提起辛弃疾，脑海里第一反应就是，南宋时期的豪放派词人，他以文为词，而且风格自由灵活，在选用历史素材方面尤为出色，以通俗的语言揭示国家、民族的现实问题，基调多为抑扬顿挫。
在辛弃疾作品中，他的《永遇乐·京口北固亭怀古》，上、下阙均有他人的小名的出现——“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住”、“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓”。当中，“寄奴”恰是南朝宋武帝刘裕的小名，“佛狸”则是北魏道武帝拓跋焘的小名，但结合内容，两处的小名用意大有不同，上阙的小名则是表达赞扬刘裕战绩彪悍，稳定政局，使中原暂别动荡割据的形势。下阕的小名反而对作为鲜卑人拓跋焘这一异族首领入侵中原的鄙视。
由此可见，古人的小名使用是有一定的意义和讲究的。
据相关史料记载，小名，一般是古人出生三个月后，由父母命定的爱称和昵称，即便上至帝王将相，下至凡夫俗子，都毫无例外，如西汉开国皇帝刘邦小名称为刘秀，曹操的小名为阿瞒，宋孝宗的小名是小羊。
这些小名一般来源于动物、花卉名，是父母对天真可爱的子女的真挚之爱的流露，心满意足的表现，显得风趣、自然又亲切，这就是小名的意义之所在，但它是有一定的讲究的，一般限于家族内部使用，流行于祖父辈、父辈、兄弟姐妹、亲朋好友及童年小伙伴之间。
在古代，家庭亲属间称小名，代表着尊称、爱称，小名并不适合被外人或晚辈称呼，因为被非亲非故的人称小名，多是代表一种卑称、贱称，而被晚辈称呼则被视为不敬和鄙视。而在前文提及的辛弃疾的词中，结合刘裕的丰功伟绩，呼唤其小名“寄奴”，更显对其敬意和缅怀，与下阕的“佛狸”小名的用法相呼应的同时，也形成强烈的态度反差，结合当时国家沦陷区人们已经安于异族统治，而他自身渴望为国效力，抗金杀敌，因此在这种情形下，故意直呼“佛狸”这一非亲非故的人小名，往往明显是带有侮辱性和讽刺意味的。
乍一看，古人小名的使用可真讲究啊，既讲究亲缘关系，还讲究辈分，更复杂的是，面对非亲非故的人呼唤小名时，也要结合形势和心境，从而辨别呼唤他人小名是尊称还是贱称，怪折腾的。
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