姆·马茨及其同事的工作得以加速...
东、西德及柏林墙范围
柏林墙遗址
这本书就是最好的证据，一部东德心灵悲剧史，从文字中油然而出的对极权的倦怠与憎恶，都是那么真切感人！令人感佩的是，马茨在教会救济会“心灵的岛屿”上认识自己，作为隐遁、出走者的马茨才会不断地从心理治疗的过程中，汲取养分，写出这部令人潸然泪下、令人感同身受的心灵史，以及心理认知的杰出着作。
言尽于此，我们应该永远记住的一点是：遵从自己的良心（conscience），不要盲目追随权威（authority）的“强制性秩序”...
真正的正义准则（justice rules）是根植于内心的自然法则（natural law），而不是任何色厉内荏的表象...
柏林客厅
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