[转载]转载：《易魂》——八卦象数预测法三

第八节八八六十四卦的象征

由八个经卦组合成的六十四卦，每个卦都有各自的卦名和特有的象意。在断卦时，从卦名有时就可以直接悟出事情的发展趋势和结果。在《易经》杂卦传中对六十四卦卦名作出了特别精简的阐述，实际上是表达了每个卦各自的内涵。根据卦名卦象，我们又可以悟出各卦的象意和事物象征，用以断卦预测。

《杂卦传》：乾刚坤柔。比乐师忧。临观之义，或与或求。屯见而不失其居，蒙杂而著。震，起也；艮，止也。损益，盛衰之始也。大畜，时也；无妄，灾也。萃聚而升不来也。谦轻，而豫怠也。噬嗑，食也；贲，无色也。兑见，而巽伏也。随，无故也；蛊，则饬也。

剥，烂也；复，反也。晋，昼也；明夷，诛也。井通，而困相遇也。咸，速也；恒，久也。涣，离也；节，止也。解，缓也；蹇，难也。睽，外也；家人，内也。否泰，反其类也。大壮则止，遁则退也。大有，众也；同人，亲也。革，去故也；鼎，取新也。小过，过也；中孚，信也。丰，多故也；亲寡，旅也。离上，而坎下也。小畜，寡也；履，不处也。需，不进也；讼，不亲也。大过，颠也；姤，遇也，柔遇刚也。渐，女归待男行也；颐，养正也。既济，定也；归妹，女之终也。未济，男之穷也；夬，决也，刚决柔也，君子道长，小人道忧也。

八个经卦，六十四个别卦，类世上万物万象，内容之繁叫人头玄。实际上在学习中不要去死背各卦所具体的代表什么物象、体象。而应首先将卦象、爻象、卦性彻悟，然后观察事物之形，对比卦象将其归类于八卦，这就叫万象生于心中，卦又自心中生取。学者全在一个用心去悟，而不是用脑袋去想去记，世上如此万千的事，终其一生，一个人又能识多少，记下多少？但若能精通易理，彻悟卦象，则天下事尽知矣！此即：“秀才不出门，能知天下事”。他凭什么知天下事，八卦也。

卦的内涵是由它本身的象决定的，如鼎卦，其互卦为《夬》，象一个圆形的（乾为圆）上开口的金盛容器，《鼎》卦上爻为阳，就视作锅盖吧，其卦上离火下巽木，木生火烧此金属容器，而下面有一阴爻，有两个脚在支撑，则此容器古谓之鼎，鼎应为三个脚才可支撑住，此只二个脚支撑，少一个，故谓《鼎》卦“折足”。再如《大畜》，乾为金玉，贵重器物，艮为山为止，金玉伏藏在山下，山里面，或说金玉被止住蓄藏不外流、外露，故此卦为积蓄财宝之象。《丰》，其互卦藏大坎象，坎主智、聪明，上卦看震为思想，下卦为离为光明，聪明的人勤思而动，无限光明，必获得丰硕之成果，故谓之丰。根据卦象，爻位，卦性，卦名很容易理悟各卦。

这里将六十四卦主要的常用的象意给予简述介绍，不按教条的定格的框架模式，而是引导大家对卦象，爻象的分析，去形象思维，悟性思维，“跳出三界外，不在五行中。”学会以道观物，观物取象，比拟取象，从而做到见着何物象时，就应知道此物象归类于什么卦，见到某卦象时则即可知道此卦象比拟于何物象。

易为变易，而易的掌握全在一个“活”字，“活则通，通则久，久则大”。

六十四卦之意象：

上述八八六十四卦的象意不必强记，只要牢记了八卦的基本取象，熟悉了八卦类万物象后，就自然知道了，在运用中去悟解，自然就清楚了，从而最大限度减少学习的记忆量和时间。

第二章八卦象数预测法的预测思维

第一节大道至简，法无定法

天下万事万物的发展莫不含有吉凶成败，通过八卦可以明了其中深奥玄妙的义理，天下万物运行的规律莫不无形无迹，假借易象可以昭示其中内在的意义，一旦把卦象所昭示的宇宙真理视为呆板僵化的教条，而丝毫不知道圆融变通，那就不行。宇宙万物，地理人事莫不变化万千，易言“刚柔相济，变在其中”。所以说：“易的道理，不过是变通的道理罢了”。占卜事物的关键，正在于卦象与所占事物间的内在联系，来推断出事物的发展趋向，而不是死执易理教条，从而心领神会易道的“变易”原则。

“八卦象数预测法”正是一种依据卦象所显示的与所占事物的内在联系的直观预测法，它远远超脱于其它预测法。其法主张的是“大道至简”，思维上则“返朴归初”、“返朴归真”，比“梅花易数”更直观，更简易。它讲究的是心法，更注重对卦象的审视分析，而不用顾及卦辞，爻辞，也不必运用外部预兆的繁难玄机，它的推断思维全在对卦象寓意的理解，领会。它只是忠实于卦象反映，把象数理占熔于一炉，进行全方位考察，不拘执一端，生搬硬套卦理教条。它是通过观察，使人敏感地捕捉寓含在卦象、易数中的易理联系，从而找出事物或人在这种宇宙符号图示中的坐标位置。

“八卦象数预测法”使用的是先天八卦，先天八卦出自于自然，是古人“仰观天文，伏察地理”，“远取诸物，近取诸身”。以道观物，观物成象自然而得物象和卦象的内在联系，反应过程是由物象（或数）类比而得卦象，再由此卦象而得物象（或数），即物象（数）→卦象→物象（数）。先天卦之产生，无卦辞、爻辞，故勿用卦辞，爻辞，只究本源。而后天八卦出于人为，断卦时则需要用卦辞，爻辞以辅导之。在数的反应上，八卦象数预测法讲究的是卦象的直接显示，极少运用或根本不运用全卦数之和的加倍减半的复杂计算。

“为道也屡迁”，易的法则是“变动不居”的，决不会呆板地停留在一个地方。不变是没有用的，易的法则变动大，随意性大。它决不是如实证自然科学有一条固定的规律，一个公司，一加一等于二一样计算出来。在易学中一加一等于任意数，它可以等于0，一个阴鱼加一个阳鱼等于一个太极图圆圈；它可以等于一对夫妻结合组成一个家庭听；它也可以等于三，俩夫妻结合后生了一个小孩，为三口之家……。这就是“道生一，一生二，二生三，三生万物”。由三就得万物宇宙世界，似如原子核的裂变。宇宙间事物万花纷杂，不能用机械的手段和方法去了解它。如用呆板的头脑从而认定一个固定的法则去学，就不易懂了。如果说“活学活用”的方法，用在易学上是最恰当不过的。易是活的，尽管懂了它的这些法则，若被它拘禁住，这又违反了变易的法则。“法无定法”，在具体的用法断上无固定的呆板之法。

由于易的法则是宇宙万事万物的基本法则。事物的发展，变化都必须遵循它，除此再无任何代替或超越它的这又叫“法无定法”。

第二节八卦象数预测法的思维方式

八卦象数预测法实际上用的是类比思维，它是根据两个（或两类）对象之间的某些方面相似相同点，推导出它们其他相似相同处。在具体应用上，它有以下几种思维方式：

整体思维：从一个卦的整体，也就是从全面的角度去看问题。看一个卦要看它的卦象，体用，卦气的衰旺，卦名的寓意，和它的旁通卦，它与所占事物的内在联系，类比，它的阴阳五行等等。

理性思维：所推断之卦要遵从和符合卦理，从易理上要讲得通说得过去。如求财，得《大有》，有较丰富之财，因大有为有许多，富有之象意。

辨证思维：一个卦象爻象充满了阴阳五行辨证之理，要用辨证分析的方法来分析事物。如测怀孕得《巽》，按体用比和为吉，但这里体用同为阴卦，同性排斥，巽又为风，不定之象，故断为怀不上，即使怀上了也保不住。

形象思维：看站册所得的卦，其卦象与何物何事相象，也就是象什么。如测场所，建筑物得《旅》，上卦离为火为电，下卦艮为山为止为不动，停留，站立之象，综合起来其卦象象征电站，卦直读电（）站（）。

循环思维：把卦象爻象反复进行思维分析，以求得正确结论。如出行得《旅》，下卦体卦艮土得上卦离火之生，出行吉，并有收获。但《旅》卦互卦为，大坎之象的《大过》卦，内藏险象必须慎行，防止行为大过头而招灾险或困难。

灵感思维：灵感思维指看了卦象后心里立即悟解，明确知道卦象与所占事物的内在联系，它需深厚的易学基础知识和大量的实践经验的积淀。它有先天性和后天性的人生修炼而产生，或易学的“悟性”。

多层次思维：看问题不要只看到正面，还要看到反面，以及旁边，旁边的反面。四面八方看了以后，还要看内在的变化，就是看一个卦可以旁通错卦、综卦、互卦等三个或更多的卦。

创造性思维：要尊重古圣古贤，但不拘泥于古训，在八卦学习和运用上要大胆地结合当今社会现实，从新的角度分析问题，推陈出新。如马在古代作为人们生活中不可缺少的东西，从而在卦辞，爻辞中无数次的出现马，而没有飞机、汽车、火车等现代新事物。马乃“健行”之象，而“健行”之象是可以引申出许多事物。所以今天我们在学易的时候就不能完全沿袭先人的辞说，定义，应赋予卦更新的物象，人事含义。事物总是发展的，易亦无外，所以，我们不必去硬套“古人之法”，应该“法古人之所以法”。

以上类型的思维方式在本质上是联系的，内涵上又有区别，是一贯统一有机体。在断卦的具体分析上都要运用，不可截然划分区别开，应用之时不可偏执，只是各有侧重。在应用多了以后，一般来说经验型的感性认识则会转化成理性的习惯型认识。在思维中一定要摆脱固有的知识或认识（即“所知碍”）的束缚，放开思路，去进行形象思维、灵感思维，不要把问题考虑得复杂，去高推圣境，人为的过分夸张塑造。应追溯先人的简单直观认识。他们当时的观察能力是朴实的，没有我们现在这样高的“后天知识”。世上的事就是简简单单，明明白白，应将一切包装粉饰剥掉，直捣本源。若为表面现象所迷惑，则愈演愈难，考虑得越复杂，则愈容易错。

第三节观察卦象，直接阅读出卦之所示

“卦不乱成，爻不乱动”，即卦不会随便形成，卦爻也不会轻易变动的。它们的形成与变动，都是有着内在的原因。它一定是为了显示什么，告诉你什么。找出契机，分析出其象意实质，一定能知道其要告知的结果。如1996年10月3日上午11：00点钟，曾某问我：“你看我10月1日营业情况如何？”我当即按当时发问的时间丙子年八月二十一日午时起卦得《井》之《需》，马上说：“那天你先破财，损失50元，后盈利160元，全天营业额3200元。”他惊奇地说：“太神了，完全对。”并将营业记录给在场着观看。不是我神，而是卦以象显，昭示于我，此例分析见第四章。

卦一旦起好，应将卦象所示与所占事物紧密联系起来。通过卦象推断出事物的发展趋势，而不是死执理教条。如得乾卦，测人事为老父长辈，当官的，执法的，则不可能断为圆形器物。若测动物时，一般可断为马，不可能为狮子。除非是在动物园，非洲大草原，才可断为狮子。当得《姤》卦时，测物件时则不可将乾视为老父，巽视为长女，则可视为打击乐器的“锣”，因为卦象乾为圆形金属物，巽为敲击的木棒，其倒卦为《夬》此时将第六爻阴爻视为手提的绳耳，而上卦兑为说唱，综合上述象意分析，《夬》卦象为一个原形的金属物，受木棒打击后能发出悦耳响亮之声的物体，即“锣”也。而在测风水时，我曾将《姤》卦视为东南方的一个厕所，这也是卦象显示。上卦乾为老头即为人，下卦巽，一阴爻在下，视为向下的坑口，二阳爻视为脚踏板，卦象即象征茅坑，乾卦在上，巽卦在下，其象视为人蹲在茅坑上解大便，故将《姤》卦断为厕所，而巽为东南方，所以断为东南方向的厕所（见第四章卦例）。所要测的事决定了所成的卦有一个特定的范围，所示的物象在此范围中的反映是特定的，并不是漫无边际的乱假设，乱去对应。

八卦的象有以下几种：

1、卦情之象：即乾健，坤顺，震动，巽入，坎陷，离丽，艮止，兑悦。

2、卦画之象：即卦中爻位所立之象，卦中六个爻位，阳爻居哪几位，阴爻居哪几位，由此断事。如测人之形体相貌，得《夬》，阴爻居顶上的部位，将人体高度分成六等份，最上面的对应头部，则其头部肯定有破相，为阴爻不连而断缺所显示的。

3、大象之象：即整个卦的卦象像什么。如《剥》卦，测物件时，其一阳爻在上，相似于火车头，五阴爻在下，相似众多列车厢，整个卦象就如一列火车。

4、中爻之象：即卦的互卦之象。卦的二、三、四、五爻为卦的中爻，如《损》卦之中爻之象为《复》卦。

5、占中之象：即占卦时，卦所对应求占事物之象。如测比赛，得《鼎》卦，为夺冠之象。

在看卦时，若要达到高层次，更深入，则还应看卦的错卦，踪卦，其中隐藏着深层次的信息。伏羲圆图为错，文王序卦为踪。六十四卦只有乾坤、坎离、大过与颐、小过与中孚八个卦相错，其余五十六卦皆相踪而为二十八卦，二十八踪卦加八个错卦共三十六卦。故易经上经为十八卦，下经为十八卦。错踪有隅正之分，这些不在这里详述。错卦指的是阴阳相错，即阴左阳右，阳左阴右，如坎离两卦，则为对应的阴阳爻异位，，这就叫错卦，又叫旁通卦，它不是算错了，得的错误的卦的错卦。而阴上阳下，阳下阴上颠倒之踪。如《益》颠倒之则为《损》，《损》卦就叫做《益》卦的踪卦。测人的命运时，若出现《益》卦，比和则吉，但内中藏凶，从其踪卦《损》而得知，有摔伤跌损手脚之事。艮为高，处险位，兑为缺，破损，艮又为手脚，多发生在2—7岁，兑为2，艮为7，且68岁有灾，艮为7，作70看，兑为2，土生金，，泄而减少，视为70减2余68，故68岁有灾。所看寿年《益》卦最大岁数为54岁，而《损》可视作72。从《益》卦断54岁，不可能太年轻，又比和为吉，从踪卦看72岁，合情理。故在学习运用中不可忽略错踪卦的卦象。

八卦类万物象所含的信息量是无限的，取用随鸡性大，如何取用依所测范畴而定，卦在什么时候取什么物象，一定要对应所测之事，并不是随便乱说的。如在汉字中“好”、“行”、“长”等多音字，多义词，用在什么场合就取什么意义，什么读音，它们在“行走”、“银行”、“长短”、“生长”、“好坏”、“好逸恶劳”中不同的读法，不同的释义，一看就知道，马上就反应过来，并不用费脑筋去想去琢磨。事物是通过八卦的内涵来表示。“八卦悬象以明”，是通过卦的象的显示以达到明的境地，因此断卦只要眼睛去看，去读出来。就象阅读书一样，看见了字句就知道它所表达的意思。卦也是用眼去看去读，按这个简单直观的方法，再佐以对于错卦，踪卦，互卦的观象，则就更完善，准确。八卦以象示事，简单明白，一目了然。

在断卦时要特别注意卦象中出现的几个很有特点的卦的示意，艮卦为止，为界限，而观卦则为大艮大止之象；兑卦为缺为损，有伤，而大壮卦为大兑之象；坎卦为险为灾病，而小过卦为大坎大险之象，风泽中孚卦为大离之象。

第四节分辨卦之体用及卦气衰旺

成卦之后，首先要分辨体用。体卦为事物之主体，用卦为事物的克应。卦组中的用卦，互卦，变卦统统称为用卦。在断卦中以体为主，主卦为事物的初始阶段，互卦为中间过程，是内因，变卦为最终之应。考察了体用卦之间的五行生克比和情势，从而明了所占事物的吉凶悔吝的结果。在八卦象数预测法中，不要象梅花易数那样分别去死记占求财，求名，求婚姻，求谋人事，出行等等各类事物的体用关系，那样内容太多，太繁琐了。一切预测只要记住用生体，为不用操心费力就可获成功，可获取，且成事快；替克用，则要付出一定努力一定代价，可成功，可获取，且成事迟缓，事吉。在六爻纳甲预测法中八纯卦为比和卦、为六冲卦，事情冲散。而在象数预测法中，体用比和则表示得帮助，事情称心顺利，能获成功；而体生用则为付出，破耗再多也不可成功，达不到目的，劳而无获，反而因此遭受灾难。体用之辨是“八卦象数预测法”中断卦的主要依据。

这里必须一提的是，八卦象数预测法与梅花易数明显不同的地方是对卦中互卦的作用的看法，不是分别互卦与体卦的生克比和关系，其中又以体互与体卦关系为重，用互与体卦的关系次之，而是更多的将互卦当作事物的内因。一个中间过程来看，考虑的是体互与用互之间的生克比和关系独立来分析，且将体互代表体卦，用互代表用卦来对待，用互生体互，体互克用互，体用互比和均吉，体互生用互，或用互克体互则凶。这在后面几章的卦例分析中可明显看到上述作用。

在体卦与用卦的生克比和关系中，断卦时必须要充分注意到卦气的衰旺，衰旺以卦气是否得时令，得位及得卦组中同一卦气的卦的比助，势众与否来确定。如体卦旺。应算衰，且使体卦受应卦克，也无妨。如乾卦五行属金在秋季七、八月金当令而旺的月份、卦气旺。遇离火克，而离火秋季处休囚衰弱之时，克金之力弱，乾金虽受克，只稍受一点影响，而无大碍。若处在夏日四、五月离火当令旺而得势而旺，金则处死地又受克，废除卦中还有艮、坤土化火生金，或另有乾、兑帮衬，否则大凶大灾。这是逢月上之说，若测远事则取逢年上，近在眉睫之事则取日上、时上。又如乾金被离火所克，若在地支逢巳、午的火旺之年、月或一天中的9-13点巳、午时辰中火旺之时，乾金处死地，离火当旺，乾金此年、此月、此时最弱，而离火最旺。这个年、月、日、时以乾金为体卦的事物肯定不利。若在申酉之年、月、日时辰或逢辰丑戌未之年、月、日、时辰，金当令、土当令，金受土生时，乾卦旺，离卦休囚衰弱，乾金为体卦的事物必定吉利，事可成功。在八卦象数预测法中应期用卦象所示数来断，更多的是看卦的卦气衰旺生克来断。因此在推断卦时，尤其是断应期，必须注意体卦五行属什么，卦气当令强旺则吉，暂时不当令，到了当令之年、月、日、时就吉，就可成。如果正值当令，此年、此月、此日、此时，此事吉。过之失令则边为不吉不利。

按照后天八卦方位图，体卦所主的方位在断卦中与时间一样很重要，必须熟练掌握此图。此方位图，各个不同的方位有不同的五行属性。如南为离火，北为坎水，东为震木，西为兑金等。在预测中，必须考虑到卦的五行属性与方位上的五行属性的生克比和关系。若体卦的五行得方位上的五行生助比和则吉，若被方位上的五行泄气或克制则不吉利。如体卦为乾金的事物，处南方离位有灾险，往北方向有失脱破耗，往东方经过努力，事可遂而成，往西方则不费吹灰之力顺心达意。谈判、比赛除卦象吉外，还应选择对体卦有利的吉日吉时，得坐吉方才可稳操胜券。

研究易经，实质上就是一个时位的问题，得时当位就贞吉，失时失位则悔吝，甚至有灾险。

在卦中，体卦先受生扶，后受克制，表示事物的反站先顺利，后遇挫折，即所谓先吉后凶，如《大畜》之《大有》。若体卦先受克制，后得生扶，预示事物的发展是先遭挫折，后得顺利发展，即所谓先凶后吉，如《大有》之《大畜》。至于其它情况，如体卦生中逢克，即此处受生而彼处受克，或克中逢生，即此处受克而它处逢生，都应具体依当时内外卦的各种要素综合推断，才能避免机械式的片面的死搬硬套。

六十四卦的各个卦的象意均不相同，无哪一个卦好，哪一个卦不好。关键看你测何事。如《鼎》卦为折足之象，有破相之虑（互藏《夬》），但在测赛事，不论体用，得此卦必夺冠获金牌。

第五节直接依据六十四卦各卦之名寓意推断

在断卦中固然以分辨卦气衰旺、体用关系为根本，但决不可教条地执泥一端，有时也有不执泥于“体用之辩”。当卦的象征太明显，道理简明，就不必拘泥于体用之义了，而往往直接根据卦名，卦的性情推断出事的成败。如测财运，得《大畜》之《大有》，不管它离火克乾金体卦，即可断它为财运好，因《大畜》为大有积蓄，《大有》为有很多之象。如一人来我处言心烦，求占，得《困》之《讼》，我立即断其家庭之事陷于困难境地，被亲友欺侮相害而引起官司。他说正是如此。这个卦若用体用之说，体卦看水受乾、兑金之生，本应视为有天助获进益之喜的大贞吉卦。他明明说心烦，肯定不是好事。不吉故不用“体用”方法断其发财之喜。而根据卦名，体卦为《困》为困难之象意，变卦为《讼》则为争讼之意，而互卦为《家人》卦视为亲朋好友之象意,体卦坎为险为陷入，用卦兑为说，故摒弃体用而直接用卦名推断。这种断法也经常使用，而准确率同样高。因此断卦时，必须辅以明显的易理予以验证。

第六节断卦时决不能添加个人主观意念成分

预测是一们很老实的学问。千万不能加进自己的主观成份，掺入七情六欲色彩，要摆脱主观杂念的干扰影响。起卦时一定不要求测者介绍事物的原委，只允许他说来测何事。如测婚姻，只要求知道测婚姻的事，而其它有关情况一定不要他说。他作了详细介绍，还要你测什么？过多的介绍反而要影响或干扰推断思路和结果，这样你就会去察言观色，进行思考分析，而不是依据卦象直观所示，读出结果来，这是一种江湖术士之流所为，准确率极低。应如算八字一样，只问出生时间，不用再多询问，就将此人的一生命运看清而勾画出来。我经常接到各地陌生人的求测电话，只要求对方说测何事，不再多言，马上以当时通电话的时刻起卦，解答，整个过程不到半分钟，快速且准确率高。越是自己不熟悉的人和事，越好测，结果又准确，这里关键是没有受已有信息的制约干扰。

在断卦时，要紧紧抓住当时心中最初忽闪的意念，闪现在心中的第一下，你认为是什么就是什么。等你再加思索反复分析，加入个人情感，断卦思路就会徘徊不定了。伏羲先天八卦全是直观依本画元得来的，未加入任何个人智力推演，它忠实于自然，因此根源直截分明。等你加入个人情感因素，认为它既象这样，又像那样，可能是这么回事，又可能是那么回事，忧疑不定，则判断不清，结果往往错误。这也就是为什么断自身或亲人熟人的事不准确。就因为加入了个人情感因素，影响思维推断。因此，在断卦时应老老实实的感觉到了什么就是什么，要迅速抓住转瞬即逝的第一灵感，并毫不犹豫地说出来，这样往往是最准的。自己习惯于什么样的信息，在起卦时卦象就会按你的这种习惯来显示信息。就如编制电脑程序一样，尽管个人编的程序不相同，但最后计算反映结果都一样。

有时起卦，连最简本的数字也会计算错，得一个错卦，这时就将错就错，错卦“错”断，结果反而对了，歪打正着；如果知错就改，重新按正确的计算成的卦，结果反而会是错的。错本身就是一种兆机，如同“矫枉过正”的道理一样，如果你当时发现错了，马上纠正，结果反而真的错了。许多时候，断卦是以一瞬间的灵感而定结果的，事后连兆机还不知道当时为什么会得出这个结论，因此不要随意死搬硬套别人的方法或任意批评职责别人的断卦思维方法。

第七节尽可能发掘卦象所含信息量

八卦所含信息量无限，“其大无外，其小无内”。一个卦的组成不会是偶然的，它除要告知你所要测的事的信息，同时它还蕴含着其它信息，告诉你有关人事的其它内容，这就是全息论。人在验血时，除可从抽的血样中知道该人的血型外，还可知其血色素，还可知人是否有肝病，血吸虫病，白血病、等等病症和身体健康程度。因此对一个卦的分析，不要认为只可测一个事，实际可反映出相关的许多事。如广西南宁曾喜达先生测某领导呼他，为何事，得《讼》之《涣》，根据卦象他断是召开通报水灾实情会，捐款50元，第四天行动，一切如验，断得很准。我见此卦后，通过电话对其说：“这卦还反映了该领导个人的一些信息，如他在家是长子，但非老大，力求后运气不好，晦气，或其肾脏或泌尿系统有疾病，身体欠佳。”他说：“对，很对，这位领导不走运，他最近由处长改为调研员了。”在第五章的一个测财运的实例中，我按时间起的卦，除了说出其财运外，还说出他个人命运的许多信息。象这样类型的预测实例不胜枚举。卦除了一个主问事外，另外还有许多附带信息。有经验者，是可以发现许多其它的事，审卦时要仔细观察，全面顾及。因此，学者在断卦时应尽量发掘卦中象意信息，不可顾此失彼。断卦决不是一事一占，一卦只占一事。任何卦都能反映主体者的人事，因为世间的一切社会活动都是人事社会活动，必然要反应出相关的人的信息。如测个人的命运，自然要牵扯到配偶、小孩等至关紧密的家庭成员概况；如你测签订合同，打官司，必然可从用卦中看出对方个人的大致情况及特征等等。

第八节数的推断

“天有万物，物有万象，最终皆数”。八卦预测，归根到底是对数的计算，统计、归纳和分析。在八卦象数预测法中，对数值的推断、计算不同于其他任何预测方法。它是采取直观卦象而得来，顶多只用最简单那的位数的加减法或者读卦象本身的卦数所示，决无多位数加减法计算，更无繁杂的乘除法计算。远古时期人们对数的认识是极简单的，用一个手的五个手指计数，当发现五个手指不够用时，才又将另一个手的手指用上计数。1+5=6，2+5=7……这从先天数可知，一、六先天水，二、七先天火，三、八先天木，四、九先天金，五、十先天土，其数差为5。而八卦卦不过八，爻不过三，数不过九。现在，我们既然运用古圣所创先天八卦，则在运用上也应追寻先民对数的抽象的简单认识与计算才对，才为“返朴归真”，“返朴归初”，才合“简易”之理。自以为越复杂越高明，实质上越背离了“大道至简”的根本原则。科学发展到最高层次时，则变为最简单，计算机电脑的开发就是将十进制变为“阴阳爻”似的二进制，将世上繁琐天文数字计算都化简为快速的计算了。而现在人们对卦象中数的预测感到困惑不解，是因为不明白先民对数的原始认识及其最简单的计数方法，以现在复杂的学时来对待先天八卦的卦象的相书的明显示意，是怎么也理解不了的。

“八卦成象，数在其中”，占测时，卦象一出来，事物的数理玄机就已隐含在卦象中了，其“数由象显”，数则以其数理显示其神妙灵奇了。八卦的数是如何进行显示呢？它是由八卦的先天卦来显示的，即乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。即出现的卦是乾卦，则此卦的数为一，若是读卦数，如我测亚特兰大奥运会我国能获多少金牌数，得卦《姤》之《讼》，变卦《讼》为最终之应，其卦象上卦为乾，数一，下卦为坎，数六，故断为16枚。另一例测一人何日病愈，得《小畜》之《需》，《需》卦为上卦坎数为6，下卦乾数为一，断16天病愈出院，果第16天出院。又测一友母病危得《坎》之《师》，《师》上坤数八，下坎数六，断其母第六天出现病危，第八天死亡，果第八天死亡。上述卦见第四章实例分析。这些数的断法全是直观的，完全是按古人“仰观天文，伏察地理”那种直观自然，依本画元的方式。

另外一种计算数的预测方法则是采取简单的加减法计算，如卦例中测某人营业额，得《升》之《井》，主卦《升》数为8+5=13，互卦数4+2=6，，变卦《井》之数6+5=11，则营业数额为1300+60+11=1371元，这里将主卦数作百位数上的数，互卦、变卦分别为十位、个位数上的数来处理，计算方法也是直观简易。

还有一种按卦的用生体、体生用来直接断卦。如卦例中测罚款破财，得《姤》之《鼎》，变卦《鼎》，体卦巽木生离火，离卦数三，则表示巽卦泄气，失去三数，故断卦为罚款破财300万元。若是用生体，则表示体卦受生获益，若《鼎》卦中离为体卦，巽木为五数生离，则表示获财利为5或50、500等等数。

在预测中还有一种特殊而明显的象示，即见艮卦，艮为止，为“顶多”或“至少”之意，是表示“界限”的象意，如《小过》上震为四，则数至少4，或40等等，若《颐》则表示最多为4，或40、400等等数。

卦得出后，其数有几种读法，如《讼》卦，直观法可视为16或61，体用法，若坎为体，数为1+6=7，若坎为用，其为泄气数为-6。在一个卦中，运算是加，是减，是排比成数，还是由上往下读，由下往上读，以及数值大小定位的确定，应按所测事物的一个可能范围来确定，必须符合实情，并且要参佐卦气的衰旺。卦由心起，数由心生，万化在乎心，一切在于预测者的心性灵变。死的固定模式，不合符易的“变易”法则。

第九节德功并修，提高悟性

八卦象数预测法推断之根本在于仔细阅读和领悟卦象、爻象所示，密切注意卦的阴阳转换，卦气衰旺，五行生克比和，分辨体用及卦名之寓意。学者若要熟练掌握八卦象数预测法，提高断卦预测水平，除了应学好八卦象数的基础理论及基本知识外，平时还应多读卦，多看别人的卦例，探索断卦的思维方法，冥思卦象，熟悉八卦的类万物象，各个卦的卦名所代表的简单寓意，无限扩大思维想象力外，更多的还应该努力积累社会生活知识和自然科学知识，丰富自己的经验。若无这方面的知识，是无法拓宽对八卦象意的理解、类比的，卦象一成，则有所示。但你对其所示的事物不认识，又怎么类比，怎么可能准确地断卦？又怎么增强悟性？悟即理解能力、理解层次、理解速度。

学了就要大胆实践，测自己和周围的人和事，开始时先预测推断过去已发生了的事，然后再测即将发生的事，以此验证自己所学的知识，提高观察思维能力。当一个卦成了后，应先说出其反映的事物的主体过去已发生的事，以检验此卦是否起对了，并引导对此卦的分析思路；对了，再辨析其现在和未来的吉凶结果，这样做，此卦断的肯定会准确。

最后必须强调的是学易若单学一科，独进一门，只尊一家，虽自感有进有益，但难免不带片面性，实乃以管窥天，以锥指地，不能复得天地之大全，事物之总体，悟性命精微之奥理，观造化至极之妙用，通阴阳消长之情理。只有深入《易经》，辅以《道德经》之学习，方可明晓万物之理，有从无而来，大道运化不息，正因为如此，它才能尽阅万物的起始。

学者需清心寡欲，“尚清虚，守恬淡”，德功并修，德高才能功高。若将《道德经》的德经与道经之排列顺序倒换一下，则为《德道经》，即得道矣！得道者，则“守静笃，至虚极”，“寂然不动，赶而遂通，不疾而速，不行而至”，不测之谓神！

再进一步还要常诵佛经《般若波罗密多心经》，虽只260个字，但它是佛经中的大智慧之经，是佛经中的总经，能助人大彻大悟。大诵中去理解、去增慧去开悟，对学易必有裨益。

功到自然成，心有灵犀一点通！

第四章八卦象数预测法预测事物实例

本章的预测实例，明确的告诉人们，人有所求，卦必有所示，只要能察，必有所知。

卦例的剖析，教人的只是一种思维方式。对同类事物的预测，举多个卦例，告人断卦决无固定模式，一切在于活变，常言“不可言传，只可意会”，并非不传，以此言作为保守的一种借口，而是因为内中的契机，并非用有限的语言文字所能表达出来的，即“词不达意，言不尽意”，全在各人用心灵去领悟通达。

实例的剖析使人能更深入的体会“法外无法，法无定法”。预测讲究的结果正确与否，不在于形式、行为和方法，注重的是依循象数，符合易理。

第一节 预测经济效益

例1：1993年底，国家烟草总局决策，要压缩全国卷烟生产规模，调整产品结构，提高经济效益，砍掉一批长期亏损，效益不好的厂家。我们新晃卷烟厂是一个多年亏损的小型企业。为此全厂员工都为企业前途忧虑，担心能否保存下去。厂部提出“保零（指亏损为零）保生存”的口号。职工纷纷猜测企业今后的命运。就当时不利之情况，厂长在职工大会上要我预测一下我厂明年是否能生存发展下去，推断我厂明年（指1994年）的生产经营情况如何。我按时间数起卦预测，结论是不但能生存，而且还有400—450万元的财利，并分析了逐月的形势。我将推断结果复印后交厂长及厂有关部门。1994年7月厂长告知我厂上半年生产销售形势如我所预测的一样。同年年底决算出来后，我厂获利413万元，结束了长期亏损的局面，完全符合我的预测结论。我厂扭亏转盈，多次受到省局表扬，声誉大振，型象提高，产品畅销。厂长对我的预测评价是：“当时起到了坚定信心、鼓舞志气的作用”。

现将当时的预测公布于下，以说明预测应用可服务于社会经济活动。

按时间数起卦：癸酉年十月二十八日上午十时加“烟厂”笔画数。10+10+28+（9+2）=59……359+6=65……165÷6=10……5，得《大有》之《乾》，（烟字应为10画，此处错卦错断）。

断：1、明年我厂的经济形势是吉祥有利，约有450万元的财利，即少不低于400万，多不超过450万元。

2、年初一、二月份形势不好，三月份有所好转而盈利，四、五月艰难，六至九月形势非常好，生财进财，十、十一月平平，十二月大好，获利丰厚。（以上均指农历月份）。

解：1、主卦《大有》，卦义为元亨，机富其所有，该卦五爻动，即为树立威信，使人敬佩。变卦《乾》象征事物发展结果，为阳刚之义，即绝对的祥和而有益无害，洁净清正。这两个卦象已明显的说明了我厂1994年经济形势吉祥，会获大利。

2、主卦数为四，烟草行业火大利决不是以万、十万而计，应以百万计，所以定为四百万元。动爻数为五数，互卦、变卦数之和为五，则取五数。由于现在时令为冬水旺金休囚而衰，则不取五百万，而取450万元为限，故断不少于400万元，不超过450万元。

3、主卦中用卦离火克体卦乾金，一、二月木旺之月，生火势而克金，故形势艰难，需加强企业内部深化改革，作好内部调整，搞好市场关系，树立企业信誉，团结一致，使人信服，（见五爻动：阴爻“——”变阳爻“——”）。三月辰月土生金，体卦乾得生扶，有进益，故有盈利财喜。四、五月份火旺，克金甚凶，金处死地，形势极为不利，但由于乾金体党众势大，离火旺而势孤，故能够挺过来，不会被克死。六、七、八、九、十二月为土旺，金旺之时，乾金得生助，则生财进财而发。十月、十一月水旺泄体损财，但水用克卦离火而减势，泄体不太厉害，反制火为吉，故断运势平稳。

4、主卦大有，用卦离火克体卦乾金，凶险之象，但令离火冬令处绝地而无力，反受克，其变后为乾金，而成《乾为天》卦，比和大吉。体卦为乾，最后又变卦为《乾》，为天为君为刚健为健马之象。互卦为《夬》表示果决，但用互为兑，难免有不足、缺损、困难之事。故断明年（指94年）我厂只要把握好市场，上下团结，改革措施正确有力，不会出现倒闭，难以生存的局面。反而会取得较好的经济效益，并能在我省烟草行业中振兴，获得好声誉，继续向前发展。

例2：1995年农历二月二十三日下午2点厂统计员彭某要我测她当年工资奖金总收入有多少。我当即按时间起卦：

得《巽》之《涣》

断：全年总收入10,236元

验：1995年12月25日，她跑来告诉我，她今年实收入为10,250.93元。

分析：主卦比和，数10；互卦中体互克用互，从下往上得兑二离三，故数23；变卦坎水数六生体，故数6，则总数是10,236元。

例3：1995年4月13日下午2点厂部发奖金，我按乙亥年三月十四日未时起卦预测奖金额。

得《巽》之《小畜》

断：变卦《小畜》为有钱但钱不会太多，用卦克体卦，则钱不少不会超过200元。主卦比和，数为10元，动爻数为1，互卦数为5，和为6，而之卦数之和也应6数。我对同事们说当月奖金160元。

验：实为160.24元。

例4：1995年3月10日10点，厂部通知领奖金，试则所得。按乙亥年二月初十日巳时起卦：

得《师》之《蒙》

断：发奖金为246元。将此数写在纸条上交送出纳员，其一对照大为吃惊。实为246.52元，小有误差。

解析：主卦数为-2，奖金不可能倒欠，故应视为2，互卦为数4，之卦上艮为止，下坎为六，顶多在六数，故定为260元，真谓“卦以数显，数以数神”。

例5：96年正月初七日下午四点五十分，刘某在罗某母亲的灵堂上收礼金，要我测此次可收多少礼金。按时间起卦：

得《履》之《泽》

断：收礼金12,820元，办酒22桌。

验：完全正确。

析：主卦比和收礼多，上一下二，为12，用互生体互，和为8，变卦为2，则为：12000+800+20=12,820元。办酒22桌见变卦《兑》，上二下二，兑为口为吃，故22桌。

例6：董某某于96年9月26日晚8:40时求测财运，按丙子年八月十四日戌时起卦。

得：《损》之《颐》

断：今年破财2,700元左右，寒露节后九月份情况好转。立冬后财运佳。体内有胆结石，脾胃不好，肾虚常腰痛。

验：因患胆结石，花医疗费2,000多元。

解析：主卦兑金泄体，故泄财，主卦上艮为七，下兑为二，故2,700元；寒露后九月戌土，体卦当令，故顺；立冬水旺为财，故有财；变卦震木克体卦艮土，主卦兑金回头克震木，则病情好转；震为肝胆，艮为小石，故有胆结石。艮坤土众多克坎水，坎为肾，故肾虚而腰痛；震木克艮土，则脾胃功能差，中气下陷。

例7：我厂决定在怀化设立分厂，预测其前景。时间为癸酉年九月二十五日九点，分厂正中有一高独山包，上有一蓄水池供生产生活用水。按物象起卦得《蹇》卦。加厂长姓“梁”11画数，且六爻动。

得《蹇》之《渐》

断：险难当前，谋而难成，行之有害。

验：分厂成立至今三年多，投资近700万元，亏损近300万元，无一项目成功，已停工，职工只发生活费。

解析：主卦《蹇》上坎下艮，险难当前应止而不前，互卦《未济》事不成，变卦巽木克艮土体卦为凶难，故谋之不成而有害。

例8：1995年12月22日晚上8:30钟，县科协彭某要我测他家中存款，按时间起卦得：

《明夷》之《既济》

断：实际存款2.6万，另表西那一个数为3.6万元，这两个数都应该对。

验：实际自己家的存款2.6万元，另为其母代保存一万元，故又有一个3.6万元的数额，所以说两个数都对。

析：外感知他不欠债有余蓄，主卦数11，动爻数5，互卦数10，变卦数9，为工薪收入者，不可能有较多存款，则：1.1+0.5+0.1+0.9=2.6故2.6万元。另通过直观，从下往上看，主卦38，变卦36，取后一小的数，故为3.6万元。

例9：有一人说她经济不宽裕，我听后心动起卦，说：“你不要叫穷，你有多少钱瞒不了我”。她说：“你怎么可能知道。”我说：“不要问我怎么知道，只听我说的数字对不对。”她说：“那你说我有多少数。”我说：“至少十万，多则十七万。”她说：“太奇了，是十万多一点。”当时我是按时间起的卦：为《蛊》之《大畜》

解：变卦《大畜》为存蓄有钱之象，上艮为止为七数，下乾为钱为一数，而时为秋月金当令，故至少10万元不会超过17万元。

例10：1997年1月27日戌时山东胜利油田学员刘某某打电话求指导：“我的小孩开车出事罚款多少？我自己排了卦，测不出。”我按其问话12个字数加戌时数起卦，

得：《坎》之《师》：

断：罚款2,000元。

验：他回答：“正好2,000元，我小孩要我测，我起了卦，就是测不出。”

解析：主卦上下为车为险，变卦上坤为车，下坎为险，均为车险之象。互卦上艮为止，下震为四，遇车险决不会损失几百元，必上了千了，故定为最多4,000元罚款。主卦上坤为8，下坎为6，数差为-2，即被罚款2,000元。

例11：外甥打电话：“我因涉及一起交通事故，又湘潭交警处理，原来交了二千元保证金，明天通知去了结，你看结果怎么样？”我即按通电话的时间起卦，

得《观》之《否》

解断：只会破财一千元，并嘱咐其明早七点以前必须出门，办事才顺利，七点后去则多受阻、不利。

验：第二天他6点钟即出门，中午12点多则从湘潭回到家了，原来交的2,000元退给他1,000元，破财1,000元。

解析：主卦用克体，有灾险，变卦乾卦泄体卦坤之气，乾为一，时令休囚，故数不大，断为1000元。嘱其第二天气点前出门，因时间卦为《节》之《兑》，互卦变卦利体卦，若其点后出门，为《既济》之《明夷》用卦变卦均伤损体卦。

例12：1997年9月17日下午6点多钟河南开封邮电局李某某电话问：“我在外面的债能不能要回来？”我即按他说的这句话12个字，加酉时数10取卦，

得：《坎》之《困》

断：能要回来，这个月可得二千元。他问：“怎么可以证明你说的正确？”我说：“我认为这笔欠债为12,400元，如果这个数对的，就相信我。”他很激动地说：“一点没错，我相信你了。”我说：“你在十月、十一月抓紧催讨，能要回来。如果你能找一个有利的人帮忙更好。”

解析：主卦数12，互卦上艮为止，下为在震为4，月令金旺，数大，故定为12,400元。变卦兑为金生体卦，数为2，值月令，得用卦比和，催讨欠债有利。找什么样的人帮忙，见学习辅导资料（一）附页。

例13：1997年9月13日邵伟华中心来的几个工作人员正在我家学习，江西南昌王某某打电话求测：“我最近遇到一个难题，不知能过这个关不？”按其问话，前句9个字，后句8个字，起卦。

得：《否》之《晋》

断：我当即回答：1、你欠了十万元的债。（见主卦用卦乾金为一，泄体卦坤土之气，乾金正当时令旺相，故断十万）。2、有一个脸色红润的三十七、八岁的年人很能帮助你。（见变卦离火，变卦《晋》数读成38）。回答确实只有她一个人知道。另外有一个年轻的男子帮忙（见用互艮）。3、一位长得不太漂亮，头发稀少之女人在中间捣鬼使坏（见巽卦）。王回答说：“你说的都很对。”在一旁听的人，对如此快速准确的判断，感到很惊讶。

例14：山西王某某于1997年9月13日巳时打电话求测本人运气。按时间丁丑年八月十二日巳时起卦，

得：《屯》之《随》

断：现值金秋之时，体卦震木受克太厉害，夏日又泄木之气，因此，夏秋二季运气不好。立冬后，水当令，生体卦震木，运气转好。他回答：“我现在运气差得很，是搞运输业，跑汽车。”我立即指出：“千万不可跑汽车。体卦震象征大动，用卦为坎为车为险，即车动，动则险；互卦为《剥》为止，车常损坏（变卦兑为缺损），而中途出毛病停下来检修。”他说：“你看毛病出在什么方面？”我说：“一是动力（主挂中震为动，坎为病，读成动力有毛病），二是排气管道不好（变卦为兑为管道有缺损，克体卦震，此处克视为影响了动力运行）。”他答：“是这两个方面的毛病。这个卦说对了，我按照你的知道，改作其它行业。”

例15：山东学员何某某于1997年9月8日下午4:30分钟打电话问：“小儿子今年生意不好，不好的原因是什么？”按说话字数起卦，前句为9个字，后句为8个字，加时间申时数9，

得：《否》之《讼》

断：1、正、二月获了财（寅卯木为体卦之财）立夏后有灾败了财（巳午火克体卦乾金）。他回答说：“对，五月结婚后，生意就败了，损财。”2、立秋后顺利。他回答：“忍让不见好，一直亏损”，我说：“那就是风水问题，是不是床安放不得当，安在北方了（见变卦坎）。”他回答：“对，床是安在北房。”我说：“如果不改变，冬天还要亏。令其将床安在西南方或西北方位上。”3、并要其不作水货生意。他说正做水产品生意。我要他马上改作山地农副产品、房地产、建材生意。

第二节预测经营额

例16：1996年10月3日上午11、10钟在龙溪玻璃五金化工商店，曾老板对我说：“10月1日、2日连打几个电话找你谈事，你不在，现在你看我10月1日发生了什么事？”我说：“关于什么方面的事。”他说：“营业。”即按丙子年八月二十一日午时起卦。

得：《井》之《需》

断：我对他说：“你当天营业，一开始就破财50元，后盈利，全天营业额3,200元左右，利润160元。”

验：他将营业记录翻开给在场的大家看，准确无误，他一开始卖了一桶尤其，多找别人50元，当天营业额为3,200元，盈利160元。

解：主卦巽木泄体，数5，木休囚，数定50元，故一开始破财50元。互卦体互离为三克用互兑为二，故3,200元营业额，纯利不的啊只5%或6%，变卦上坎为六，下乾为一，故为160元，不可能为610元。

例17：1994年11月18日晚乘车在沅陵凉水井，时间为晚上10:05时，测新星饭庄营业额，按甲戌年十月十六日亥时起卦得：

《小畜》之《巽》

断：我对老板说：你今天营业额还可以，现已得420元，到11点多有520元，过12点后的收入应算明天的。

验：他听后马上算帐，刚好420元多一点，快到12点时正好为520元。他直追问：“你怎么知道得这么清楚。”

析：主卦《小畜》，收入佳，数差为4，动爻数1，互卦数差为1，之卦比和数为10，则：主卦数差+互卦数差+变卦数和400+10+10=420（元）得一个数。另一数为：主卦数差+动爻数+互卦数差+变卦数差，400+100+10+10=520（元）。

例18：1995年10月27日下午6:30钟在王某某哦餐馆进餐，测其营业额，按乙亥年九月初四日酉时起卦：

得：《同人》之《离》

断：应为510元，因让利60元，实为460元。

验：该天只办三桌酒席，每桌价为170元，让利20元一桌，实收450元。

解：主卦数4，动爻数5，即450元。而互卦数上一下五，视为510元。互为内为实质性，故应为510元，之卦《离》主文明礼貌之象，上下比和，兄弟义气相照应，因之卦数为6，非6元小数，故为60元，所以让利数应视为60元。

例19：1996年农历十月的一天望上0点乘车至芷江公坪饭庄吃饭，一进门，心想何不测一测老板今日营业额。按时间起卦，

得：《贲》之《艮》

断：我:”老板你今天生意好，在晚上11点前营业额有817元。”

验：他说：“你刚进屋，什么也不问，怎么知道我营业好。”我说：“我自然知道，11点时你算一下帐，看对不。”11点时，他算得816元，误差1元，连称太神奇。

解：主卦《贲》离火生体卦艮土，用互生体互，进益获财之象，但秋令火土衰弱财不会过大，小饭庄营业上不了千元。变卦《艮》上7下7，视为770元，算数时上下浮动50，则不少于720元，高不超过820元，因为主互卦为吉象，则取上限820元，互卦数见10，之卦艮止于7，故取817元。

例20：1994年1月14日晚测某人第二天的营业额，按时间癸酉年十二月初三日亥时加姓氏笔画4数起卦：

10+12+3+4=29……529+12=41……141÷6=6……5

得：《小畜》之《大畜》

断：第二天营业额为470元左右。

验：实际为490元，误差20元。

解：主卦体克用，财可求。变卦生体有进财之喜，互卦用互克体互，不吉，但离火冬月死，无力克金。主卦相克差为4，互卦为-1，变卦数和为8，视主卦数4为佰位上的数，互卦与之卦之和为-1+8=7为10位上的数，则为470元，若将之卦之乾卦视作9，刚好和数为9，正对第二天营业额。则读成不超过9即90，则刚好490元。

例21：测上例的第二日（指15日）晚上又按时间加姓氏笔画数起卦，测16日营业额。

得：《节》之《屯》，此卦动爻抵当时写错了，则错卦错断。

断：16日营业额为420元左右。

验：16日营业额为430元，误差10元。

解：主卦用生体有进财之喜坎水冬月旺，财大，互卦用互克体互为不吉，但体互艮土临月建得时，震木处相位，其克杀体互艮土不太凶，之卦中坎水生震木泄气，冬水旺无大碍。主卦和为8，视为800元，但互卦逢克，之卦逢泄，财减弱，见互卦上艮为止，下互之为震为4数，之卦泄后余数为2，故断为420元。

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