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统治者对宗教的扶持艺术的产生与传播发展，一方面来自民间生活劳作中创造提炼的艺术活动；另一方面是统治者的影响，它可以使一种艺术活动成为风尚，也可以直接将艺术活动毁灭，如历史上的几次造像热潮和禁佛运动等。唐朝诗人杜牧的诗句“南朝四百八十寺”就反映了那个时代尚佛的风气。
宗教陶瓷
据美国学者Brian Nichols博士考证，仅在明代，仅仅福建就有大小寺庙、道观5060座，涌现出大量的菩萨、神仙造像，寺庙及普通百姓都供奉造像。据中国通史等资料记载，在北魏太武帝真君七年、北周武帝建德三年、唐武宗会昌五年和后，周世宗显德二年，四次由封建帝王发动的灭佛是佛教的法难。不过，中国历代皇帝中更多是崇信佛教的，为了显示对佛的诚心，不惜重金兴建石窟、庙宇，同时也派出官员督造很多宗教陶瓷雕塑赏赐给寺庙。统治者的推崇也使民间信佛盛行，直接导致佛教造像的需求增多。同时，陶瓷彩绘雕塑的造型和纹饰风格也打下了佛教文化的烙印。“太府寺，掌金帛府库，营造器物。统左中右尚方、左藏、司染、诸冶东西道、黄藏、右藏、细作、左校、甄官等署令……甄官署又别领石窟丞。”
宗教陶瓷雕塑赏
川从中可知，北魏甄官不仅负责生产官府自身所需陶器及建筑用陶，同时也负责提供寺庙建筑、塑像等所需陶器。另据《洛阳伽蓝记》载，北魏洛阳有佛寺1300座，仅作佛像、砖瓦等陶制品就已相当可观。永宁寺中心塔基出土石雕、瓦、瓦当等建筑材料，以及菩萨、比丘、文吏、武将、侍从等泥塑像数百件，塑工精湛，手法细腻，是北魏陶塑中精品。日景德镇的陶瓷宗教雕塑造像从宋代以来便十分繁盛，主要是与统治者对宗教信仰的扶持有直接的关联。
如宋代的皇帝对于佛教极力地推崇与倡导，宋真宗还撰写过《崇释氏论》。其中，禅宗的两大宗派杨歧、黄龙在宋代便兴起于江西。北宋文学家曾巩(今江西抚州人)曾这样描述宋代江西佛教的兴盛情况：“百里之县， 为其徒者，少几千人，多至万以上。”川据说当时江西境内信奉佛教的有上万人之多，寺庙有.上百所，这种崇信佛教的风气，使得景德镇在宋代烧造了众多的佛、菩萨、罗汉、供养人等。
宗教陶瓷雕塑赏
宋代道教的兴盛促进了景德镇道教题材的创作，统治者倡行儒道释三家并重，宋孝宗曾亲撰《原道辩》，宋朝的皇帝中真宗、仁宗、徽宗、高宗等都崇尚道教，并对道教的张天师等人多次加封，免除杂税和徭役，修缮龙虎山的道观等。统治者的提倡导致了道教的盛行，民间的信众也颇多，而景德镇距离龙虎山百里之遥，故而在陶瓷雕塑制作方面就有刻画真人、寿星、东王公、西王母等形象的需求。
元朝建立之初，蒙古人对于宗教是十分开放和宽容的，《多桑蒙古史》中有这样的记载：“成吉思汗命其后裔，切勿偏重何种宗教，应对多教之人待遇平等。成吉思汗认为奉祀之神道与夫崇拜之方法毫无关系。”日因此，元朝的统治者对各类宗教平等对待，而非持压制的态度，元朝的佛教得到很大的发展，特别是蒙古贵族所信仰的藏传佛教，而伊斯兰教等宗教也开始在国内创立和兴盛。1260 年，忽必烈即大汗位，立即封八思巴为国师，授以玉印，任其为中原法主，统天下教门。以后元朝的历代统治者都效仿世宗，在即位之时便册封藏僧为帝师，可见元代统治者对藏传佛教的礼遇。
景德镇道教
汉传佛教的主导宗派禅宗在元朝也非常盛行，禅宗的一大宗派临济宗及其分支杨岐派(在今江西萍乡北)和黄龙派(在今江西南昌)的发源地皆在江西境内，信徒颇多，影响极大。这一时期道教的各种教派也开始创立，流传于江南的有正一、上清、灵宝三大传统符策道派，分别以江西龙虎山、阁皂山为圣地。可见，由于当时统治者对宗教的重视，江西境内的宗教气氛也非常浓厚。元代景德镇的陶瓷加彩雕塑多创制菩萨、佛、真人道士形象，与统治者的提倡和佛教、道教在江西的发展繁荣是分不开的。
明中晚期特别是成化之后对佛教、道教实行了放任和鼓励其发展的做法。“成化 20多年间，传僧道官达三百数十次之多。此外还以道士崔志端为礼部尚书”，世宗时“道徒方士受宠者甚多，尤其是真人邵元节和陶仲文，屡受封赏。邵元节官至礼部尚书，死后赐祭葬，赠少师，谥文康荣靖，开方士有谥之……"明嘉靖皇帝“他对举行各种礼仪逐渐失去兴趣，转而专心致志于修坛炼丹，企求长生不死”。“嘉靖一朝，道士、方士以进仙方丹药而得宠者有数十人之多。”“万历五年， 神宗诏复张国祥正一大真人号与金印。”
元代景德镇的陶瓷
国明代道教在江西省也十分兴盛，道教的支派之一正一道便在江西境内，在明朝初年便受到了皇家的重视和扶持，明成祖认为自己是真武大帝保佑才取得了皇位，因此大兴土木，修造塑像。明代皇帝对道教的重视影响到了景德镇官窑宗教造像的烧制，像玄武大帝、八仙人物以及仙鹤、灵芝、八宝、白鹿、白龟等上天赐福瑞的动物成为明代雕塑经常表现的题材。
清朝统治的辖域内，内蒙古、西藏、新疆等地均有大规模的宗教信仰，为加强统治，清政府对其保持尊重态度。如对藏传佛教的格鲁派(黄教)大力支持。1652年(顺治九年)，五世达赖喇嘛经过长途跋涉，于年底到达北京，受到顺治皇帝和满朝文武的隆重接待，顺治皇帝对五世达赖喇嘛进行正式册封，颁赐金册金印。乾隆皇帝为提高自己在藏地的地位，大力扶持和崇奉藏传佛教。
景德镇官窑宗教造像
在清宫中藏有大量的释迦牟尼像、无量佛、达摩、罗汉、观音等佛教造像，还有如八宝(法轮、法螺、宝伞、白盖、莲花、宝罐、金鱼、盘长)七珠(水珠、火珠、象宝、马宝、文官、武将和佛像）等藏传佛教的供物和象征。乾隆-朝所 制作的佛教造像和佛教器物的种类和数量，可以说明清朝对宗教的控制和重视。中国历朝历代的统治者对宗教的推崇与扶持，直接体现在开窟造像和兴建庙宇。统治者的重视，使宗教题材陶瓷雕塑的创作非常盛行，这种影响是非常直接的。因此，元明清时期出现了大量的宗教雕塑。
参考资料《景德镇陶瓷彩绘雕塑研究》
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