龙骨童话
〔摘自『伤寒杂病论慢慢教』.第七段课第六堂〕
神农本草经:
龙骨上品:味甘平.生川谷.治心腹鬼注.精物老魅.欬逆.泄利脓血.女子漏下.症瘕坚结.小儿热气惊痫;龙齿:治小儿大人惊痫癫疾狂走.心下结气.不能喘息.诸痉.杀精物.久服轻身通神明延年。
龙骨这味药,是什麽东西?
中国农夫在耕田的时候,耕著耕著挖到一坨巨大的古生物化石,就算是挖出龙骨了。它从前是什麽动物?是龙吗?是暴龙?三角龙?不一定,长毛象也行,牛、马、狗、猪都行,只要看起来比较大隻就好,所以古代巨大动物的骨头化石,就是龙骨。不管它在那裡多久,百万年、千万年,都不重要,差不多就行,看起来是化石就行了。
不过古时候中国人在这事情上面,是蛮天真的,一直到清末的本草学家,大多都认为龙骨真的就是神话故事裡的龙,还不是恐龙哦,是飞在天上、庙的簷柱上会看到的那种龙,所以读这些本草古书,有时候会让人觉得很荒谬。
中国人对龙,有一些江湖传说,说龙很喜欢吃燕子,所以如果要出海,就千万不要吃了燕子再出海,不然龙就会闻香追到船边,船会被风雨打沉,很多这种故事;又说龙很喜欢燕子,所以炮製龙骨的时候,最好拿燕子来炮製,这些东西临床上到底有什麽意义?这已经变成是神话传说掺和到用药裡了。
又,中国人说,龙是一种活在异次元世界的生物,「神龙见首不见尾」这句话,说不定是意味著「龙这个东西,本来就活在跟我们的空间重叠的另一度空间裡」,所以要有阴阳眼才看得到龙,不然的话是看不到龙的。
中国人说「龙无耳,以角听」,我们这个世界的声波,牠们听不到的,用角来当超次元雷达。
而相传龙到了秋天、冬天,会潜到地底去过生活,我们的空间裡的泥巴对龙所存在的空间是没有影响的,它在另一个世界的天空飞翔,到了春天、夏天,它就飞到天上去,当龙从地底飞到天上的时候,我们的世界会发生什麽事?它会引动地气、衝上天空,所以会打春雷,所以中国人就说,春雷,是龙飞到天上的时候引动地气造成的。这种说法我们不能肯定,也不能否定,因为我们没有阴阳眼,我们都没办法看到异次元生物是什麽,说不定古代真的有人能看到,这我们不知道。
可是,中国本草学家又问啦:「既然龙跟我们住在不同的空间,是异次元世界的生物,为什麽挖得到它的骨头?」
于是就又有本草学家解释说:龙的飞行速度,像打春雷的闪电一样快,是一种近似于瞬间移动的速度,所以龙离开地底,瞬间消失、出现在天空的时候,地底能量的世界就「空掉了一条龙」,产生了「龙的不存在」,而这样的「不存在」,就会吸引地底的泥土,自动递补过来,结成了龙骨。一直到清末都还有人这样相信,当灵魂的世界,有一条龙瞬间移动到天上的时候,底下的泥土因为龙不见了,所以就自动吸附成龙骨的形状了。
而,历代本草学家说龙骨会有如何如的药性,有不少也是以这些神话故事来推论的。
我想这是有点太扯了厚?因为现代生物学上的考证比较严谨了,我们挖出来,就会知道那是什麽动物的化石。今天药局的龙骨,大多不是龙的骨头啊!这些本草学的推论,不就都变成是胡说八道了吗?
可是如果我们以药性来看的话,关于这些「大动物的化石」,或许我们可以讲一个比较简单、粗糙的童话来作为象徵物,就可以把龙骨的药性快快摆平:
有一块骨头,在地下埋了几万年……我们中国人的假设是,万物都有生命能,「气」,虽然是死掉的骨头,还是有某种生命的律动,这块骨头留在地底这麽久,就好像它在那儿沉思了几万年,它想啊想啊,想著:「从前我还活著的时候有多逍遥,可以在外面跑来跑去、看风景,现在变成空壳儿了,失去灵魂了,躺在这儿,真是枯燥又乏味。」
于是这个东西之中就慢慢形成一种念力,一种想要紧紧抓住灵魂的力量,因为它是一个渴望灵魂渴望了几万年的东西,所以我们把它吃下去以后,身体裡面的灵气、磁场有什麽脱位的地方,龙骨可以把它抓回来,这就是龙骨最主要的药性,我们临床上主要就是用它这个药性:固摄人的元气。
这个「吸引元气」的药性,我在使用龙骨的时候,比较喜欢用生龙骨。我们中国人用龙骨,有人说颜色比较多的龙骨,效果比较好,所以我们在药局买龙骨的时候,五彩龙骨就比白龙骨贵;我们又认为说,如果把这个乾乾的骨头放在舌头上,会沾住舌头的,代表吸力比较强,所以效果比较好──有这些说法。
但我其实看到这些地底挖出来的骨头,实在是没有那个衝动要去舔它,所以目前为止,它会不会黏舌头,我还不知道。不过基本上,我自己用药喜欢用生龙骨。
火烤过的龙骨,所谓的煅龙骨,它就更有收「涩」的药性──生龙骨比较有收「摄」的药性。而张仲景的方裡面,用的是它收「摄」的药性多些,所以用在经方的话,我龙骨多半是用生的。
当然,有些病,是煅龙骨比较派得上用场的,有些情况是特别会需要有「收涩」的结果,比如说妇人血崩,这时候就直接用煅龙骨就可以了。若是要止一个人的大便滑泻,用煅龙骨,因为它能收涩,但这也比较是急病治标的思考。但如果我们不只是要止一个人的拉肚子,还要调理他的体质,可能生龙骨的药性会比较好。因为它在「收摄」的过程裡,也会有「收涩」的结果。一般而言如果是补药,或是调理身体的药,我觉得用生龙骨不错。
我们中国人用的「涩」剂之中,不少药味的药理都蛮特别的,中国人的「涩」剂的背后,往往都有「摄」的语感在支撑它的「涩」这件事情,比如说有一味让肠子不要滑泻的药,叫做赤石脂,它是红色高岭土的粉末,它也是一个有名的涩剂,可是中国人在论本草的时候,就会说赤石脂的效果,是「把气血銲接在一起」,而到最后,以结果来讲,会有「收住什麽」的效果──所以说涩的背后,要有摄的力道,才是比较高级的。中国人在中药裡,不太认可完全的涩药,因为完全的涩药就是「堵住」的意思,总觉得这样感觉并不十分健康,它裡头需要有更高级的药性运作才行。
所以,我们在谈龙骨的时候,后代的很多方子,都把它当成是什麽锁精、固精,让男人不要洩精的药,这部分我就不讲了,因为其实这部分的药性,用到后来究竟有没有意义?用涩剂这件事情,本身到底有没有意义?这到底还是一个存疑的东西,人身的阳气,要通才好,所以宁可用其他的方法来引导,像以后会教的,张仲景的治杂病的虚劳篇就是在示范「填补」不如「通调」的用药思路。
如果要讲到虚劳的话,以「重镇/安神药」的角度而言,龙骨是对自律神经失调有效的药物,自律神经的作用、阴阳的概念,之前教房中术「调阴阳」的时候也讲过了,以后虚劳篇还会再讲。
我们看看神农本草经讲的龙骨:它说治心腹鬼注.精物老魅,看起来好像在说这味药是治疗一个人的精神异常,也可以说这个药是在固定一个人的元气,让一个人的能量场域不要混乱。
关于龙骨的药性,到了清代,应该是徐灵胎?他说龙骨是「敛正气,不敛邪气」,这个讲法大家还蛮认同的,因为中药裡有一些收敛的药,用了之后邪气也会被收敛住,比方说我们感冒的时候儘量不吃地黄,因为地黄会黏住邪气,这样的情况下,龙骨就是感冒的时候也可以用的药,因为它收住元气,但不会收住邪气,这是它很好的一个地方。
欬逆,能够重镇、降逆、平气的药,引气归源的药,当然可以治咳逆。
泄利脓血,龙骨以药性来讲是涩肠,这部分没问题,说到涩肠,龙骨在古时候有一个小小的用途,就是治大肠油,人的大肠有时候会分泌一种黏黏滑滑的东西,让人放屁的时候,会觉得屁股那裡好像有吹一个泡泡的感觉,大肠油也是有种味道的,会让这个人放了屁以后,全身整天都是屁的味道,这可以用龙骨把它收掉。
女子漏下,血崩、气脱这些龙骨都有办法。
症瘕坚结,肿瘤类的东西,我们说牡蛎本来就是一个很能治疗肿瘤的药,龙骨跟牡蛎搭配的时候,效果会特别好,临床上是这样的,当然古时候医家就会说,龙骨就是龙的骨,所以它精灵神异,会钻进去帮我们打妖怪,我想这是神话故事的成份比较高啦。不过至少在神话的领域我们还是有一句话可以讲,就是:它是一味引阳气归位的药,如果我们有个地方会长肿瘤,那就是一个阴实的地方,纯阴无阳的一个区块,如果我们能引阳气到这个区块裡面,是不是有可能这个肿瘤,就会变得不那麽恶性?这个可能性虽然讲得很玄,但多多少少会有这个层面的助力。
小儿热气惊痫,一些止肝气上逆、去痰的药方,龙骨或龙齿都很有用。
接著我们讲龙齿,治小儿大人惊痫癫疾狂走,中国人的分类法裡面,龙属木属肝、虎属金属肺,所以肝胆区块的痰证直接治肝痰的是旋覆花,或者是肝气上衝这类的证状,大概都有机会用龙字辈的药;心下结气.不能喘息.诸痉仲景方裡看到这些药性的地方不多,但唐朝的方书裡倒是有。
宋朝的许叔微遇到一个人,他的病,是睡觉的时候,看到自己的灵魂,飘浮在自己的肉体上方,于就吓得不能睡觉,许叔微就开了一帖药,裡面用了龙齿,把这个魂收敛下来。
后来一直到傅青主、陈士铎都继续沿用这个传统,我自己也治过这个离魂证,用科学中药加点龙齿的粉末就治好了,所以在离魂证的治疗上,龙齿是很好用的。
不过离魂证这个病,我们一辈子遇不到几个,为什麽我要特别说呢?比较需要说的是,中国人说「肺藏魄、肝藏魂」,要定魂的话就是龙骨或是龙齿,临床上的话,龙齿比龙骨有效。也就是说,之前讲真武汤的时候提到高血压,我曾经讲过治疗高血压,除了阳虚水毒之外,还有一路药,走镇肝熄风这个路子,那时候我没有仔细讲为什麽镇肝熄风要用龙齿。肝的能量会上脱、外衝的时候,龙齿这个药是特效药,临床上当我们遇到肝脉又弦、又硬的时候,往往就是有机会用龙字辈药的时候,很多高血压的人肝脉都是又弦、又硬的,即使是水毒型的,药方也可以加味外挂龙齿,临床上可以稍微留意一下这一点。
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