宇宙之中，只要有一把锁，就一定有一把钥匙。
大自然同时写就了“不悖论原理”与“悖论原理”两本书。人类的现实生存只需要读懂第一本，想要真正地认识和理解宇宙事物全面关系属性需要同时读懂这两本书。
宇宙事物究竟是“悖论”的，还是“不悖论”的？这是一个基本问题，也是哲学的两大对立命题。
以自然逻辑关系看，一个正方的不悖论，与另一个反方的不悖论，就必然叠加形成悖论关系。因此说，任何“不悖论”都是“悖论”关系之中的一个单独构件。
换一个问题：“不悖论”能否包含“悖论”，或者“悖论”能否包含“不悖论”？
不言自明：悖论关系可以包含所有的“不悖论”关系；反过来，单一的“不悖论”却不能够包含和解释宇宙事物拥有的各种悖论关系。
因此“悖论”是宇宙事物本身关系属性的全面准确概括。
哲学思辨告诉我们：“不悖论”与“悖论”是宇宙事物本身的“一体两面”“一体二相”关系属性，两者是相反相成、相灭相生、不可分离的。这是因为宇宙事物本身皆是“既不矛盾又矛盾”的，是“矛盾即不矛盾，不矛盾即矛盾”的。这是宇宙事物关系属性的根本规定。
“不悖论”不是褒义词，“悖论”也不是贬义词，两者只是事物存在关系状态的描述用语。
“悖论”必须以“不悖论”为基本构件才能建立；反之，“不悖论”必须以“悖论”才能相对成立；两者是事物本身“一体两面”“一体二相”的天然关系。
看上去我们的日常生活是“不悖论”的，而我们的总体性观察认识却是“悖论”的。这就是“悖论与不悖论”复合叠加的“总体性悖论”。
进一步问：总体性宇宙本身究竟是“有悖论”的，还是“无悖论”的？不同的观察认识角度，可以得出完全不同的结论。
“无悖论的宇宙展现出了一切悖论，反之，悖论的宇宙化解掉了一切不悖论”。
宇宙本身是“悖论”的，只是人类在“无悖论”的生活着。或者说，宇宙本身是“无悖论”的，只是人们在“悖论”的认识着。
“哪里有什么悖论与不悖论”，宇宙根本不需要人为的描述。
然而，一旦我们描述，就一定是悖论！
附有学者认为，“悖论”只是在人的大脑里面才会产生出来的一种认识幻象，是人们对于事物本体形态不能够全面洞察其终极真相而产生出来的一种认识屏障，因此“悖论”只应该算是一种有障碍的认识结论。大自然本身“存在”（Bing）是“不悖论”的，只有存在与存在者（本体与现象）之间，或者存在者与存在者（现象与现象）之间的关系才会形成悖论。这就是说自然存在的终极本体形态是“不悖论”的，只有当进入到了人的认识层面，即认识论范畴中才会产生出“悖论”。因此说“悖论”所认识和阐述的自然关系属性并没有真正到底，只算作是宇宙事物的第二个存在层面的认识描述。
无独有偶，宗教之中还有另外的相似描述，比如“第一原因”、“法界”、 “道体”、“证悟之境”、“终极实相”。
这引发了一些讨论。
首先是“存在与不存在”，这是古希腊的赫拉克利特最先提出的命题。后来的巴门尼德则认为“存在是一”。
真正的问题是，所有能够观察的存在，皆是以“存在者”的方式呈现出来的。只要我们观察，所能够看到的就只有“存在者”。换一句话说，就是我们只能看到现象，而不能看清楚终极本体。
现象与终极本体的关系是怎样的呢？黑格尔有一句名言：本体中不存在的，不能表现为现象。
有人说：“上帝之眼”并非单单以上帝的角度来俯瞰这一切，而是需要再次超越这种俯瞰，将“俯瞰之眼”本身作为一个单极，再次与被俯瞰之物叠加成为“浑然一体性存在”。这才能形成终极存在实相。
这也是量子物理学“观察者的思维决定当下存在”的观察认识方法。宇宙本身是“精神”与“物质”两个相的总合成，存在本身正是这两个相的“叠加态”。因此，思维本身就是存在本身的一个单极，是一个组成部分。就这样，观察认识（包括“上帝之眼”）已经与“对象宇宙”成为浑然一体的形态。这就是宇宙“本体能知”与“本体能量”不可区分、等量齐观的“等观察、等感知、等认识”境界。也就是说，这种浑然一体、不可区分、等量齐观的终极形态是一种天然叠加状态的“悖论性大同和谐”形态。
比如佛家认为：最高的东西，是洞察宇宙法界本身“不二空性”的那种智慧，最终达到本体与现象“等觉、等证”境界，行“无智亦无得”寂灭，以此“离苦得乐”，入“不生不灭”涅槃。当然返回头，修行者也完全可以进入鲜活的世间万法之中，行救度无量众生之事。
古代修行的人一般是通过“行门”进入这种与宇宙实相“等觉、等证”境界的。
另一方面，人类的科学实证也是大自然自身进化出来的一种实验证明方式。大自然通过人类的进化产生出科学，科学本身成为了大自然观察分析研究和证明自身的一种返观性认识工具，只是通过人的眼睛和大脑，而人的眼睛和大脑仍然是大自然本身所产生！这就是最为深刻的宇宙事物本身的“认识发生悖论”。
纯粹思辨的哲学家又如何进入呢？他们运用自然（悖论）逻辑理性论证的方式，进入到与宇宙事物本身浑然一体、不可区分、等量齐观，达成“精神返观物质，物质发生精神”的境界。这是一种“理入”的“悖论逻辑实证”的“觉悟之门”。
不同的“法门”已经形成人类“感性文化”与“理性文化”的分野。一类是感性直观体证，一类是理性逻辑思辨以及科学实证。“身体感知证明”与“逻辑、科学实证”犹如人类认知方法和能力的“两只手”。
这些不相同的方法和手段，从完全不同的路径都在攀登认识宇宙事物终极真相的最高峰。
不论采用何种方法来认知和证明宇宙事物本身，最为根本的一个问题是：我们生活在宇宙之中，我们所认识的宇宙本体，正是产生我们的本原。
就是说，我们认识本体，本体产生我们。我们所认识的对象宇宙，正是从根本上产生出我们的认识能力的那一种东西。
这样就形成一个巨大的认识悖论：这就是人类面临的一道根本性认识难题。
宇宙本身以人作为自身证明的一种天然工具。人体是一种天然的实验室，大自然产生出我们，就是要用我们的生命功能和认识能力来证明其本身如何进化演变，以及展现“思维对于产生思维的本体的返观察”，这是一种“不可思议，却又正在思议”的魔幻性功能效应。我们怎样进化演变，本质上仍然是大自然本身在怎样进化演变。这就是宇宙“自存在—自认识—自证悟”的终极目标。也是宇宙本身存在的真正目的。
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