现实中的丑，无论是自然事物还是社会中的事物，单就其作为丑来说，是和美对立的，不能引起人的美感。丑本身只具有消极和否定的价值，无论在现实中还是在艺术中，它都不能转变成美。南霸天、黄世仁这类反面形象，在现实中是丑的，在艺术中同样是丑的。但这并不是说，艺术不能描写丑的东西，或者说艺术表现丑必然会使整个艺术作品变得令人反感和厌恶。尽管黄世仁南霸天这类反面形象是丑的，但《白毛女》《红色娘子军》这些艺术作品却是美的。这是因为艺术家的创作不是简单地摹仿现实，把生活中的各种材料原封不动地搬入作品。艺术家的创作要将现实生活中的艺术材料加以典型化，使所刻画的对象的现象和本质、个性和共性达到高度统一，同时，在典型化中寄寓着作家的审美理想和审美评价。正因为如此，丑的东西亦可进入艺术，描写丑的艺术亦能给人美感。
红色娘子军
如在《白毛女》这出戏中，作者采用各种艺术的手段有力地表现和鞭笞了黄世仁的丑，才使这部作品成为美的。罗丹的雕塑《老娼妇》的形象本身是奇丑的，枯瘦的身体，干瘪的乳房，驼背，目光呆滞。欣赏这座雕像，使人联想到生命的活力是如何在屈辱的生涯中悄悄地流逝了，从而唤起了人们对美好青春的热爱和珍惜。作者通过丑的形象的刻画，激发的却是对人生执着追求的积极感受。
白毛女
在悲剧和喜剧艺术中都要描写丑，但这两种艺术都能使人产生美感。原因就在于，悲剧艺术通过描写丑恶的东西的凶险强大，对人类生存的严重威胁，表现的是有价值的东西遭到毁灭，激起了人们的同情和怜悯，坚定了的人们对于正义和美好事物的追求。喜剧艺术通过刻画丑的形象，有力地肃去了各类失去存在根据的东西的伪装，使各种无价值的虚伪的东西原形毕现，使人们在丑的渺小空虚面前显示自己的优越。车尔尼雪夫斯基说：“我们既然然嘲笑丑态，就比它高明。”喜剧艺术就是通过对丑的嘲笑，肯定了与丑相对立的美，从而使人产生美感愉快。
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