原创 桐源文化 今天
如诗如画的“常熟画轴”里，隐藏着别样的“山水”玄机。
其一，一山独高的虞山，何以有如此大结？
常熟境内地势低平，海拔大都在3—7米之间，局部地段仅为2.5米。放眼四周，方圆数百公里范围难见一山。海拔263米的虞山，卓然端立，一山独高。
堪舆术认为：气以龙会，而独山不可葬也。一山耸立的虞山，显然不能以“独山”论之，其堪舆事实之内在依据何在？
其二，真龙大结的虞山，脉来何处？行踪何度？
独此一山却不以“独山”而论的虞山，局部确有磅礴展势之形，不乏雄伟壮观。但终究地处平洋，江水隔断，四周低平。
从堪舆角度探究，其龙从何来，脉向何处，如何结作？
其三，江河湖海之水与独立毓秀之虞山怎样组合？
虞山，身处江南水乡，四周水网如织：其近有尚湖、望虞河，其远有圩湖、官塘、藕荡河、昆承湖等，再远有自西北向东北而流的万里长江，更远有太湖和东海。
从近情形态看，虞山与尚湖、望虞河为相对完整的局部组合；而从更深远的层面看，江河湖海与虞山相互作用，这是怎样的一幅堪舆图境，之间有着什么样的影响？
其四，虞山翁氏阴阳诸宅与发越时空之点如何偶合？
世代聚居、家族集葬的翁氏诸宅，谁系根本、核心的大结之作，各点之间关系如何？翁氏源远流长，为何偏在翁咸封后百年之中到达常人难以企及的高度？
常熟翁氏自其四世祖翁瑞昌显始，发越顺序由二房、大房而到三房，翁同龢一脉系从其他房过继而来，其“偶合”中隐含着怎样的玄机？
其五，常熟一地多水少山，为何寡闻富显，频见文昌？
按一般堪舆原则，水主财丁。聚居、集葬水乡的翁氏，“不见”其富，反以贵现，尤以文显。
不仅翁氏如此，纵观常熟一地，亦颇情似。元末明初至今，常熟富迹鲜有，而文昌之盛，堪为一绝。
其琴，有“虞山琴派”。发于元末明初，成于明末的“虞山琴派”，以徐梦吉、陈爱桐、陈星源、严澄、徐上瀛为代表；三百多年来，弟子云集，名家辈出，及至当代，仍有吴景略、吴文光、李祥霆等诸多名家，在中古琴领域成就卓越，影响巨大。
其画，有“虞山画派”。常熟之画，可溯至元代，自被誉为“元四家”之首、因《富春山居图》为世人熟知的黄公望以降，“虞山画派”名重一时：从明代周之冕，到清代有“画圣”之誉的王石谷(王翚)，再到吴历、杨晋、黄鼎、马之驭、蒋延锡、蒋宝龄等诸多名家，可谓卷里江山，织绵绘秀。
其书，翰墨留香，文气昂然。自元以后，常熟书法名家累世不绝，尤以清代末年至民国初年的杨沂孙、翁同龢、萧蜕为最。
翁同龢像（来源：）
两朝帝师翁同龢，《清史稿》等文献称其书法“自成一家”，“为乾、嘉以后一人”，“同治、光绪间推为天下第一”，时人以得其片纸只字为珍。
文脉昌盛、人文荟萃的常熟，名人辈出，有如群星闪烁：
除虞山琴派创始人严天池、画圣王翚、帝师翁同龢，尚有吴文化始祖仲雍、明末清初八大才女柳如是、清初文坛领袖钱谦益……
此外，自唐开成五年（840）至清同治二年（1863），常熟一地即孕育了八位状元：陆器、周虎、孙承恩、归允肃、汪绎、汪应铨、翁同龢、翁曾源。仅清一朝，一地便出了6位状元，其中有2对是叔侄状元（汪绎和汪应铨、翁同龢和翁曾源）。
新中国成立后，常熟产生了25位中国科学院院士与中国工程院院士，高居全国县级市榜首。
凡此种种，堪舆玄机何在？
对翁氏一族、常熟一地人文盛景背后的堪舆探索，既是《人文中国行》团队重任之所在，更是兴趣之所致。受篇幅所限，未能详尽，详情请关注桐源居士后续着作。
11月9日《人文中国行》青岛开机
至此，从11月9日青岛开机，横跨山东、江苏、安徽、浙江四省，行程5000多公里，历时15天的《人文中国行》第一期考察完美收官。
文丨桐源文化
图丨桐源文化、网络公开来源
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