取材：果吉叫你打坐了
为什么要打长坐
这个宗门的特色就是打坐。
可能有人会问，为什么要打那么长时间的坐啊？不都说打坐是助行、下座观照是正行吗？打坐两个小时就够了嘛！你坐那么长时间干什么？
说这句话的人呢，说实话啊，他没有真正认识到打坐的意义。你看我们元音上师说了：座上要心念耳闻，座下绵密观照。为什么先要强调座上的心念耳闻，然后才是座下的绵密观照？因为你这个打坐，座上如果没有体现出微细流注，就不可能有真正的心念耳闻。
所以我们好多师兄，两个小时一座，两个半小时一座，打了五、六年甚至 七、八年坐，一下座，说：哎呀！老师呀，我这个座下观照不得力啊！一开口就是不得力啊，我连自己的念头都看不到啊。
我们说为什么看不到念头啊？因为这个念头就是微细流注啊，你座上都看不到，你座下能看到吗？座上看到的是烦恼，座下看到的还是烦恼；座上看到的是妄念纷飞，座下看到的同样也是妄念纷飞。所以好多师兄说坐了两个小时、两个半小时之后，下座还是妄念纷飞，因为座上座下是相应的，坐了好多年都是这样。
所以我们打比方说，你烧这一壶开水，本来这一壶开水烧半个小时它就要开了，我们都是烧到二十分钟停了，放下了。到了明天又烧二十分钟， 那你烧十年，这壶水它也没有办法烧开。因为它时间不到啊，不是说你每天都烧它，它就会开。
所以这个座上打坐，没有体现出打坐的作用，下座自然就没有力量起观照。还有的人把我们的师兄都当成大根器之人，“啊！你们个个都是古佛再来呀！”这话说的也没错，因为诸佛本意是这样。个个虽是古佛再来，但毕竟还是迷惑众生，还是迷失的众生。如果大家都是上根利器之人，那不用打坐了，光听你说法就能够开悟见性了。那样的话，这天底下早就没有人可度了，早就自度成佛了，所以打坐还是一定要打。
如果都有这么好的根器，那不用修心密了，不用修印心宗了，直接去修禅宗、去参话头。甚至话头都不用参了，因为参话头都是末后禅，直接就是祖师禅。闻经开悟叫如来禅，言下大悟叫祖师禅， 好根器那就言下大悟去了。参话头那还是末后禅，那是这个宗门已经败落了，不得已用个参话头。所以用这个打坐来培养定力，这是末后禅以后的事了。这根器已经是钝根了，不是利根之人了，所以不得已，要持咒打坐啊。
当然了，我们在这说的是方便说啊，相对来讲啊！实际上持咒、打坐啊，在释迦佛时代已经形成了。所以我们读《楞严经》，释迦佛在《楞严经》上就说：唯有持咒、打坐可以成佛，否则，无有是处。这个在《楞严经》上已经是这么说的。在我佛时代已经是这样了，并非到了今天才这么提倡的。
净明上师开示于海口公历 年 12 月 1 日
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