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当生急务——人生最重要的事
Urgent business
——《戒谛腊长老法语集》吴美云（DAW KYIN HAN）居士试译
智如比丘详校重译
今天的开示题目是「当生急务」。
世人所忙的事，所担的责任中有重要、更重要、最重要之分。每人都认为自家的事重要，今天的开示则是最重要的事或责任。
战后的世界，分裂的国家忙于统一；有的国家忙于调整政策；有的忙于战备；有的彼此协商互不侵犯条约；有的忙于经济建设，无一不自认为重要而埋首努力。
世间上，一个家长要照顾家人的衣食住行暨学业、健康、事业。也认为这是他重要的责任。
各位同样有家庭，有工作岗位上的责任，当视这些责任都很重要，但由佛眼观之，却并非最重要。
什么是人生最重要的事呢？，佛说：
「比丘们！一人胸口中箭，当务之急是将箭拔出，敷药治疗。同样，发为火燃者，当务之急是将火熄灭，敷药治疗。」拔胸箭、救头燃攸关生死，乃是当务之急。但由浮沉生死长河的观点来看，祛除身见才是众生最重要的工作。谓身见者，就是有我相、人相、众生相的邪见执着。
照料家人固然是一家之主的责任，但面临救头燃、拔胸箭的关头，这些责任也非得搁在一边，何况这急救也不过关系一生的生死罢了。佛陀说：「生死众生最重要的工作是祛除萨迦耶身见」。
萨迦耶由「萨」及「迦耶」二字缀成。「萨」者明显义；「迦耶」者色法心法之聚合义。所以「萨迦耶」的意思是「明显之色法心法聚合」。然则不明显的又是什么呢？就是大家惯常称的「人」也。然而若问「人」是指头发？骨头？抑是肌肉吗？则这些无一能称为人。因此，「人」明显的说法，于理不通。
佛说，并无所谓的「人」存在，明显存在的唯色心二法而已。如问头发是不是色？答案肯定是；如再问骨、肉、肾、心脏等是色吗？也肯定皆是色。此类色质全是色法；了别觉知的则是心法，也就是人们惯称的「心」。就法体言，所谓「人」者唯有色体与心识，即色心二法，并无所谓男、女、我、人、众生，亦即没有实我，命或灵魂。因为，只能说「人」是色体与心识，亦即色心二法，而不能悖理，说「人」是众生、灵魂、我、我所。但为了随顺世人的习惯用语，才有我、人、众生、男、女等称法。
萨迦耶义既是「明显存在的聚合」，则佛陀、圣者都有萨迦耶，现前大众也都有萨迦耶。就因为有了色心二法聚合的萨迦耶，似乎就有「人」存在的强烈感觉。
萨迦耶加了邪见，就生出我、人、众生、寿者等不实的萨迦耶见。实则色身与心识无非色法与心法，不可认彼为我、我所等。此色法心法任自缘生缘灭，非可主宰。如果真有我、我所，则应该可以主宰不老、不病、不死。以此等皆无可主宰故，有我、我所、命和灵魂的说法即为悖理。
不明此理，执色心为我故，遂为我此色身安乐谋；为我子女、我亲族之安乐谋而造诸恶业，现世受国法制裁，来世堕恶道受苦。这甘冒今生牢狱等灾、来世堕恶道受苦而造诸恶业的祸首就是萨迦耶见。佛故说种种法，要众生祛我执。
修四念住谛观乃祛萨迦耶见的不二法门。观腹胀瘪，观足举推踩等，目的就是祛萨迦耶见。盖祛「我」执之法，首先须能认出色体与心识（色法和心法）。初修观时，认腹胀瘪是我，足举起推前是我；我食食、我闻声等，无一而非我。观既久，定慧长，方识别出来唯有色心二法，并无我、灵魂。
其道理是：吸气而腹胀是色法，运观而知胀是心法；呼气而腹瘪是色法，运观而知瘪是心法。色心二分，清楚可见。
观照闻声时，有耳根、声音、耳识三缘。耳与声为色法；闻识为心法。观照六根门头诸现行法时，皆见不出色法与心法，其中并无我、人、众生，身见于焉祛除。不过这种祛除仅限于用功的当下，是暂时性的，真正的根除，须证得陀洹道慧果慧。
佛世，有梵天禀佛说：「佛陀，犹拔胸箭，救头燃般，众生宜效我辈梵天，修习禅定祛除贪欲。」
祛除贪欲有二法：入深禅大定暂时压制，或修四念住谛观证阿那含道慧时根除。深禅大定只能压制不能根除贪欲，禅定功德尽时还堕恶道；而证须陀洹道慧时根除身见，既能消不善业，又得不堕恶道，心安殊胜，待证得阿那含道慧时更根除贪欲。佛陀见梵天眛此正理，心生悲悯。
生梵天者并非全是圣人，其是凡夫者，亦将受善不善业报。所以，善报享尽时，仍堕地狱、畜生、饿鬼、修罗诸恶道。要证得须陀洹道慧时根除身见，纔能永远关闭恶道之门。
佛陀乃对梵天晓谕说：「人、天若一天不灭除身见，就永远没希望常享安乐。」根除身见之法，端赖修四念住谛观。认真修观，最初必定证得色心识别慧，而后慧品圆满，证得须陀洹道慧。
坐时观腹「胀，瘪」，「看见」，「听到」等；经行时观「左步，右步」，「提起，跨前，踩下」等。串习既久，乃知诸身体动作属色法，能观者属心法，色与心二分的识别等就是毗婆舍那慧品。
慧有三类：(1)闻慧(2)思慧(3)修慧。闻慧者，听闻或阅读经论而得，例如，知色法有 28，心法有89，心所有 52 等；思慧者，思维推理谓无知觉者为色，有知觉者为心等；修慧者，乃谛观宴坐经行等，实修而亲见色心二法真面目所得之智慧。
由谛观修慧，能清楚了别能观之心与所观之境。观六根门头眼耳鼻舌身意所现时，所观色与能观心皆明显可见，遂对所触境色声香味触法，离我、我所、众生、寿者之邪见贪执。接着照见诸法无常、苦、无我，慧品增长，证须陀洹道慧而祛除身见。
胸口若中箭，拔出是急务；
发为火燃者，熄灭乃所急。
祛我见邪执，更为急中急。
愿大众听了佛陀说的「当生急务」后，依教奉行修谛观，度诸苦厄，速证湼盘。
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