成为手艺人很简单，将一件小事精益求精地做下去就行。难的是，要耐得住这过程里长久的孤独和静谧。聚焦手工匠人的人生故事、工艺技艺和行当信息，通过大量场景描摹、叙述视角切换、细节描写还原，呈现人物的人生经历与职业成就上紧密的内在关联。
书名：《手上春秋：中国手艺人》作者：[中] 南翔
居住在深圳松岗街道的文业成，已经年过七旬，是“木器农具制作技艺”，唯一的代表性传承人，大家都叫他文叔。上个世纪六七十年代，文叔是农具厂的一名木匠。说起牛鞅、打谷机、禾桶、秧船、木制步犁、手摇水车，这些曾经农田耕作必不可少的家什，文叔总是滔滔不绝。改革开放后，随着大量农民“转业”成了工人，农具厂也歇业了。文叔一辈子制作木器农具，对这些东西熟悉又喜爱。他除了为一些零零星星种着闲田的村民修补农具外，还到家家户户去收购闲置不用的木制农具。慢慢地，文叔成了唯一能做木工修补的人，他收集的农具也是广东省最齐全的。南方湿气比较大，木制器具容易生霉或被白蚁蛀蚀。由于没有可以收藏、展示的地方，文叔花费精力和金钱收来的农具，层层叠叠地堆放在三个只有铁皮顶的棚子下面。照这样子，用不了多久，这些木质农具就全完了。文叔最大的心愿就是能建一个木器农具博物馆，把这些农具好好归置一下。在有生之年，让这些物件有一个亮堂堂的陈列室。文叔现在一面申请着建设农具博物馆，一面把农具修复过程描绘下来,让后人能知道整个过程。尽管现在很多人都不晓得田间劳作、稼穑辛苦，但我们不能忘记，那些听过水牛犁地时喘息的牛鞅，唱过耕作歌谣的手摇水车，还有除虫梳等器具所蕴含的智慧。相对于文叔收集木器农具的不易，夏布绣传人张小红的故事，就让人感到比较欣慰。出生于1958年的张小红，从小就喜欢做针线活。见到别人戴在头上的针织帽子好看，她借过来，正面、反面翻看一会儿，就能原样编织出来。她下岗后，带上家里所有的积蓄，跑到天津去学刺绣。回来后，就召集以前的一帮姐妹，办起了培训班，一边教刺绣，一边出售这些绣品。
刚开始的时候，因为苏绣的名气大，她们的作品以苏绣为主。夏布绣也尝试过，但夏布又疏又硬的质地和柔软绵密的棉布绸缎不同，进针、出针都不能运用自如。绣完一幅《红枫》，张小红的两根中指，早被刺了好多个眼儿。说起夏布，可能很多人都觉得有些陌生。有句古诗“昼出耘田夜绩麻”，想必大家都知道，“绩麻”就是把麻搓捻成线。夏布，是一种以苎麻为原材料，纯手工纺织而成的麻布。夏天的时候，穿上用这种麻布做成的衣服，让人感觉凉爽舒适，就被叫做夏布。江西是我国生产苎麻的四大主要产区之一，早在春秋战国时候，江西古越族就开始种植苎麻。苎麻经过脱胶、漂白、经纱、刷浆、上机、织造等工序编制成布后，再加灰锻濯漂白，制成白纻细布，那可是古代制作服饰的上好面料。唐朝诗人张籍都作过《白纻歌》来称赞它：“皎皎白纻白且鲜，将作春衣称少年。”唐、宋时期，江西苎麻布还是贡品呢。国外则把它叫做“中国草”。生活工作在夏布之乡的张小红，无时无刻不在想着，怎么利用这么好的资源，在夏布绣上走出一条路来。一次展会上，张小红的绣品《红枫》，被人用一千元买走。她很受鼓励，开始学习绘画、拜访民间老艺人、搜集藏品、研习更多刺绣针法，在夏布绣上进行探索。其实夏布本身就是一件艺术品，自带一种浅黄的颜色，纹理间有一种自然的过渡，每一块夏布都是独一无二的。要让夏布变得服帖，容易刺绣，还要维持使用寿命，就不能使用化学药物。张小红一开始用开水煮，晾干后，夏布倒是软了，原来的那种肌理却完全隐退了，变得像是一块白棉布。张小红并没有气馁，她耐心琢磨，反复实验。开水煮的时间短一点，再用温水浸泡，捞出来捶打……这么处理后，夏布柔软了，原本微黄色的纹理效果也还在。面料难题解决了，张小红又要解决题材的选用问题。好在新余是“新山水画”代表画家傅抱石的故乡，得天独厚的条件，让张小红能尝试更多的夏布绣题材。她最终发现，色泽微黄的夏布面料，更容易展现山水画留白的韵味。
，古朴典雅的夏布绣，被收录到国家级非物质文化遗产名录中。张小红创办的夏布绣博物馆、研究所和传习所，在有条不紊地继续着夏布绣的传承与光大事业。几千年来，正是很多与我们衣食住行相关的工艺与工匠的存在，才使我们的日常生活成为现在的样子。虽然有一些技艺逐渐退出了现代生活，可却深深地融入在历史中，成为我们血肉的一部分。作家南翔走访了木匠、药师、捞纸工、铁板浮雕师等十五位工匠，年纪从五十多岁到八十多岁不等，把他们的经历、行当技艺和传承难点，汇集在《手上春秋：中国手艺人》一书中。让读者从那些手艺和器物中，感受承载了几千年的文明。本期图书为《手上春秋：中国手艺人》，由江西教育出版社出版发行，中国图书评论学会好书项目组推荐。撰稿：郭元斌编辑：郭梓总编：昆石主播：寒霜
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