我了解的赵林老师
刚进武汉大学的时候，孤陋寡闻居然不知道赵林老师是谁。有一回在教五上自习，看到报告厅里面人声鼎沸，还以为哪个演艺明星开歌友会呢，看了海报才知道，是赵林教授作讲座。赵林是谁，为什么能吸引这么多的珞珈学子？
后来呆的时间长了，才了解到赵老师的一些情况，原来他和我一样，也是在历史系读的硕士，导师是著名的历史学家，美国史的研究权威刘绪贻老先生，后来在哲学系读了博士。
赵老师个子很高，与李工真老师可以说是难分伯仲，但是他显得更魁梧一些。和李老师一样，他也没有名师的架子，特别喜欢和学生交流，也喜欢在各种大型学术讲座上表达自己的观点。
在武汉大学，赵林老师是数一数二的名嘴。虽然离开家乡北京多年，在他那里已经听不到北京方言特有的韵味，但北京男人能说会侃的传统还是在他身上继承下来并且发扬光大了。近十年来，在武汉市几乎所有高校都作过专题讲座，也曾受邀前往浙江大学、中山大学、山东大学、台湾东海大学、佛光大学和澳门大学等名校作专题讲座。他不但自己能侃，还能带出一个能侃的团队来。2000年8月，他作为主教练率武汉大学辩论队的全国第二届大专辩论会上夺取冠军，第二年8月又率武汉大学辩论队参加在新加坡举行的第五届国际大专辩论会并获亚军。
虽然赵老师应付各种讲座和论坛耗费了很大精力，但他的学术研究却并没有落下。刚过五十岁月的他，已经在大陆和台湾出版《协调与超越――中国思维方式探讨》、《神旨的感召――西方文化的传统与演进》、《文明形态论》、《黑格尔的宗教哲学》、《西方宗教文化》、《告别洪荒――人类文明的演进》、《浪漫之魂――让-雅克·卢梭》、《中西文化分时的历史反思》等8部学术专著，在国内外学术期刊上发表论文100余篇。这几本专著我根本没有时间细读，只粗略的翻了一下，感到他的文字运用能力非常好，专著的可读性很强，如同他的讲座一样，基本上让人感觉不到哲学的枯燥。
赵林老师面向全校学生开设“西方哲学史”、“西方文化概论”等课程，深受学生欢迎。在武汉大学学生中甚至流传着这样一句话：“四年上学期间没听过赵林老师的课，就等于没上武汉大学。”被评为武汉大学首批“十大名师”之一。他当选为湖北省名师，湖北省名师总共评十个，武汉大学只评上了一个，就是整天忙着在全国各地办讲座、给各条战线的人民讲哲学的赵林老师。
研二的时候，我们主办欧洲文化月系列学术活动时，也想请赵林老师来作讲座，赵老师很爽快的就答应了，感到他非常随和，非常有亲和力。我想打出租车去接他，他说不用，最后是骑着自己家的摩托车来的（比李工真还先进了一点）。
印象中赵老师的烟瘾比较大，4月26日晚，我和彭廷洪在教五门口接他的时候，他说他要抽支烟，因为讲座开始后他就抽不成了，嘿嘿！
本来安排的是七点开始的讲座，结果六点半多一点，教五报告厅就坐满人了，后来的人只好站着。当时我们都比较担心，可以说是高度戒备。如果有了突发事件，后果是不堪设想的。但是又不能把站着的同学都请出报告厅，学校通常的讲座是没有门票的。俞敏洪老师的梅园小操场万人讲座虽然印了精致的门票，不过是新东方给同学们留纪念的。当晚我们特别邀请了武汉大学著名的美女主持李金苗来主持讲座，（不久她就担任了校研究生会的学术部长）。
讲座顺利结束以后，我们都松了一口气。后来我根据记录的稿件整理了一篇文章，发到研究生院网上，也得到了很高的点击率。
以下就是那篇报导：
欧洲文化月系列讲座之三
唯美与功利
——希腊罗马文明漫谈
4月26日晚，哲学学院教授，在武大同学中有很高知名度的赵林老师应历史学院和政管院研究生会的邀请，在教五文化素质教育报告厅这里作了题为“唯美与功利——希腊罗马文明漫谈”的专题讲座，这是欧洲文化月系列讲座的第三场。
讲座定于晚上七点开始，六点半时报告厅已经没有了空位，很多同学只能坐在走道上。曾经主持过多场“弘毅讲堂”的校研会第一美女李金苗作为今天的佳宾主持，给会场又增添了几分温馨。
李金苗同学作了简短而精彩的介绍后,赵老师在同学们热烈的掌声中走上了讲台。他开宗明义的指出，西方文明的源头就是两希文明，即希腊和希伯来文明。而希腊文明对西方世界的影响，实在是怎么强调都不过分。
赵老师在讲座中谈到：希腊民族是一个唯美的民族，这一点从遗留下来的艺术品人能得到生动的验证，无论是掷铁饼的男性还是阿芙洛蒂特，都给了我们莫大的美感。但希腊文化的唯美性，从它们的神话中更能得到体验。如果说希腊文化是西方文化的源头，那神话则是希腊文化的开始。希腊神话中，人与神是同型同性的，同型是指神的相貌与人相同，而且“比人更像人”，男神比普通男人更英俊魁梧，女神比凡间女人更有女性魅力。神与人有着一样的七情六欲，道德上绝不比普通人崇高，这和基督教的上帝形成了鲜明的对比。
希腊社会从某种意义上说，可以算是个“和谐社会”，普遍实行城邦制，公民拥有很充分的权利，希腊人对待现实的生活相当满意，因此不会特意追求死后的去向。希腊人的世界观是一种灵肉和谐的世界观，强调对此岸的重视。在希腊特别是雅典，个人与社会的矛盾并不突出，公民对自由的热爱和对法制的尊重远远胜过了对专制统治的畏惧。但是希波战争取得胜利后，希腊人却把波斯的帝国主义学了过来，最后引发了伯罗奔尼撒战争，导致了希腊城邦制度的瓦解。
与希腊人相比，罗马人是一个极端功利的民族，从这个民族的起源来看，就有许多为人不齿的地方。按孟德斯鸠的说法，一个既无工业，又无商业的民族，要发财只有靠打劫。罗马早期的发展史，差不多就是一部对外侵略扩张的历史。罗马人在文学艺术上丝毫没有造诣可言，有的只是铁的纪律和严明的法律。甚至他们的娱乐也充满了血腥味。
当罗马征服了希腊后，他们对文化的态度却发生了微妙的变化。“征服者往往被被征服者的先进文化所征服”。如同占领中原的异族人接受了汉族文化一样，罗马的贵族也以学习希腊文化为时尚，大量的希腊奴隶被卖到罗马城，充当音乐家，美术家，家庭教师，管家等等。但罗马人的模仿十分拙劣，索然无味。在帝国时代，罗马停止了对外扩张，整个社会穷奢急欲，腐化堕落，无所不用其极。这样，外有更加野蛮，更加质朴的日尔曼人的入侵，内有强调来世和彼岸的基督教的传播，内外夹攻，导致了罗马帝国的分裂及西罗马帝国的灭亡。西方的历史从此进入了基督教主导的中世纪。封建小国代替了庞大帝国，庄园代替了城市，对上帝的信仰代替了对英雄的崇拜。
赵老师最后指出，希腊和罗马虽然灭亡了，但希腊的艺术和罗马的法律却对后世产生了重大的影响。今天的西方文明，也可以说有着深深的希腊罗马烙印。赵老师精彩的演讲，绘声绘色的描述，使整个报告厅内不时传来会意的笑声和热烈的掌声，大家都被希腊罗马文化的魅力深深吸引，更为赵老师的才华所折服。就像主持人李金苗所说的那样，她和许多同学都是赵老师的“Fans”。
讲座结束后，赵老师回答了同学们的提问。由于同学们的踊跃发言，原定于九点结束的讲座向后顺延了半个小时。同学们的热情，也让赵老师和组织讲座的两院研究生会成员深受感动。
以后由于忙于专业课的学习，也很少和赵老师交流，真是一大遗憾。但是赵老师的平易近人和渊博知识让我记忆犹新。希望在不远的将来，再回美丽的珞珈山，拜会这位武大名师。
赵林老师的个性鲜明、文风飘逸，如果开博的话，相信仅武汉大学的粉丝们就能把点击率抬得很高。但赵老师和李工真老师一样，并没有这么作。看着他们当年的校友易中天，博客点击达到了近二百万次，从来不甘于人后的赵老师会有什么反映呢？易中天靠解读历史走红，而历史学硕士出身的赵林能不能也用他独特的视角解读西方史学著作呢？这是一个值得关注的问题。
使用新浪博客搜索一搜，还真有一个赵林的博客，不过只有一篇贴子：嗨！亲爱的朋友们，欢迎您光临我的BLOG就是欢迎访问的，赵老师为什么不开博呢？如果我下次碰到他，一定劝他在新浪开个博客。
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