54.子杠子曰：“战者，危也。孙子曰：‘国之大事，死生之地，不可不察。’若夫知效一军，则不可为；为，则军败见陵。明主治，外强兵以赏斩首之攻而不戮其民，受无辜弱败之降；内务业以富其民而实其国，纳诤谏之语，明法罪奸而不恤私。公私之谓，古之有也。夫公，大；私，小。以私废公，罔国也。兵不知国为公，则不捐生赴死而战；民不知国为公，则不躬身执耒而耕。不捐生赴死，则战不利；不躬身执耒，则国不富。藏商管之法，悬孙吴之书，言于闾巷者有之，卒国贫弱，此人主之不知法也。韩子言鲁民易北乃仲尼奖其降者爱其父也，此固以私废公也。然罪鲁民，则鲁之不养其父者，不可胜数也。故圣王养其民，以其民之父为父，使其尽死力战，忠其国者。此之谓全公而施及私也。”
55.子杠子曰：“高阳酒徒之类，惩利口说诸侯而为之烹，诚可怜也。然言其有经纶之大才，不吾谓也。安国者，以其外将军以胜战，内谏言以正君；上足以匡天下、安黎庶，下足以治其家、保其身；为天下得人，为四海得贤，为八荒得其主，此之谓大才也。彼说齐下七十城，齐王心不在焉，而思岸观，可谓功乎？虽淮阴侯心异，其行解汉之患，诚肱股之臣与！”
56.子杠子曰：“王天下，乃施仁政于天下，故能保四海。霸天下，乃以兵戈之利一天下，故能有四海。霸者，弗能长久也。一天下先，而后必施仁义，使民产恒，教以礼义，晓以物理，然后天下四海清一，则万世传也。”
57.昔庄子与惠子辩于濠梁，惠子以庄子之矛陷其盾，而庄子偷其意也。此皆非杠。杠子曰：“夫惠子云：‘子非鱼，安知鱼之乐’，庄子对曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐’，惠子复云：‘我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子不知鱼之乐，全矣。’彼以彼不知庄子类庄子不知鱼者，谬矣。以此及彼，有以依乎？且惠子与庄子者，皆人也；庄子与鱼者，异乎也。或谓人而不知人，或谓人而知人，则惠子焉知其知与不知庄子也？退而言之，惠子固知彼不知庄子，以其非庄子也，又焉知庄子之不知鱼也？彼以彼不知庄子而知庄子之不知鱼，有是之乎？以此论之，则吾知吾狗啮肉以饥矣，吾非狗，焉知狗之饥也？而惠子非狗之主，不知吾知与不知狗之饥与不饥，固也。以循其意，则吾反不知吾狗之饥与不饥？然则惠子知之乎？安有狗之主不知狗之饥与不饥而非狗之主知之？人固不知狗。然则人亦知人乎？吾不知也。以人不知人类人不知狗，何其谬也？吾不知东家之子之思，则吾不知吾狗之饥与不饥，恶得是理。夫以理推而得之，论也，且不知其是非，况惠子之不以理也，恶得其是也！”
（图片来源于网络）
如果觉得《杠子（十四）》对你有帮助，请点赞、收藏，并留下你的观点哦！
