《昔游诗》姜夔
（其一）
既离湖口县，未至落星湾。舟中三两程，程程见庐山。庐山遮半天，五老云为冠。
朝看金叠叠，暮看紫巉巉。瀑布在山半，仿佛认一斑。庐山忽不见，云雨满人间。
（其二）
衡山为真宫，道士饮我酒。共坐有何人，山中白衣叟。问叟家何在，近住山洞口。殷勤起见邀，徐步入林薮。云深险径黑，石成湍水吼。寻源行渐远，茅屋翦如帚。老烹茶味苦，野琢琴形丑。叟云司马仟，学道此居久。屋东大盘石，棋画今尚有。古木庇覆之，清泉石根走。因悲百年内，汲汲成白首。仟人固难值，隐者亦可偶。追惟恍如梦，欲画无好手。
姜菱早年境遇不佳，屡试不第，后长期漂泊江湖，以布衣而终老。其《昔游诗》十五首，就是对其长期江湖经历的追忆和回味。诗前有序云：“夔早岁孤贫，奔走川陆，数年以来始获宁处。秋日无谓，追述旧游可喜可愕者，吟为五字古句。时欲展阅，自省生平不足以为诗也”。据《白石道人诗词年谱》推断，诗人“始获宁处”，时在辛酉（1201），时年四十有七。诗人所谓“可喜”者，指游历中的欣悦；“可愕”者指漂泊中的凶险。
故就总体而言，《昔游诗》可说是诗人长期漂泊经历的结晶，蕴含着诗人诸多的酸辛甘甜与感慨。这里选其二首试作赏析。
其一“既离湖口县”，据《唐宋词人年谱》，淳熙十三（1186)年冬，诗人寓居山阳，萧德藻约赴湖州，诗中所记，正是赴湖州途中游览之事。“既离湖口县，未至落星湾”。湖口县在彭泽湖口，今属江西九江市。落星湾，在今江西星子县，旧传有星坠湖中，因以名焉。两地皆在庐山东，其间相距约七八十里，诗人乘舟徐行于两地之间，因江面开阔，了无遮拦，随处都可看到庐山，所以诗人写道：“舟中两三程，程程见庐山。”
泛舟清波而庐山相伴，不离不弃，程程可见，饱经漂泊艰辛和仕途冷落的诗人值此名山胜景的厚爱，其悦目之感，欣然之情，已深含于这高古简洁的诗句之中，颇有缥缈之致而耐人品味。随着舟船程程行进，庐山将其不同的侧面不断地呈现于诗人眼前。诗人抓住这一特点，层层推进、从多方面着意表现庐山景观的变幻和迷人。“庐山遮半天，五老云为冠。”先写其全景，以“遮半天”
三字极传神地写出了庐山的雄伟壮观，接着笔触由全景而及于局部来写五老峰。五老峰，为庐山胜景之一，五峰耸峙，突兀雄伟，形如五位老人，故得此名。其峰云雾缥缈、变化万千，此种景致经诗人妙笔点染而成为“五老云为冠”的诗句，似乎五位老人以白云为冠而背倚苍山，极其形象而丰神毕现，宛如一幅色调雅致的山水人物画卷，既表现了庐山胜境的魅力，也展现了大自然的造化之奇。“朝看金叠叠，暮看紫嫁端”，写庐山早晚之间的变化。
早上，朝日映照，金光万点，重叠明灭，如缀金饰翠；何等的富丽华美！傍晚时分，暮需降临，夕阳返照之中，紫气飘拂，层层叠叠的瞻崖，隐现于这飘忽的紫雾之中，既有壮观之美，又富朦胧之趣。随着船移峰回，物换景移，使诗人又看到了庐山的飞瀑。庐山瀑布，以雄奇壮观而名闻矢下。“瀑布在山半，仿佛认一斑”。诗人所看到的正是这高挂半山，飞流直下的壮观景象。
但是，由于诗人是在湖舟之上跳望，距离之远，使他不能骤然得之明晰的全貌，而是“仿佛认一斑”，这个“认”字，用得极好，有辨认，寻觅之意，极其传神地写出了诗人骋目搜寻的情态和对庐山飞瀑的神往。而寻觅的结果则是得其仿佛，约略而窥其一斑，迷朦绰约，似隐似见，何等的擦人心神。这多姿多采多变的美景，曾令多少迁客骚人、江湖落魄之士陶醉于其宁而宠辱皆忘，诗人对庐山充满爱心的描绘与礼赞，亦盖出于此。正当作者心驰神往之际，“庐山忽不见，云雨满人间”，随着景色突变而笔锋急转，秀美雄奇的庐山于倏忽之间飘然而去。
原来，湖山之间风云突变、骤雨降临。变化之奇、变化之快、简直给人以若梦若幻之感；而美景易逝，给诗人又平添几多惆怅。其情感也由欢悦的峰巅而坠入了忧愁的深谷。笔法上也造成一种跌宕之势而更其动人。而“云雨满人间”，既是写眼前之景，显然也包含了无尽的人生感慨，含蓄蕴藉而诗味绵长。
再看《昔游诗》“衡山为真宫”这一首。据《唐宋词人年谱》等，淳熙十三年丙午（1186），作者时年三十二岁，七月既望，与杨声伯等大舟浮湘，登衡山。这首作品连同《昔游诗》中之“昔游衡山下”、“昔游衡山上”两首，都是诗人对此次衡岳之游的追怀。衡岳在今湖南衡山县西，为五岳之一。其山群峰耸峙、雄秀挺拔、登临可俯瞰湘江。
六朝以后，道观寺院棋布其中，唐宋两代，衡岳屡受帝王策封，唐玄宗还曾为道观亲题观额。这些遂使衡岳成为道教圣地之一。诗人此番衡山之游，既被秀美质朴的山水所迷醉，亦为浓厚的道风所熏沐，使那颗屡受现实创伤的心灵得到慰藉而速兴对隐者生活的倾心，诗歌正是借此来表现诗人对其际遇的不满和对辛苦漂消的厌倦。“衡山为真宫，道士饮我酒”，作品开头就说衡山简直就是一座道家的圣殿！
充满着诗人对衡山浓厚道风的赞美，欣悦迷醉之情毫无掩饰而溢于言表。正因为如此，他和山中道士也一见如故，立刻受到热情的招待，以酒相邀。“共坐有何人，山中白衣叟”。还有隐居山中的白衣老叟盛情作陪。“问叟家何在？近住山洞口。殷勤起见邀，徐步入林戴”。酒助谈兴，喜逢知己，诗人又受到了白衣老叟的殷勤邀请，去造访老叟的居处，徐步游入茂密的山林之中。于是，随着游迹所至，在诗人面前渐次出现了一个个别有洞天的境界。“云深险径黑，石乱湍水吼”。
茂密的山林，飘拂的浓云，使险陡的山径显得异常幽暗。乱石嶙峋，湍急的山泉奔突其中，吼声震耳。似乎人迹罕至、洪荒未开，充满了险野幽旷的情调，令人心灵为之震颤不已。可见，“云深”两句，不仅准确捕捉了深山幽林的景物特点，渲染了其中险野的情趣，也造成了强烈的艺术感染力，堪称神来之笔。他们寻源而上，来到了白衣老叟的隐居之处，只见茅屋整伤，屋檐的茅草也修剪的像扫帚一样，质朴而清新。
老者又热情的烹茶款待。“老烹茶味苦”，一个“苦”字，使读者也恍若品味到了充满山野韵味的醇脓的茶香。“野琢琴形丑”，就连老者那把鸣琴，因材成形，未经细琢，貌似粗丑，而实则也透射出一股与山林茅屋相得相谐的质朴之美、天然神韵。可见，诗人对山林景物及老叟居处景物的描绘，处处透射出野情野趣。对此情此境的钦羡神往，对现实的不满与厌倦，也就含蓄婉约尽在不言之中了。
这一节，当是这篇作品的中心之所在。其下“曳云”六句，进而以司马迁“学道此居久”，遗迹遗物尚存来渲染此间环境的迷人，并借史公曾隐居此处的传说来表达对自身际遇的感慨。“因悲”四句，转换笔法，因景而情，直抒其际遇艰难、人生多悲、奔波无成、白首之期忽忽将至的感慨和愿与隐者相偕的心愿。就此而言，其思想价值固然不高、但也表现了一个企图为世所用、苦索苦求而一无所获的封建文人的痛苦和感伤，仍不失为真情真性的流露。
最后两句“追惟恍如梦，欲画无好手”，诗人的思绪又从忧思感慨回到了若梦若画而难以描摹的美景之中，使作品所描绘的自然景物更其鲜明地再次呈现于读者面前。大自然的秀美可人、诗人的欣悦陶醉之情，再次引起读者的回味和共鸣。范成大曾说姜夔“翰墨人品皆似晋宋之雅士”，这样的结尾正表现了诗人借山水以消愁、极力挣扎以摆脱痛苦的旷达胸次，而这，也正是“雅士”的风神和个性。
姜夔的诗歌和他的词一样，都有着极其杰出的艺术成就。尤其是写景寄情之作，更见匠心。他特别善于捕捉景物特征、真切传神，点染成趣，用语自然高妙。其诗歌虽然缺乏深刻的现实内容，却也成功地寄情于景，表现了他深切的人生感慨。而且，含蓄精雅、风神缥缈、一种婉约之气流溢于笔墨之外，有着隽永的诗味和绵长不尽的美感享受。上面两首作品，就是这些特色的杰出体现。
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