龙口，历史悠久，古风浓郁，既尝风气之先，又袭千年古韵。世代相承的方言，珍存了先祖的遗迹，“今人不见古时月，今月曾经照古人。”让我们循着方言这个时光隧道，回溯久远的世界，探寻祖先的生活，感受这片古老土地的文化根脉。《龙口趣话》，说古谈今，方言俚语，世道大千，诚征稿源，欢迎献作。
各位小伙伴们
在我们大龙口
除了新鲜的海鲜
清新的空气
另外感受到“黄县话”的魅力了吗？
具有地方特色的
方言
令人感到十分有趣
今天小编就来和大家分享黄县话小段子
“叫街”
金庸的《射雕英雄传》中，洪七公是丐帮帮主，他却经常自称“老叫花子”。乞丐是靠向人要饭要钱过活的人，为什么又称“叫花子”呢？“叫花子”可以追溯到“教化”一词。教化，原指政教风化、教育感化。《诗经·周南·关雎序》：“美教化，移风俗。”其中的“教化”即政教风化。《礼记·经解》：“故礼之教化也微，其止邪也于未形。”这里的“教化”指教育感化。后来佛教传入中国，“教化”也用来指传扬佛教、劝人向善。进一步引申，也指佛教徒向人募化财物，《太平广记》卷一一六：“常教化钱财，称供养菩萨圣像。”到了元代，“教化”的含义有所泛化，不仅限于佛教徒，世俗人乞讨也可称为“教化”，元郑廷玉《看钱奴》第三折：“大清早起，利市也不曾发，这两个老的就来教化酒吃，被我支他对门讨药去了。”后来“教化”也写作“叫化”，关汉卿《蝴蝶梦》：“我叫化了些纸钱，将着柴火燃埋孩儿去呵！”可能募化乞讨时要张口说话，所以写作“叫化”更加通俗易懂，便于理解。以乞讨为生的人就被称为“叫化子”（黄县话则称为“叫化儿”，儿尾和子尾一样，都有使动词变为名词的作用，如“碾”为动词，“碾子”“碾儿”则为名词）。
“叫化子”后来又写作“叫花子”，究其原因，可能与明清时称骗子为“花子”有关，《醒世恒言》卷三十六：“逐日东走西撞，与一班京花子合了伙计，骗人财物。”至今江浙沪一带还将用迷药或者其他的手段来拐骗儿童的人，称为“拍花的”“拍花党”。“拍花”一词出自清李虹若《朝市丛载·人事·拍花》：“拍花扰害遍京城，药末迷人任意行。多少儿童藏户内，可怜散馆众先生。”据说拍花的手上藏有迷魂药，往小孩头上一拍，小孩就乖乖跟着他走了。当然拍花党并不只是拐卖儿童，近些年经常有老头老太报案称，有陌生人给了瓶饮料喝，或是给了支烟抽，或是让看了一样什么东西（如报纸或手表之类），就迷迷糊糊到银行里取钱给他了。其实这只是骗子利用了人的贪欲，这世上是没有可以让人行动自如的迷药的，如果有了可以申请诺贝尔奖。乞丐和骗子都属于社会底层，大家都在街上混，混得好点骗人些钱财，混得惨点免不了伸手讨要，所以渐渐就“花子”“化子”不分了。《现代汉语词典》（第七版）推荐词形为“叫花子”，而前辈“叫化子”则成为它的异形词了。
在黄县话里，称乞丐为“要饭嘞”，要饭嘞经常拖着根打狗棍，端着个破瓢走东家串西家讨要干粮和粮食，所以讨饭又称为“拉棍抱瓢”。黄县话还称乞丐为“叫街嘞”，比如：你看你和个叫街嘞样儿嘞。“叫街”是个古词，指在街上大声喊叫乞食，元张国宾《合汗衫》第三折：“你著我叫街，倒不识羞，我好歹也是财主人家女儿。”乞讨宅在家里肯定不行，必须得上街，沉默是金也不行，必须得张口，所以叫街一词还是非常生动贴切的。黄县有句俗语，“叫街都为两把豆儿”，意思是出来混都是为了谋点利益，比如老王退休后，又找了家工厂打工，别人都骂他“老主贱”，老王无奈地说：“叫街都为两把豆儿，这不是要给二嘞攒钱说媳妇嘛。”这句话与龚自珍的“著书都为稻粮谋”有异曲同工之妙，一雅一俗，一庄一谐，相映成趣。
“叫街”在黄县话里还有个意思是在街上当众喊叫，比如：他喝儿点猫尿就爱跑儿西街头上叫街。如果是当众詈骂，则称为“骂街”，“叫街”与“骂街”，程度还是有所不同的。
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