我们称善良的人是“菩萨心肠”，诚然，菩萨心肠是慈悲的表现，然而怒目金刚也是一种慈悲的形式，这是佛菩萨根据不同的根机以不同的示现。
真正的慈悲不一定是慈眉善目，有时候怒目金刚也是慈悲的一种。《增一阿含经》说：“诸佛世尊，成大慈悲，以大悲力，弘益众生。”诸佛菩萨能够度众不倦，就是因为有慈悲为原动力。
佛菩萨的慈悲有不同的方式
慈悲可以化解嗔恨，慈悲可以积聚福德。有了慈悲，人生充满意义；有了慈悲，世界才能和平。因此，我们要以自他互换的立场来培养慈悲心，对于周遭的人多一分鼓励、关怀、体贴、开导，也就多了一分慈悲心。
我们在这如梦如幻的生活中，愚痴颠倒过日子，不知道佛菩萨的伟大，不考虑出离生死，任善恶以升沉，随业力而受报。所以世间上的人，总是作善者少，造恶者多；富贵者少，贫贱者多。
只要是以救赎为目的的，打骂都是慈悲
六道轮回，苦楚万状，有的朝生暮死，或数年而亡，或者多年才灭，都不能自己做主，须凭借佛陀的慈悲，才有办法。
因佛菩萨有慈悲喜舍等行愿力量，能够令我们出离苦海，达到光明的彼岸。
慈悲者，见一切众生有这么多的痛苦，以怜悯爱护的心去救度，使其离苦得乐；喜舍者，见一切众生做功德，发一念好心，都要随喜赞叹，对一切众生所有的需求，都会随其需要而给予不同的方法。
“狮子吼”惊醒名利客，也是慈悲的手段
真正的慈悲是以成全、成就他人为目的，根据不同众生采取不同的方式，用不同的示现来帮助他人，这都是慈悲的表现。
一般人大多以为慈悲就是非常温柔、非常慈祥，事实上，在佛教里，菩萨低眉固然是一种慈悲，可是有时金刚怒目，也不失为有力的慈悲！
好像宇宙之间，春天的和风，夏天的雨水，虽能使万物生长；秋天的严霜，冬天的寒雪，更能使万物深耕营养，所以菩萨低眉，金刚怒目都是慈悲，都是慈悲的表现。
春风化雨，秋霜凝露。都是慈悲的方式
日本华严宗的祖师，明惠上人。是一位非常慈悲的高僧，他很爱护众生，哪怕一只小小的蚂蚁，也十分护念。
有一天，在他主持的高山寺里，忽然跑来一头鹿，明惠上人看到连忙说：哪里来的鹿，快把它赶出去！
他不但召唤弟子们驱出，自己也拿起拐杖来赶露，态度十分坚持。
弟子们看到师父这样的行径，心中大感疑惑：“奇怪，平时师父那么慈悲，连蚂蚁都十分爱护，为什么今天对待这头鹿，却如此严厉呢？不但不给它东西吃，还拿拐杖追打 要把它赶走呢？”
慈悲有不同的方式
弟子们不了解议论纷纷，明惠上人听闻此事，便集合大众，说：“这头鹿原本就住在山林中，如今因为迷路才跑进寺院里。假如我们因此而收养它，将来它和人类熟稔了，会失去警戒心。往后要是遇到其他人，也不懂得逃避，可能会因此而丧命。所以，赶它走，回到它原来的地方，这才是真正的慈悲。”
所以，真正的慈悲不一定慈眉善目，金刚怒目也是一种慈悲，也是一种救赎。
世间人常常为了名利忙碌，被幻象覆遮，佛菩萨会用慈悲之心进行救赎。人间佛教，将佛陀对人间的开示、教化，落实在生活里，通过对佛法的理解、实践，增加人生的幸福、美满、快乐。
佛菩萨低眉与金刚怒目都是慈悲
因此凡是佛说的、人们需要的、净化的、善美的，只要有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。
佛陀曾经召集随从的弟子，殷切地告诫他们：名闻、利养、恭敬是修道的三关，其害处，能够破持戒的皮、禅定的肉、智慧的骨、微妙善心的髓，因此应该淡而处之。
所以能够在追求名利的同时，不忘慈悲，我们便不至于迷失于名利之中，反而可用名利造福他人。
所以说，佛会用一切方法来慈悲众生，有的时候柔软于人，有的时候棒喝于人，这都是在慈悲众生。
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