我国文学和艺术作品中经常将园林植物“拟人化”，赋予它们特殊的灵魂特征，不同的植物蕴涵着不同的气质意蕴，借以表达人的思想、意志或品格，并将它们作为特殊的情感诉求，从屈原的《橘颂》，到“岁寒三友”的松、竹、梅，都充分体现了这种思想传统。园林植物芭蕉就被赋予了这样的文化内涵，成为寄托情感的审美对象，从而形成了颇具特色的芭蕉文化。唐诗中的芭蕉
唐诗中含有芭蕉的诗文有128首，其中有对芭蕉形态美的细致描写，也有雨打芭蕉的听觉体验， 更有文人蕉叶题诗的雅致展现，仕女芭蕉映衬的唯美刻画。
张说的《芭蕉》：“绿得僧窗梦不成，芭蕉偏向竹间生。”姚合的《芭蕉屏》：“芭蕉丛丛生，日照参差影。数叶大如墙，作我们之屏。”都描绘了芭蕉生长的姿态特征。杜牧的《芭蕉》：“芭蕉为雨移，故向窗前种。怜渠点滴声，留的故乡梦。”（《全唐诗》，卷524）是第一首描写雨打芭蕉的作品。
自此“雨打芭蕉”这含有丰富情韵的意象，便成为文人们争相表现的对象，将其与寒夜、冷雨、断肠人结合成诗人们表达思乡情、相思苦等的常用题材，相关作品约有26篇。如白居易在《连雨》中刻画了凄清萧条之景“碎声笼苦竹，冷翠落芭蕉”；郑遨在《与罗隐之联句》中倾诉情感缘由“芭蕉叶上无愁雨， 自是多情听断肠”（《全唐诗》，卷795）。
岑参在《东归留题太常徐卿草堂在蜀》“题诗芭蕉滑，对酒棕花香”（《全唐诗》，卷198）中描述草堂生活的安逸清闲；白居易《春至》中称自己“闲拈蕉叶题诗咏，闷取藤枝引酒尝”（《全唐诗》，卷441）。可以说，蕉叶题诗不仅成为诗人们闲适生活的一个组成部分，更成为文人生活的一种象征意象。宋词中的芭蕉
与唐诗中幽雅淡然的芭蕉意象相比，宋词中的芭蕉则展现出更多的烂漫旖旎。宋词对芭蕉的形态色泽的描绘更绮丽轻柔，对芭蕉着雨激发的客愁相思的体验更深刻婉约，对蕉叶题诗的入词也表现出柔和细腻的一面。
赵长卿的《蝶恋花·深秋》中写道“芭蕉叶映纱窗翠”，即道出了蕉窗的框景美。
石孝友的《渴金门》里吟道“窗外芭蕉三两叶，影排窗上月”（《全宋词》，2046），舒亶的《满庭芳·送权府苏台道宗朝奉》亦有“归时节，红香露冷，月影上芭蕉”的词句，将月影芭蕉的朦胧美呈现出来。
宋人也非常喜欢芭蕉与其他植物形成的颜色对比之美，“红了樱桃，绿了芭蕉”“映阶红叶翻，芭蕉笼碧砌”等都道出了红绿反衬的视觉美，对比色的应用也使这些词作韵致淡雅、词情雅丽。
蕉叶赋词承继蕉叶题诗而来，作为文人雅趣而被宋人纳入词作。漫题诗句满芭蕉的举动常被用来表现词人的闲适逍遥、自得其乐：“疏雨池塘见，微风襟袖知。阴阴夏木啭黄鹂，何处飞来白鹭立移时。易醉扶头酒，难逢敌手棋。日长偏与睡相宜，睡起芭蕉叶上自题诗。” 小园清雅、树荫鸟鸣、日长睡起、蕉叶题诗，凡尘俗世且暂抛，说不尽的潇散疏朗。
如果觉得《雨打芭蕉 蕉叶题诗 论唐诗宋词中颇具特色的芭蕉文化！》对你有帮助，请点赞、收藏，并留下你的观点哦！
