华佗是我国汉代的医学家,他不仅精通内外妇儿科,给人们治病除疾,并且发挥了前人表演个别禽兽的形象和动作的方法,进一步创作了五禽术,写下了五禽经传留后世,让人们用以保健和延寿。从下面的一首诗中即可了解其医术特点的概况。诗日:“华佗医术内外兼修,取象延寿五禽经留,疾生药除未生术修,佛心济世医术传留”。
五禽术叫五禽戏。在旧社会里五禽术濒于失传,今为了继承发扬祖国医学遗产,让广大人民群众得到它的效益,特将灵空禅师授我的五禽术的手抄本重新加以整理,我在华陀五禽术的基础上发展为自发的华陀五禽戏介绍出来,以供大家参考.
五禽术是华佗选择了五种禽兽,即:鹤、熊、虎、鹿、猿,按它们不同的形象和擅长的动作,分出阴阳五行的属性,模仿它们的形象和动作,从中体会出对人体各部位有什么好处、并把它演变成“拳术式”的动作(古人叫法象),但与普通练拳者不同,不是单用“力”来练肢体运动。五禽术同样练的是精、气、神,在此重点是练神(即意),意守部位(即守窍)在上丹田,必须指出,在练气功达大小周天以后,再经练一个时期,才能练自发的五禽术。
练功时,以思想人静消除杂念为根本(古书上称之虚其灵为本),以练神养气为主体,着重模仿五禽形象之特性(古书称效其灵性)。开始时并以意导气,用上丹田,中丹田,下丹田(重点在上丹田)呼吸来配合,使上丹田之气充足,便于产生自然的肢体运动,使五禽之象与运动融合起来,同时凭着肢体发生动的感觉,再去练神,练气,使意,气,体三者紧密结合,以达练精化气,练气化神,练神还虚之目的。练好五禽术可以体会到“虚而灵,灵而通,通而变,变而化,化而虚空,空而飘缈。这就是说,完全入静以后,大脑就会更加灵敏,意气在体内就更容易通行,而在意气的支配下,肢体就自发地运动,变化,反过来,越变化,大脑就会越安静,空虚,相对低肢体的动作就显得越轻柔,自然。从这里说明,练五禽术不是单纯练拳术。动作必须与意气`结合,才能使筋络舒展,骨节松开,血脉通畅,防止疾病发生,健壮身体。食物易于消化,自然身体健壮,少生或不生疾病。
练五禽术分三个步;第一步是按照各象模仿其动作;第二步领悟各象的特点,并熟记其姿式;第三步是存神养气,聚精会神,进入气功状态,以丹田气运行推动躯体四肢运动,呈现自然的自动的喜悦美好的变化多姿法象。亦即入静以后,思想集中守窍,先练气,然后用意象各象姿势,只要一想,即可自发地发动起来。
在整个动作姿势中,都贯串有阴阳动静和刚柔虚实。《五禽经》说:“动而生阳,静而生阴;动之始则阳生,动之极则阴生;静之始则柔生,静之极则刚生;动而生阴阳,静而生刚柔;虚实即阴阳,动静则刚柔。刚柔相推而生变化,阴阳相摩,八卦成象,而易其中,无处不合乎阴阳,无处不合乎法象(指形象动作)。这种阴阳,动静,虚实,刚柔的产生变化,在保健上的作用很大。
练五禽术,不一定依次演练,随便练哪一象都可以。
如果觉得《胡耀贞的自发华陀五禽戏》对你有帮助,请点赞、收藏,并留下你的观点哦!