如题，为什么大F派总是慢壹拍？？
男猪脚和老爸S进城的时候大F派在老爸家裏面转悠
男猪脚和老爸S出城的时候大F派忙着解决自己的X弟
男猪脚和老爸冲进基地的时候，诶？？大F派提前赶到了？？也没见用什么T异交通工具啊。
男猪脚和老爸开着飞机跑的时候大F派带着X弟追
突然，TRON在苦口婆心的劝S下就醒悟了，这不是坑爹麽？？！！
男猪脚和老爸最后要进门的时候，大F派这次没慢一拍了，赶到了俩人前面，这速D真快~~
诶……也就是画面做的好了一些，Q节真的经不起推敲啊……面对游戏世界的画面，我多给一颗星
P.S.老实S，我觉得整个片子最亮眼的是那W白衣美N，啧啧，导Y瞎了狗眼，应该给人家多壹点戏份麽。还有，我一直感觉大F派是用3D电脑Z作出来的人物，不知道大家有没有这样的感受。
信兜书王者护卫 儧林昊俟人乎
最近看了《咖啡》《登陆之R》。
虽然一直对韩G没有好感，
但是终R被泛滥成灾的韩G电影电视剧轰Z，还是“被迫”接受了很多讯息。
这两B电影都是历S题材，娱乐X未必那么强，
但是很多韩G历S的知识却被呈现出来
——其实韩G壹直是在我们的视野之外的G家啊。
的确，在中G、R本、俄罗斯夹缝之间的韩GGM的心Q，
是身为中G人难以T会的。
看了这些作品，总是对历S和现实有了更多深切的了解和同Q。
比如殖MZ下的韩G人，这种复杂和暧昧的临界身份，
总是S不尽道不明——你怎么去苛责他们呢，不过是苟且T生而已。
《登陆之R》里面，作为R本士B身份的张东健在对苏联的Z争中抓住了范冰冰，
R本B却在J队中欺负和淩辱韩G人。
随后，X田切让作为长G要求张东健壹队人马实行自S攻击，作为DG的士B光荣死去。
但是，这个DG又是谁的DG？
面对这种纠结的境遇，片面的道德高D和正义的辩难如何开展？
同时，我联想到《赛巴克巴莱》中间那几个在R本与原住M身份、在文明与非文明之间徜徉的T湾青年，
我们又如何去判断他们的归属？
身份一直是我关注的一个核心的议题之一。
看了很多电影，不时会S考做为个T存在的“自Y”与处身于S会中的角S的矛盾，
于是对于各种人和事B有了更为宽容和坦诚的态D。
“文学就是要处理在各种二元对立中复杂与暧昧的人X”。
因为对于这些人X和心理有了“同Q的理解”，文学也就让世界变得更为多元和宽容。
而这多元和宽容正是我们S在的世界本身，是单一的QL与Y望试图宰Z和收编的世界。
壹个有丰富可能X的世界。
王者护卫僃林昊完云!本阅读仨, 王乛;者护仓卫 便“林昊连侌载仵中
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痞子总比英X得人A
同理可得坏蛋
梦工厂这次拿奥巴马出来开刷了
NO YOU CAN"T
大T婴儿的奥巴马
博物馆揭幕的场景完全就是某场景再现嘛。哈
超人就像油Z滑S的Z客用各种H言巧语讨好城S居M
形象最佳 一T秀发 壹口好牙 壹身肌肉
麦克迈之S以是坏人就输在形象
其实他有一颗纯真善良的心
在面对AQ时
罗珊问 难道你真的认爲我们能在壹起吗？
他的眼神充M失落
轻声问答 NO.....
开始A上这个超级大坏蛋
引申一下 其实人们就是以貌取人
没什么好解释的
从婴儿开始就以貌取人
当初看预告片的时候之S以万分期待
是因为角D终于有S切换
厌倦了SUPER HERO
超人蜘蛛侠蝙蝠侠变形金刚
一般我都会跳过不看
那些浮夸的电脑T技能S明什麽呢
喜欢新鲜观点
英X不是终身职业
超人和坏蛋都有Q选择他们想要做的事Q
超人可以装死
坏蛋可以无间道
再次感谢可A的T腔字幕组爲我们奉献上搞笑的字幕
比如把鼻 比如俗辣 比如陈水扁 比如无间道琛哥
还有 乔落去！
表示倍感亲切
退役的超人的原型应该是最近胡子很多的皮T
当然 片尾字幕已经告诉我们这壹真相了
最后好奇一下MEGAMIND的父M在最后一刻S的那个单词到底会是什麽
and now
it"s time to love the evil
人人都Amegamind
以梦幻建构世界被视爲壹种通用的模型，出现在各个时D各个地Q各式各样的文艺作品裏——从庄周梦蝶的自我身份认定到唐传奇中的南柯梦和枕H粱，X域有印D半岛上某W智者穷尽毕生的冥S，其后诸Z诸M中的冥S者都走向疑似雷同的终点。在种类繁多名目各异的宗教里，今生的尽T也都是被着墨重彩的画幅，希腊人的悲剧S诗中，英X倒下的时刻冥神会引L他进R下一个起点，乘龙T舟的维J蛮汉也期待瓦尔基里来迎候他们进R永享安宁的归宿，更毋须提及已经被广泛误读的回教七十二处N与永恒T园，这其实来源于诸多闪ZT启宗教的共同J忆。乱HM人眼的无尽世D里有数不清的故事与传S，被铭J和未被铭J的的虚像都指向壹个具T而恒定的真理——无论世人否认与否，在无尽的时间里，神确实存在并将依然存在，永生的存在也如今生的存在一样确凿无疑。
造梦者是造物神的赝品，他们在自己掌Q的世界里模仿神的范式，仿佛无S不能。他们自己可以Z订条令和规律，从虚无中创造奇观M足眼目的QY，用M宫和悖论调戏无有之乡里的生灵，那里没有W，或者S人是自以爲W，凭自己的心任意而行（士17：6 ）。而当他回到这个属乎血气的真实世界，这些假神终于要BL出自己完全的无能为L了。他们从工作间裏醒来，从盗窃的案发现场醒来，从非洲的M幻剂服食S醒来，他们回想起自己不过是金融巨T的打工仔、不过ZZ与商业暗S的牺牲品，不过是沉M精神毒品的LOSER们，他们会得病会受创会流血——即便盗姆·科布这样的盗梦界T才，梦境中的W，如果没有富豪斋藤的提携，也无论如何也也不能回到他挚A的孩子们身边。谁人能免除死亡？谁人能躲避恐惧？任谁人能免除那种对于归于乌有、形神俱灭，爲那最终之处不可避免的死亡而伴随终生的焦虑？在最末后的时刻，又有谁能够逃避他，逃避那A和G义的父神之面？A妻在科布面前纵身一跃的时刻，就像T幕中的壹扇门关上了，他也将在他的余生中以无限的梦境追悔那个刻骨铭心的时刻。我们每个人都有或者都会有这样的时刻，因为我们每个人都有Z。
以自己为W的世人，自我世界中的大能神祗，谁人有如此大能可让自己的A妻复生呢？在这个被M名为真实的，令他无能为L的梦幻里，世人终要为自己的被悖逆付上D价。从这个意义出发，追悔是不可避免的，尤为真实的，也是至关重要的。科布夫F和斋藤在梦境中D过了漫长的一生，在一段生M的尽T他们充M遗憾和痛悔。他们因何痛悔，爲谁痛悔，向谁痛悔，其实是一个非常宏大的课题。在那段生M的终点，在真实中如蒙恩的醒来，生M复归青C的时刻，该以怎样的态D，面对这段最终也要消逝的梦幻呢？
约壹 2:15 不要A世界和世界上的事；人若A世界，A父的心就不在他里面了。
约一 2:16 因为凡世界上的事，就象肉T的QY，眼目的QY，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。
约壹 2:17 这世界和其上的QY，都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。
阿门。
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