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我们的脊梁骨是一个一个椎体连接起来的，中间是充满了骨髓即脊髓，说得通俗点就是精力。如果骨髓足的话，它就不断往上输送......再加上你不断地修炼，它凝聚的多了就从头上出去了。佛门里讲“欲转心，先降身。”就是想要我们降伏生理上的欲望，首先要转变心态，要想转变心态，先要降伏生理的欲望，身心相互牵扯，相互影响，相互作用，不可能转变身，不降心，转变心，不降身，要同时下手，要转变生理就要转变心理，要降伏心理，就要转变生理。所谓的“心能转物”圣人都是以心转物，而绝不会被物所转。为什么叫“花开见佛悟无生”因为本身就有这个东西，我们不需要修炼，只需要把能量蓄积足了以后，把它送上去就看见了，叫做“自性”也好，“智慧也好”“灵魂也好”或者叫做我们的“本性”也好，都是这个不生不灭的东西。
一、夫十二经脉具有决生死，处百病，凋虚实，不可不通也。
高度概括，精辟的论述了经脉的重要性和复杂的功能。
“决生死”应该是全身各系统中最重要的系统。
处百病，即能消除百病，经脉系统健全时，能抗御病邪，防治百病，若有病损或不健全时可发生多种病症，其实还有另外的意思就针灸之方法，刺激经脉系统，治疗多种疾病的意思。
调虚实，虚指不足，实指有余，使人体随时处于相对的平衡状态，说明经脉是人体重要的调节系统。
不可不通，说明它的重要而复杂的功能，只有在通畅的情况下才能完成。
根据经典医著表述的原意，经络系统是内连脏腑，外络肢节，会于髓即脊髓，通向脑，布满全身的巨大的网络性系统。
二、经络系统结构或组成可分为中枢部分及周围部分。
经络中的中枢部分包括脊骨管里的髓和脑两部分。督脉的分布部位和循行的路线比较复杂。据《内经》《难经》所载除主干外，尚有三条分支，主干起于小腹内，出于会阴部，沿脊内上行，到项后风府穴进入脑内，联络于脑，再回出上行至头项，循前额正中线到鼻柱下方，至龋交穴止。分支，第一支与冲任二脉，同起胞中，出于会阴。在尾骶骨端与是少阴肾经在大内侧的主干以及足太阳膀胱经的脉相会合，起贯通脊里，出来属于肾脏。第二支，从小腹内直上贯通脐窝，向上贯通，到达咽喉部与任脉和冲脉相会合，向上到下颈部环绕口唇，至两目下中央。第三支与足太阳膀胱经同起于目内眦，上行到前额，交会于巅哽，入络于脑项，再别出下项，沉肩胛骨内，脊柱两旁到达腰中，进入脊柱两侧肌肉与肾脏相络。
督的意思及含义，督脉循身之背，背为阳，说明督脉对全身阳经脉气有统率和督促作用，故有“总督诸阳”和“阳脉之海”的说法。因为督脉循行于背中线它的脉气多与手足三阳经相交会，大椎是其集中点。另外，带脉出于第二腰椎，阳维交会于风府哑门，所以督脉的脉气与各阳经都有联系，又因督脉循行脊里，入络于脑，与脑和脊髓有密切的联系。
督脉总统一身之阳气，络一身之阴气，故而督脉又称经络之海。在经文中出现现代医学解剖背骨、膂骨、脊椎等名词。知识证明，经典医著中描述的背骨，膂骨实际是指现代医学中的脊柱而言，在当时也有椎脊之名词，说明古人将背骨膂骨也称脊骨，椎骨。脊椎骨的位置。在经典医著中，对脊骨，脊骨空,脊骨空里“髓”有多处描记，根据现代医学中描记的椎骨和脊柱及脊髓进行了比较，可确定两者之间的关系。
三、脊骨空与椎管
《素问骨空论》曰：“脊骨上空在风府上，脊骨下空在尻骨下空”。从脊骨上空至脊骨下空之间为脊空。解剖知识证明，椎骨的椎弓与椎体围成一孔称为椎孔，全部椎骨的椎孔连成一管，称为椎管。脊椎的椎管，第一颈椎止缘至骶骨孔。
由此而知，经文描述的脊骨空，实际是指脊柱的椎管而言。因骨空论中描记的脊骨上空，在风府上即等于第一颈椎，椎管上缘，脊骨下空在尻骨下空，即等于骶骨孔。
四、髓空与脊髓通往脑的椎管处
《素问骨空论》曰：“髓空在脑后三分，在颅际锐骨之下，在脊骨上空，在风府上”。
解剖证明，脊髓通往脑的部位，是在第一颈椎，椎管往上通过枕骨大孔水平，与脑相连。
由此而知，经文中描述的髓空，即指脊髓通往脑的椎管处，因经文中描述的颅际锐骨之下空即是枕骨大孔，在脊骨上空的风府上，即是第一颈椎，椎管的上缘处。
五、脊髓空里髓与脊髓
《灵枢海论》篇曰：“脑为髓之海”。因入脑的髓空在颅际锐骨之下空，与脊骨上空处相邻，脑又和脊骨空内的髓在脊骨上空处相连，所以，“脑为髓之海”即脑为脊骨空里髓之海。
《素问刺禁论》曰“刺脊间中髓为伛。”即是在脊骨间针刺，刺中脊骨空里髓，会出现下肢或四肢屈曲状瘫痪。
神经解剖证明，脊髓位于椎管内，上界在第一颈椎上缘处，通过枕骨大孔水平与脑相连，位于椎管内的脊髓被损伤后，可引起下肢或四肢屈曲状瘫痪。两者含义相同，说明经典医著中描述的脊骨空里的髓，即指现在已知的脊髓。
六、难经中的督脉与脊髓
《难经.第二十人难》曰：“然，督脉者，起于下极之俞，并于脊里，上至风府，入属于脑。”
经文中下极之俞，是指长强穴，即尻骨下空处，也是脊椎骶孔处。
并于脊里，即是在脊里，也就是在椎管内，上至风府，即是在脊骨空里，往上至风府，也是在椎管内往上至第一颈椎椎管上缘。
入属于脑，即是在脊骨上空处，入颅际锐骨之下的髓空，与脑相连，也就是在第一颈椎椎管上缘，入枕骨大孔与脑相连。
解剖证明，脊髓及马尾，在椎管内往上达第一颈椎椎管上缘，在此通过枕骨大孔水平与脑相连最下界在骶管。
据此说明，难经中的督脉，即指脊髓和马尾而言。
七、脊骨空里髓的病候与脊髓病损的体征
《素问骨空论》曰是：“督脉为病，脊强反折。《难经二十九难》日“督脉为病，脊强而厥”。即指脊骨空里髓病损后，就会出现脊强直，脊反折，还可骶厥。
由此可见，脊骨空里髓的病候与脊髓病损后的症状和体征完全一致。
八、脊骨空里髓病损后的治疗与脊髓病损后的治疗
《素问骨空论》曰：“督脉生病治督脉，治在骨上，经文之意，是督脉生病要在督脉治疗。
临床实际证明，脊髓病损时，在损伤部位及附近的脊椎骨上及椎旁针刺，对截瘫或四肢瘫痪等症疗效显著。
从针刺治疗督脉病损和脊髓病损的部位来讲，两者是一致的，这又从治疗的角度，进一步证明了督脉即是脊髓之结论。
九、脊里经络之海与脊髓
《甲乙经奇经八脉》篇曰：冲脉任脉皆起于胞中上循脊里为经络之海。即是上循脊空里会于髓后，形成经络之海。
十、枢与脊髓
《甲乙经卷三》曰：“悬枢在十三椎下间”。
经文之意，是被悬吊的枢在十三椎之间，即是从大椎穴往下第十三椎之间有悬吊之枢。
由此而知，中国人在春秋战国时期以前发现的脊骨，脊骨空里髓，即指现代医学中描述的脊柱。
据此证明，中国人两千五佰年以前即发现人体的脊柱，脊髓，并认为脊髓是经络系统的重要组成部分，肯定了脊髓是经络之督，脊髓是经络之枢纽或中枢，近代对脊髓的认识，只是在中国古代人发现的基础上，更加深化而全面。
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