夜狼文史工作室 历史作家 代表作《一个帝国的生与死》 41赞
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三皇的传说始见于汉代荣乐解《遁甲开山图》及三国吴整《三五历纪》，之后亦有 《补三皇本纪》，宋代罗泌所作的《路史》则记载更为详细，五帝的传说要早于三皇，庄周在他的《庄子》一书中就记载了上古十三帝的名称，到了宋罗泌《路史》中，上古帝王增加到了五十多位。
尽管各种史料对三皇五帝的版本各有不同，但一般比较认同的是：
三皇：天皇、地皇、人皇
五帝：有巢氏、燧人氏、 伏羲氏、 女娲氏、 神农氏
他们的传说，因为是处于上古无文字非信史时代，即反映了中国历史发展的历程，又有着大量虚构和夸张的神话色彩，并非像后面那样有历史的严谨性，更多是作为一种史影。不能简单用真或假一言概之。
下面为大家简介三皇五帝的个人基本简历：
天皇
从盘古同志于纪元前二百七十六万零四百八十年辟开鸡蛋壳创天设地来，从纪元前二百七十六万零四百八十年起，到纪元前四百八十年止的神史，被神仙们分为十纪。每一纪二十七万六千年，各有特定的名称，分别是：九龙纪、五龙纪 、摄提纪、合洛纪、连通纪、序命纪、循飞纪、因提纪、禅通纪、流讫纪。
在摄提纪的时候，盘古后中国第一代神仙领导人出现了，那就是天皇 。
天皇是盘古同志的后代子孙中最有出息的一个，他活了一万八千岁。生了十二个儿子。
摄提纪的时候，经过N万年的衍传，盘古同志的子孙后代们大都记不得谁是谁，大多三五个人住在山洞，打猎采果，人少力薄，吃小野兽，也被大野兽吃，而且彼此之间还经常为山洞的居住权和所有权等事发生纷争，吵架斗殴事件层出不穷。
天皇同志很有本事，把散落的同胞们聚了起来，开了个史前万人大会（神史上第一个会议）。
会上天皇说：“大家不能单干，人多力量大、老虎也不怕，团结就是力量，要改变目前这种单兵作战的状态”。
天皇同志在会上提出了一种在当时非常新颖的构想，大家三五成堆的几百个人找个地方群居，居住的地方就叫部落，这样大家可以一起种地，一起打老虎狮子等野兽。
这样可以防止被野兽欺负，保证了人民群众的人身及财产安全，而发生冲突也不用打架武力解决问题，大家推选个领导，找领导评理，由领导来评断是非；
和部落外的人发生矛盾，也由领导和领导之间谈判解决，这样既减少了武力冲突，也节约大家的时间。
大家一想这主意好啊，以后有事找领导，万事不愁，可以安心的打猎种地。
掌声四响，大会一致通过了天皇同志提出的方案。
于是在天皇同志的安排下，将盘古后代们分为了十二个部落。
但是推选部落领导的时候出现麻烦，谁都不愿意出头，当领导多累啊，要帮人解决这问题那问题，又不多拿一分工资，有当领导那时间，能打多少野猪。
天皇没办法，只好把自己的十二个儿子分散到十二个部落，让他们在部落当酋长。
这十二个部落后来就慢慢演变成了今天的华夏民族。
历史资料没有显示天皇同志有何神力，能够在神仙史第一任领导人位置上干一万八千年，他能当神仙头，第一个是他的远见卓识识超出了时代水平；第二他是第一个明白什么叫权力的神仙；第三当然可能也是最重要的，那时候还没有别的神仙和他抢饭碗。
跨入部落时代的人类越来越兴盛，天皇一万八千年的神仙生涯在天灵山（传说中的仙山）过得舒舒服服。
最后向大家描述一下天皇同志的样子，天皇同志长着一个人的脸，龙的身子，特殊的身体结构让他可以跑那么多山洞去进行串联，要是长着人的两条腿，在史前时代想搞个万人大会是相当不现实的。
他的子孙后代后来进行了分化，一部分进化成了人，另一部分成了龙，在地上混不下去，进了海，成了海底世界的主人。
地皇：
天皇死后N万年，又出现了一神仙领导，居住在龙耳山的地皇同志。
地皇同志同样是一位智慧型领导，他攻克了在位期间人神面临的最大难题。当时由盘古的左右眼以及睫毛演变成的三兄弟：太阳、月亮、星星三兄弟的感情实在是太好了，出则同归、食则同桌、寝则同床。仨哥俩感情好不要紧，这可苦了世间的神人，仨兄俩出门，高兴了一玩几天，玩累了，回家一睡也几天，毫无规律，世间的神人就不知什么是时候是白天什么时候是黑夜了，还有就是小兄弟星辰同志跟着大哥太阳出来，因为大哥的光芒太强，星辰个子小，又飞得低，经常和飞行的神仙发生交通事故。
地皇同志决心解决这个世纪难题， 当然，他没有选择武力解决，而是用一个最平常的招式：“ 晓之以礼、动之以情”。
要让生死相随的三兄弟分开，谈何容易。
地皇的过人之处在于他是第一个懂得向神仙灌输价值理念的领导。
地皇完成他劝服大业的时候带上了两样东西，一样是神仙太阳月亮星星三兄弟的出生证明，第二就是天书一本《这就是我们的父亲――盘古大帝开天辟地的光荣事迹》。
地皇同志的三寸不烂之舌加之以仨兄弟父辈盘古大帝的光荣事迹打动了三兄弟，让三兄弟明白了世间有意义的事不仅仅是三兄弟在一起吃喝玩乐，更有意义的事值得他们去做，他们不能让英伟的盘古父亲丢脸。
在地皇的安排下，三兄弟吃了顿散伙饭，同意跟着地皇干，为这个世界贡献自己的一份力量。
“兄弟若在长久时，又岂在朝朝暮暮”。
地皇是细心的，他为了让三兄弟掌握作息和上班时间，把一年分为十二个月，一月分为三十天，一天分为十二个时辰，三兄弟按时上下班，老大太阳白天上班，老二老三月亮星星晚上上班。
地皇同志的改革是划时代的，他让这个世界有了白昼之分。人神从此过上了正常的生活，人神都非常感激他。
地皇同志同时也是个很谦虚的领导，在活了一万八千年的时候，也向这个世界说拜拜了，因为他觉得自己的功劳比不过天皇，不应该比天皇同志活得长。
地皇以后，一万八千岁，就成了神仙们寿命的最高标准。地皇同志生了十一个儿子，他的儿子及子孙统治了那个时代N久。
人皇：
地皇之后，出现在神仙舞台上的是人皇同志了。
人皇同志出生在刑马山。
那时候地皇氏已经衰落，需要新的神仙领袖。
人皇是神史记载第一个拥有无边法力的神仙了，他与天皇地皇打江山用的是智慧不同，他靠的是拳头说话。 据说人皇有九个头，出巡时坐一辆海陆空三用高级马车，司机是一位有四支翅膀的家伙，这套豪华配置拥有每分钟一万公里的速度，在让人皇可以来无影去无踪。
除此之外，人皇并不是一个人在战斗，他有九个弟弟，个个法力无边，战斗力强悍。
刑马山十兄弟组成的社团很快打遍了神州大地，无人能敌。社团大哥人皇因此成为当之无愧的神仙头。除了打架厉害，人皇同志在位期间没为人神做过什么大的贡献，只是为中国的神人们开了个不好的头，靠拳头争位置、打江山。打架打多了，虽然一生独孤求败，但是人皇同志也落下了不少劳伤病，所以他只活了一万五千多岁。他及其兄弟的子孙统治了神州大地近四万多年。
五帝
三皇之后，神州的大地上又陆陆继继出现了容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏犠氏、神农氏等五十多位神仙领袖，他们中的大多数具体生平事迹在天宫档案馆已经不可考了，只留下了名字而已。这段时期中只有五个神仙领袖能称为正真的大神与英雄，他们为华夏后来的神人子孙们奠定了文明的基石。
那就是第二代神仙领袖集团中的精英：五帝（有巢氏、燧人氏、 伏羲氏、 女娲氏、 神农氏）
有巢氏
首先登场的是来自苍梧山的有巢氏，有巢氏是一位朴实的神仙，他能够一统人神，不是使用无边的法力，也不去用太多歪点子，他所有的理想就是当人（神）类第一位木匠与建筑师。
经过多年的刻苦专研，有巢氏成功的创建出了人（神）史上的第一间草木混合结构的房子。 这一发明胜过了世间上所有的法力，因为法力不能让天下的神人不受冻、睡得香，而房子可以，所以有巢氏凭此专项发明力压群神，成为当时的神仙领袖。后来有巢氏立都石楼山，人称巢皇，他的都才是真正的仙都，因为有了房子（三皇住的地方只能称为仙山）。
燧人氏
有巢氏之后闪亮登场的是燧人氏，有了有巢氏同志的模范带头作用，燧人氏走的同样是实用主义神仙路线，不去玩那些花边无比的法术，致力专利发明，燧人氏同志也经过了N年的刻苦专研，终于掌握了一样超级伟大震慑古今的技术――钻木取火。该技术的伟大性绝对是划时代的，他让神人们吃上了熟食，开始步入了文明时代，当然该发明也诞生了火系神仙这一派别。神人归顺他的理由非常简单：“跟着你，有熟肉吃！”
钻木不仅为他钻出了火花，还带来了爱情。
一天，有一位年轻而绝色的部落女首领带着族人来归顺。
那位女人不仅看上了他的火，还看上了他的人。
当然，能够让英雄的神祇燧人氏同志拜倒在兽皮裙下的女人，除了姿色，肯定还有其它过人的地方。
那位女人同样是位伟大的发明家。
她掌握的技术也不简单，叫树皮搓绳。两人一见钟情、志同道合，结为夫妻。
那位女人叫弇兹，他们的部落后来被称为燧人弇兹氏。
后来人神称燧人氏为燧皇，而他的老婆弇兹被奉为圣母九天玄女。
有巢氏和燧人氏为神仙领袖们开了个好头，不管黑神仙还是白神仙，能让神人一起过上好日子的就是好神仙。
当神仙，不一定要变来变去、打打杀杀的。
可惜后来人大多不太懂得这个道理。
伏羲氏
燧人氏之后，出现在神仙舞台上的是伏羲氏。
伏羲氏姓风，名太昊。
风太昊也是位伟大的发明家，他的任期内拥有三样专利技术：第一是是发明陷井，让人们捕捉活的动物，这个发明可不简单，为因之前人们通过捕猎能打到的野兽非死即伤，只能立即食用，风太昊发明陷井后，就可以捉到完好无损的活野兽，活兽一时吃不掉，只有养起来，时间一长，人们发现，养起来好！养起来的野兽听话了，还生了一大堆小家伙，这比打猎划算得多，于是家庭重新进行了分工，男人打猎，女人在家带孩子养家禽了，这样，原始的畜牧业产生了。
第二是发明渔网，教在居住在河海旁边的人们用网打鱼，（之前的人们是怎么打鱼？削根木棍剌鱼），大大提高了捕鱼业的生产效率，第三是教导人们种植桑树养蚕，抽丝纺织，用来做衣服。 凭此三样发明，风太昊同志即可名留仙史、永垂不朽。
但风太昊在神仙史上留下最重要的一笔还不是这三样法宝，而是八卦。 八卦是人神中最早的计数文字，后来被星象家用来占卜。
八卦有着博大精深的文化内涵。而以它为特征的伏羲文化，吸引着后世无数人神的探索、研究。
据说，德国大数学家莱布尼茨发明的二进制，也是受了八卦的启发。那么我们今天能在电脑前面码字玩网游，只是因为有了风太昊同志发明的八卦。风太昊同志还是神仙史上第一位美食家，在利用燧人氏同志钻木取火的技术，他教人如果用火烹饪，享受美味。
风太昊同志也是神仙史上第一位音乐家，发明了乐器。
风太昊同志同时还是神仙史上第一位教育家，那时候部落男女之间的性关系非常混乱，风太昊同志苦口婆心，教育他们要感情专一、性伴侣呆固定，谁和谁在“那个”之前，请大家吃顿饭，告诉大伙：我们要那个了，以后谁见到我马子（或老公），不许泡！
后来这种仪式被流传下来，冠以一个名称：结婚。
在第二代神仙领导集团中，风太昊的成就无疑是最大的，后来神人供奉为羲皇、东方大帝。
女娲氏
风太昊退休之后，他的亲妹妹女娲――这位中国神仙史上最美丽的女人出场了，她接过伏羲风太昊交过的接力棒，成为第二代神仙领导集团中的一员。
女娲是位善良而谦虚的女神，在位期间无为而治，神人在她的统治下民居神安。后来神农氏出现，女娲急流涌退，主动的把领导人位置让了出来，离任各地仙游了。
她自己也想不到，后来她将要在神仙史上做出怎样一番惊天动地的不世业。
神农氏
神二代最后一位出场的是神农氏。
神农氏的时候，在神二代诸多领袖的带领下，人神共同繁荣，神州人神的数量都增加了很多，但同时也带来新的问题，野兽越打越少，光靠打猎采集果实和养家禽，填饱不了人神们的肚子。解决温饱问题成为了大问题。神农氏一天在思考这个问题的时候，一只周身通红的神鸟，衔着一棵五彩九穗谷，飞在天空，掠过神农氏的头顶时，九穗谷掉在地上，神农氏见了，拾起来埋在了土壤里，马上竟长成一片。他把谷穗在手里揉搓后放在嘴里，
“哎，味道很好嘛！”
于是他叫人伐倒树木，割掉野草，用斧头、锄头、耒耜等生产工具，开垦土地，种起了谷子。神农氏从这里得到启发：谷子可年年种植，源源不断，若能有更多的草木选之为人用，多多种植，大家的吃饭问题不就是解决了吗？可是什么草木是能食用的，什么又是不能的呢？为了解决神人们的温饱问题，神农氏决定尝百草。
神农氏是怎么分辩草木有无毒呢？据说神农氏同志有一双纯银做的舌头，只要有毒的草木在接触，就会变黑。
经过艰辛的筛选，神农氏选出菽、麦、稷、稻、谷，让人们播种。从此中国人神社会进入了漫长的农业时代。
品尝神农氏还发现，有些草木虽然不能大量食用，但少量服之，可以减轻身体的疾病，虽然不宜大量栽种，但是采集下来，生病时食之，于身体有益。
中国人神史上第一位仙医出现了。
五帝的时代，是一个和睦的时代，民风朴实，神风也非常朴实，那时的神仙们没有高高在上的神仙架子，而是与民同乐，忧民所忧，一心为解决民间的疾苦而奋斗和奔波。暴力、战争、权力的争夺，人间不多见、神间也不多见。是后来老庄所推崇的上古和睦社会。
答疑人：今日头条年度历史自媒《夜狼文史工作室》主编：夜狼啸西风
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国家人文历史 历史问答专家 6赞
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上古传说中的三皇五帝根据不同的古籍记载，有着一些差别。
比如说三皇，《史记·秦始皇本纪》说，天皇、地皇、泰皇为三皇。《太平御览》卷七十八引《春秋纬》提出天皇、地皇、人皇为三皇。三国西晋时期的学者、医学家、史学家皇甫谧在他写的《帝王世纪》中，以伏羲、神农、黄帝为三皇。
五帝的说法就更多了。《史记·五帝本纪》列黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。《礼记·月令》以大皞（伏羲）、炎帝、黄帝、少皞（少昊）、颛顼为五帝。对于五帝，一般采取了《史记·五帝本纪》的说法。
这些记载的出入其实就说明了一个问题就是古人对早期的“名人”的记载依据的是不同的古籍，所以才会出现不同的状况，可以说都对也都不完全对，因为具体的状况还是要考考古挖掘来支持的。那么三皇五帝是否真有其人？
大概是有的，或者这么讲，三皇五帝是根据早期先民的一些首领或者联盟里面的杰出人物进行的合理想象而记述下来的，也许一个人就是好几个人优秀品质的结合，所以也算是真有其人。那么年代越近的，真人存在的可能性或许会更高一些。他们都是远古社会的一些氏族。
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寂寞的红酒 头条号原创作者 4赞
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我是寂寞的红酒，我来回答。
三皇五帝是中国在夏朝以前出现在传说中的“帝王”，其实三皇五帝并非单指个人。皇’是一个时代的象征，并非是指具体的某个人；而‘帝’则是某个政权的最高统治者，也指代某个政权族落。具体三皇是谁，五帝是谁，自秦汉以来存在多种说法。比较主流的说法是三皇为遂人、伏羲、神农，五帝为黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。这种以数位杰出的帝王的神话故事来记述那段历史反应出那段历史的模糊和在生产力低下的时代人们对超自然力的崇拜。
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妖怪博士潘神 10赞
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三皇
三皇最初并非指三个实际存在的人物。《史记·始皇本纪》曰：“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴”。天皇和地皇比较好理解，指的就是天地。至于泰皇是谁呢？竟然比天地还要尊贵。
“泰”古通“太”，是一个程度副词，表示极限，有“最大”和“最开始”的含义，泰皇指的是太极。《淮南子》有一篇《泰族训》，曾国藩这样解释“泰族”二字：
族，聚也，群道众妙之所聚萃也。泰族者，聚而又聚者也。始而又始曰太始；一之又一日泰一；伯之前有伯曰泰伯；极之上有极曰泰极；以及泰山、泰庙、泰坛、泰折幻，皆尊之之辞。
《易经》上说：“易有太极，是生两仪……”两仪指的是构成世界的正反两面，它们可以用来指阴阳，也可以用来指天地等等。而两仪是从一个统一的整体中分离出来的，那便是太极，是宇宙的终极实体。
【泰皇也就是太极】
三皇中的天皇和地皇指的是天地，也是阴阳两仪，《三五历纪》云：“阳清为天，阴浊为地。”而泰皇就是太极，天皇和地皇都是从它里面分裂出来的，所以它的辈分当然要比天皇、地皇来得高。
这个泰皇也是屈原《楚辞》中的东皇太一。既然上面说了，泰皇是宇宙之皇，那么为什么还要加上“东”这个限定语呢？这是因为东方是太阳初生的方位，太阳升起代表一天的开始。另外按五行理论东方与春季相应，五行属木，春季是一年的开始。这些都与太一作为宇宙起源的性质相应，所以楚人将太一也称为“东皇”。
同时泰皇或者说太一也指天上的北极星。因为中国地处北半球，当地球自转起来，天上的星星就好像围绕着北极旋转。古代天文学家将位于北极的星星称为北极星，也叫太一星。它处于整个夜空的中心，被众星环绕，使人觉得它像宇宙的帝王一般，故而和泰皇联系到了一起。
【北极星】
到了汉代的时候刘歆提出新三统说：天统、地统、人统。结果三皇和新三统混淆，泰皇变成了人皇。还形成了三皇治世的传说。《补三皇纪》引《河图》和《三五历纪》云：
天地初立，有天皇十二头，淡泊无所施为而俗自化。木德王。岁起摄提，兄弟十二人，立各一万八千岁。
地皇十一头，火德王。一姓十一人兴于熊耳龙门等山，亦各万八千岁。
人皇九头，乘云车，驾六羽，出谷口，分长九州，各立城邑，凡一百五十世，合四万五千六百年。
此外还有人将上古神话传说中的人物附会成三皇，其版本众多：
1.伏羲、女娲、神农（《春秋纬》）；
2.伏羲、神农、燧人（《尚书大传》《白虎通德论》）；
3.伏羲、神农、祝融（《白虎通德论》））；
4.伏羲、神农、共工（《通鉴外纪》）；
5.伏羲、神农、黄帝（《三字经》）；五帝
五帝的起源与空间观念有关。古代先民将大地划分为东南西北再加上中间，五大块区域。这不仅是中国人独有的观念，古印度人也这样划分世界，处于中间的是金山弥卢，在它四周的分别是东边的跋德罗湿婆洲、西边的计都摩罗洲、南边的瞻部洲、北边的俱卢洲。印度人还给四大部洲配上了四大天王。而中间的弥卢山由于直接受众神之王的管辖，所以没有设天王。而中国人给五方都配置了管理它的天神，也就是五帝。
【印度的四大部洲】
顾颉刚认为五帝最初没有名字，只以颜色作为代号。东方之帝为青帝，南方之帝为赤帝，西方之帝为白帝，北方之帝为玄帝（或作“黑帝”），中央之帝为黄帝。
《墨子·贵义篇》曰：“帝以甲乙杀青龙于东方，以丙丁杀赤龙于南方，以庚辛杀白龙于西方，以壬癸杀黑龙于北方。”这里的青龙、赤龙、白龙、黑龙无疑代表着东南西北四帝，屠龙之帝当为中央的黄帝，黄帝杀四帝未必真有其事，而是一种象征性的说法，意思是黄帝战胜了四方之帝。这是理所当然的，因为一般的人都会认为中间的方位比其它四个方位都要尊贵，所以中央之帝胜过四帝。
到了周朝的时候五帝也和五个具体的上古神话中的人物联系起来了，东方之帝为太皞、南方之帝为炎帝、中央之帝黄帝、西方之帝少皞、北方之帝颛顼。另外也有一版本以黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜为五帝。
和泰皇的情况一样，五帝后来也对应到了天上的五颗星星。《史记·封禅书》曰：“天神贵者太一，太一佐曰五帝。”《五行大义》引《河图》：“东方青帝灵威仰，木帝也；南方赤帝赤熛怒，火帝也；中央黄帝含枢纽，土帝也；西方白帝白招拒，金帝也；北方黑帝汁先纪，水帝也。”这五颗星靠近太一星，位于紫薇垣内。
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三皇五帝
（公元前1.5万年—公元前2225年)（三皇为伏羲(太昊)、神农(炎帝)、轩辕(黄帝亦称有熊氏)。五帝为少昊金天氏、颛顼高阳氏、帝喾高辛氏、帝尧陶唐氏及帝舜有虞氏.)
史记》上对“三皇”未作记载，所记“五帝”为：黄帝、颛顼、喾、尧、舜。
三皇:"天皇”、“地皇”、“人皇”
三皇五帝
三皇五帝是中国在夏朝以前出现在传说中的“帝王”。现在看来，他们都是部落首领，由于实力强大而成为部落联盟的领导者。一般认为他们应该属于蒙古人种。基本上，无论是按照神话传说，还是史书的记载，都认为三皇所处的年代早于五帝的年代。但是不同史家对“三皇五帝”都有不同的定义。三皇有五说，五帝也有五说。
三皇燧人、伏羲、神农
伏羲、女娲、神农
伏羲、祝融、神农
伏羲、神农、共工
伏羲、神农 、黄帝
最后一种说法由于《尚书》的影响力而得到推广，伏羲、神农、黄帝成为中国最古的三位帝王。
此外，汉朝的纬书中称三皇为天皇、地皇、人皇，是三位天神。后来在道教中又将三皇分初、中、后三组：初三皇具人形；中三皇则人面蛇身或龙身；后三皇中的后天王皇人首蛇身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女娲，后人皇牛首人身，即神农。
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家荣云川 1赞
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既然是传说，就是未被证实的（因年代久远，未发现考古资料）。这些远古先贤一定意义上讲应该是确有其人，只是他们的“丰功伟绩”应是被后世（尤其是统治者）夸大其词了，他们是远古劳动人民集体智慧的化身。三皇五帝，是中国上古传说中的“帝王”。现在看来他们都是部落首领，由其实力强大而成为部落联盟的领导者。
图一为（燧人氏）
图二为（伏羲氏）
图三为（神农氏）
比较多的一种说法，三皇分别为：燧人、伏羲、神农；五帝分别为：黄帝、炎帝、尧、舜、禹。
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用户34586126 135赞
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三皇，指燧人（燧皇）、伏羲（羲皇）、神农（农皇）；五帝，指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。
关于三皇之说：
“三皇”按照流传最广的道教文化来说是：燧人、伏羲、神农（炎帝）。但是根据典籍记载众说纷纭，并无定论。三皇，指燧人(燧皇)、伏羲(羲皇)、神农(农皇)。
《史记·秦始皇本纪》说，天皇、地皇、泰皇为三皇。
《太平御览》卷七十八引《春秋纬》提出天皇、地皇、人皇为三皇的另一种看法，似乎泰皇即人皇。
《尚书大传》和《白虎通义》等，则又主张三皇应为燧人、伏羲、神农。
《运斗枢》、《元命苞》等书载：三皇为伏羲、神农外，还有建立婚姻制度造人的女娲。
《帝王世纪》以伏羲、神农、黄帝为三皇，《通鉴外纪》又以伏羲、神农、共工为三皇。
《三字经》：自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。（伏羲、神农、黄帝）
汉朝的纬书中称三皇为天皇、地皇、人皇，奉为三位天神。后来在道教中又将三皇分初、中、后三组：初三皇具人形；中三皇则人面蛇身或龙身；后三皇中的后天皇人首龙身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女娲，后人皇牛首人身，即神农。
关于五帝之说：
至于五位古帝，说法也各异。一般认为是：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。五帝，主要有三种说法，一说指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。第二种说法指大皞（伏羲）、炎帝、黄帝、少皞（少昊）、颛顼。第三种说法指少昊（皞）、颛顼、高辛（帝喾）、尧、舜。秦国原有四帝（白帝、青帝、黄帝、炎帝）崇拜，加上黑帝为五帝。
《世本》、《大戴礼记》、《史记·五帝本纪》列黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。
《礼记·月令》以大皞（伏羲）、炎帝、黄帝、少皞（少昊）、颛顼为五帝。
《尚书序》、《帝王世纪》则视少昊（皞）、颛顼、高辛（帝喾）、尧、舜为五帝。
此外，又有把五方天神合称为五帝的神话。东汉王逸注《楚辞·惜诵》中的“五帝”为五方神，即东方太昊、南方炎帝、西方少皞、北方颛顼、中央黄帝；而唐贾公彦疏《周礼·天官》“祀五帝”，为东方青帝灵威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黄帝含枢纽、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先纪。
秦国原有四帝（白帝、青帝、黄帝、炎帝）崇拜，加上黑帝为五帝。按吕不韦十二纪的提法，五帝是主管四方、四时和五行之神。黄帝居中，具土德；大皞居东方，具木德，主春，亦称春帝；炎帝居南方，具火德，主夏，亦称炎帝；少皞居西方，具金德，主秋，亦称白帝；颛顼居北方，具水德，主冬，亦称黑帝。（《吕氏春秋·召类》）三皇五帝究竟指谁？对于五帝，则一般采取《史记·五帝本纪》的说法。
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思源73918016 38赞
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上古传说中的”三皇五帝”既不是历史，也缺少考古佐证。在中华民族的心中，那只是一种精神寄托，是源远流长地神话传说。
司马迁《史记》是从《五帝本紀》开始写的，并不是他忽略了“三皇”的存在，而是实在拿不出“三皇”存在的事实。就是《五帝本记》也是参考了春秋战国时期，由诸子百家留下来的关于“五帝”的传说。但这些史料就连司马迁也不能断定它有多少真实性。他说：“百家言黃帝，其文不雅驯，荐坤先生难言之。”司马迁说：诸子百家留下来的关于黄帝的记述，很多都是荒唐无稽的，自己收录的也只是能说的过去的史料。
中国远古史就是一个由“神话”累加造成的历史。“三皇五帝”只是人们把自己良好的愿望寄托心中的神灵来实现。所以“三皇五帝”只能当神话故事听听，与中华民族的历史传承没有多少关系。
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喵喵大杂烩 85赞
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三皇，指燧人氏（燧皇）、伏羲氏（羲皇）、神农氏（农皇）；五帝，指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。
三皇五帝，并不是真正的帝王，指的是原始社会中后期出现的为人类作出卓越贡献的部落首领或部落联盟首领，后人追尊他们为“皇”或“帝”。道教则把他们奉为神灵，以各种美丽的神话传说来宣扬他们的伟大业绩。
燧人氏(生卒年不详)
风姓，又称燧人、尊称"燧皇""，位列"三皇"之首。燧明国(今河南商丘)人，出生于商丘，为华胥氏之夫、伏羲与女娲的父亲。
一万年以前的旧石器时代，燧人氏在今河南商丘一带钻木取火，成为华夏人工取火的发明者，教人熟食，结束了远古人类茹毛饮血的历史，开创了华夏文明，被尊为"三皇"之首，奉为"火祖"。《尚书大传》云:"燧人为燧皇，伏羲为羲皇，神农为农皇也。燧人以火纪，火，太阳也，日也。阳尊，故托燧皇于天。"所以，燧人氏又被尊称为"天皇"。商丘因此被誉为华夏文明的发祥地，被中国文联授予"中国火文化之乡"称号。
燧人氏死后葬于商丘古城西南3里处的燧皇陵。
华夏文明有文字记载的历史始于燧人氏，燧人氏是中华民族可以考证的第一位祖先。
伏羲（生卒不详）
风姓，燧人氏之子。又写作宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、太昊，史记中称伏牺。又称青帝，是五天帝之一，生于成纪，所处时代约为旧石器时代中晚期。伏羲是古代传说中中华民族人文始祖，是中国古籍中记载的最早的王，是中国医药鼻祖之一。相传伏羲人首蛇身，与女娲兄妹相婚，生儿育女，他根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦，创造文字结束了“结绳记事”的历史。他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了曲子。伏羲称王一百一十一年以后去世，留下了大量关于伏羲的神话传说。
神农氏
中国上古部落联盟首领。作为五氏的最后一位神，他结束了一个饥荒的时代。因以农业为主，他的部落称神农部落。中华大地经过三皇的辛勤努力，有了很大的进步，但人们的生活依然非常艰难。这时，伟大的各种神只人物，应运而生。就在三皇之后，又经过漫长的若干年代，出现了下列五氏:有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏、神农氏。五氏的"氏"的原意也是神只，但神性比"皇"更少些，可列入第三个级别神只。神农氏，因为他的肚皮是透明的，可以看见各种植物在肚子里的反应。这样能分辨什么植物可以吃，什么植物不可以吃，亲尝百草，以辨别药物作用。并以此撰写了人类最早的著作《神农本草经》、教人种植五谷、豢养家畜，使中国汉族农业社会结构完成。
神农氏是我国原始社会时期一位勤劳、勇敢、睿智的部落首领，他是中华民族之祖、农业之祖、医药之祖、商贸之祖、音乐之祖等，对中华文明有不可磨灭的巨大贡献，被后世尊称为"三皇"之一 。
黄帝（公元前27-公元前2599年）
古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首[1-2] 。被尊为中华“人文初祖”。据说他是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕。居轩辕之丘(今河南新郑)，号轩辕氏，建都于有熊[1] ，亦称有熊氏。也有人称之为“帝鸿氏”。[3] 史载黄帝因有土德之瑞，故号黄帝。黄帝以统一华夏部落与征服东夷、九黎族而统一中华的伟绩载入史册。黄帝在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、创医学等。
颛顼(zhuān xū)(生卒年月不详)
中国上古部落联盟首领，"五帝"之一，号高阳氏，黄帝之孙，昌意之子 。玄帝，在流传下来神话传说中，颛顼是主管北方的天帝。
颛顼始自穷桑，而迁都于商丘 ，后居于帝丘(今河南濮阳)。 《国语·楚语》说颛顼是继少昊之后主政。《列子·汤问》说法亦同:"共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月星辰就焉;地不满东南，故百川水潦归焉。"《山海经·大荒东经》神话中说少昊育颛顼于东海。后来的虞(舜)、夏、楚都成了他的子孙，成为黄帝系下与帝喾并列两系中的一系，成为中华民族人文共祖之一。
颛顼生子穷蝉，是舜的高祖。据说他在位七十八年，活到九十八岁逝世，葬于濮阳。
帝喾
蟜极之子，讳俊，号高辛氏。娶元妃有邰氏之女姜嫄，生子后稷。继娶陈锋氏伊侯之女庆都，生子帝尧。再娶有娀氏之女简狄，生子二，长子阏伯、次子实沈。娶四妃訾陬氏之女常仪，生子帝挚。又有子八，长子伯奋、次子仲堪、三子叔献、四子季仲、五子伯虎、六子仲熊、七子叔豹、八子季狸。
尧(前2214--前2097)
又称帝尧、唐尧，中国上古帝王之一。于公元前2168年--公元前2097年在位，卒年118岁。其部族主要活动于今河北省唐县至望都一带的滹沱河流域。
对此，《后汉书·郡国志》唐县条引注：“《帝王世纪》曰：尧封唐，尧山在北，唐水西入河，南有望都。”《水经注》、《元和郡县图志》、《舆地广记》及《太平寰宇记》等著名的古代地理志书，都持此说。徐旭生先生在其《中国古代史的传说时代》中也说：“陶唐氏旧城应该是今河北唐县、望都一代。”周长富先生则通过龙山文化的特点，在其《浅谈唐尧氏》中指出：“从年代和分布范围来讲，河北龙山文化相当于唐尧氏古族。”
那么，唐尧为什么要率领自己的部族离开故地，西徙太原呢？何光岳先生在其名著《炎黄源流史》中认为，由于东夷族势力日渐强大，作为部落联盟首领的唐尧，为避免东夷部族的侵扰，遂率部西徙，“从唐县、望都一带出发南下行唐，沿滹沱河过井陉，途经太原，再进入平阳。”（《试谈唐尧氏》）邹衡先生也认为如是，他在《夏商周考古学论文集·论先周文化》一文中指出：“太原地区古文化多半是河北龙山（文化）的许坦型和光社文化，其出土的大批陶器，均似龙山文化的涧沟型者。”上述论述和地下出土文物的相互佐证，揭示了太原许坦型文化、光社文化与河北龙山文化的密切关系，从而也证实了唐尧部族由河北唐县、望都一带西徙太原，定居太原可能性的真实存在。需要进一步说明，或者说需要纠正的是，唐尧率其部族西徙太原的路线，似不应为“沿滹沱河过井陉，途经太原”。而且，何光岳先生说的唐尧所以西徙太原是“被颛顼后裔帝舜所取代之后”的理据也颇值商榷。
舜
姓姚，名重华。尧帝的女婿,因建国于虞，故称为虞舜或有虞氏。传说中的原始社会后期部落联盟首领。相传为冀州（今河北）人。性至孝，尧用之，使摄位三十年，后受禅为天子，都于蒲阪（今山西省-永济县）。在位四十八年，舜每五年巡天下一次,其余时间让各地君长到京城朝见.舜将天下分为十二州,以河道确定各州的边界.舜在南巡中崩于苍梧之野。传位于禹。亦称为"大舜"。 舜居妫汭。内行弥谨。尧二女不敢以贵骄舜亲戚。舜耕历山。历山之人皆让畔。渔雷泽。雷泽之人皆让居。陶河滨。河滨器皆不苦窳。(苦音古。粗也。窳音庾。)一年成聚。二年成邑。三年成都。瞽瞍尚欲杀之。使涂廪。从下纵火焚廪。舜以两笠自捍而下。又使舜穿井。既深入。瞍与象下土实井。舜从匿空旁出。年五十。摄行天子事。六十一。代尧践位。载天子旌旗往朝父。夔夔唯谨如子道。封象为诸侯。在位三十九年。寿百有十岁(五帝本纪)。
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三黄五帝是有很多种不同的版本和组合，其中较为长传的为这个版本。三皇”指天皇、地皇、人皇。“五帝”指木帝、火帝、土帝、金帝和水帝。
但是由于后代学者们习惯把个人推崇的古皇古帝人选放入以上八个“座位”中，于是就形成了其他的三黄五帝之说。 例如：
三皇
①燧人、伏羲、神农（《尚书大传》）；
②伏羲、女娲、神农（《风俗通义》）；
③伏羲、祝融、神农（同上)；
④伏羲、神农、共工（同上)；
⑤伏羲、神农、黄帝（《古微书》）
（6）自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。（《三字经》）
（7）天皇、地皇、泰皇 （《史记》）
（8）天皇、地皇、人皇（民间传说）
这是一些不同朝代，不同史书上面对三黄的一些组合说法。
五帝
1)黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜（《大戴礼记》）；
(2)庖牺、神农、黄帝、尧、舜（《战国策》）；
(3)太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼（《吕氏春秋》）；
(4)黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧（《资治通鉴外纪》）。
(5)少昊、颛顼、帝喾、尧、舜（伪《尚书序》）；以其经书地位之尊，以后史籍皆承用此说。于是这一三皇五帝说被奉为古代的信史；
(6)黄帝(轩辕)、青帝(伏羲)、赤帝又叫炎帝(神农)、白帝(少昊)、黑帝(颛顼)（五方上帝）
以上为五帝组合。这就是我们通常所说的三皇五帝的一些组合。
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