SEP
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只要有时间，他就念念不舍这句“南无阿弥陀佛”，不会卖弄自己的学问，也不会跟人计较是非，只是守愚念佛、无诤念佛。
文/ 慧净法师
《地藏经》言：南阎浮提众生，其心刚强，难调难伏。
《无量寿经》言：骄慢弊懈怠，难以信此法。
我们凡夫往往懂得越多，越觉得自己了不起、高人一等，不能与人为善、善与人同、从善如流。这里所讲的，主要就是“慢”跟“疑”——骄慢、怀疑，这是根本烦恼。贪、瞋、痴、慢、疑很难断除，因为每个人内心之中，都有一种倔强、刚烈，缺乏谦卑、柔和。
像我自己无知无识，却桀骜不驯、难调难伏。对此，有时静静思惟，往往自卑自叹。经典说：“常行柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中。”当我们起了无明的时候，想到这句话，当下无明的心就会比较清明。所以，希望大家都能够培养柔和、忍辱、慈悲、喜舍。
柔和忍辱，或者谦顺谦卑，对一个人来讲是非常重要的，尤其是一个学佛者，《易经》说：“谦受益，满招损。”又说：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”一个谦虚的人，走到哪里都受欢迎，天地鬼神都要加福给他。所以，谦虚的人有福了，天地鬼神都会怜惜他，让他趋吉避凶、遇难呈祥。
尤其是谦虚的人容易信受弥陀的救度，获得“现当二益”。
行者风范
法然上人言 （《法然上人全集》第 292 页）：
称名之行者，应成一文不识、黑白不辨之身而朝夕念佛。若成学者骨，则失念佛矣！
“称名之行者”：就是愿生极乐净土、专称弥陀佛名的人，他应该是抱有怎样的一种价值观呢？他即使有很高的学问，也把自己看成没有学问；即使很聪明，也把自己当成不聪明，而以念佛作为他的学问、作为他的聪明。只要有时间，他就念念不舍这句“南无阿弥陀佛”，不会卖弄自己的学问，也不会跟人计较是非，只是守愚念佛、无诤念佛。
如果自认是一个学者，而且这种观念很坚固，法然上人说那就会失去念佛往生的利益。
学者往往高慢，如石越叠越高；
行者往往谦卑，如稻越熟越垂。
有句话说：为学日益，为道日损。
所以，一个真正追求学问的人，就像古代一样，由士而君子，然后向着贤圣的目标前进，这样的学者就是所谓“谦谦君子，卑以自牧”，是不可能会高慢的。
节选于《第十八愿讲话》
（因编辑需要，有所改动）
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