华夏文明在漫长的历史长河中，曾经诞生出无数瑰宝级的文化文明成果，无论是精神还是物质，都给后人留下了丰富的智慧财富。既有阳春白雪般的高雅，也有市井小巷般的通俗，也有雅俗共享。这些文明的火种，文化的基因没有随着时间的推移而暗淡下去，而是陪伴历史的演进不断的熠熠生辉。
如此繁多复杂的文明遗产中，有一类文化别具一格，它是古人们根据过去生产的经验和生活的阅历总结出来的珠连妙语，虽通俗易懂，但却给后人的生活有着极其重要的指导作用，它便是民间俗语。
鲁迅与孔乙己那些“可怜可恨”之事
说起俗语，我最先想到的是“可怜之人必有可恨之处”，但这句话出自哪却无从考证，不过鲁迅在《孔乙己》中有说过这句话，“哀其不幸，怒其不争，可怜之人必有可恨之处”。
确实如鲁迅所言，孔乙己是个可怜之人，他的可怜有环境的原因，也有个人原因导致的。一个读书人读到吃不饱饭穿不暖衣的地步，确实值得同情。无处释怀的孔乙己，本想以读书入仕，结果科举向他关上大门，孔乙己恰好又赶上知识廉价的时代，所以一个可怜的落魄书生形象跃然纸上。
鲁迅对孔乙己的观点，首先将孔乙己视为可怜的弱者。儒家认为“人之初性本善”，人的天性就是懂得怜悯，当人走在匆匆闹市，遇上一些风烛残年的乞讨者，内心不免会感到同情。
孔乙己的可怜无需多言，他的可恨才是鲁迅关注的地方。鲁迅借孔乙己讽刺了那些四肢不勤的“封建遗老”，如果孔乙己生活在今天，那就是个手高眼低的人，总觉得自己很在行，实则干啥啥不行，出不起饭的时候，还看不起身边“碌碌无为”的人。
这样的人什么时候都有，可能出身和自身条件都不错，但因为过于孤高自傲，总觉得别人不如自己。所以“可怜之人必有可恨之处”，可怜与可恨，既是事物的一体两面，又有着前因后果的关系。
可恨之人值不值得可怜
虽然大家都知道这句“可怜之人必有可恨之处”，但大多数人只看到可怜没关注可恨。俗语中解释说“可恨之人亦有可悲之苦。”
上到帝王，下到平民，可恨之人总是不绝于史。隋朝的灭亡隋炀帝“功不可没”，很多人只知道他是为暴君，但当年筑长城、凿运河、征高丽等大隋天子，身后之事居然不及草莽之人。唐代大文学家罗隐有诗《炀帝陵》写道“君王忍把平陈业，只博雷塘半亩田”。可以说隋炀帝也是兼具了可悲与可恨的双重矛盾。
不要浪费悲悯的情怀
“可怜之人必有可恨之处，可恨之人亦有可悲之苦”两句话结合在一起，道出尘世间多少沧桑落寞，更将人性中复杂的一面表现得淋漓尽致。
同情心与同理心是很昂贵的东西，面对6月10日10:37:36的悲悯，要辩证的发出自己的情理，呢心中要有一把度量的尺子，学会辨别善恶、是非、曲直、好坏，再决定采取可怜、可悲、可恨的歹徒。
其中话语虽然简单，往往只有十几个字，但是字字珠玑，包含了流传千年的智慧。
很多人也是通过学习老祖宗的智慧，解决现世的难题。那想要学习老祖宗智慧，又该从何下手呢？
这一点我们可以从曾国藩身上一窥端倪，他之所以能取得如此大的成就,与其谋略过人、坚韧不服输的精神有很大的关系，而他功成名就后的全身而退，靠的就是"智慧"二字。
而他获得智慧的方式也很奇怪，居然是日夜捧读《智囊全集》。
曾国藩曾说："每当夜深入静时，方翻此书，细细品味"。可见，曾国藩是非常喜欢《智囊全集》，在夜深人静的时候进行翻阅，慰藉自己的思想和灵魂。
《智囊全集》由明代大才子冯梦龙编著，书中内容上起先秦，下迄明代，集合历代智慧故事1238则，全部出自正史和笔记、野史。
不仅有政治、军事、外交方面的谋略，也有平常百姓小人物生活中的奇巧机智。
冯梦龙在写这本《智囊全集》时，就说：“天下无余智”，这意思就是——普天下所有的智慧皆囊括于此。
此书纪晓岚倒背如流，所以才能每每机智过人、妙语连珠。康熙将此书视为国之重器，只准大臣内部传阅。王健林更是在企业年会上向员工推荐此书。
想要吸取书中智慧的朋友，建议选择有完整冯梦龙评价的白话文版本，因为文言文实在是晦涩难懂，文言文版本比较晦涩难懂，解释起来也是比较的耗费时间，还是白话文版本的比较通俗易懂。
我看的《智囊全集》就是这样，还由中华文化大讲堂做了注释、讲解，所以对比其他版本注释要更详尽也更容易读懂。
这个版本的《智囊全集》将原版的故事全部记录进去，又加上了白话文翻译，还有丰富的彩图，还把陈梦龙的点评都完整的收纳，注释详尽，更容易读懂。
每一个故事都短小精悍，不会枯燥乏味，在不经意间就能学到为人处世的智慧。
由浅入深的讲解了故事背后的道理，并且还做到了原文与解读相辅相成，通篇读下来更容易将智慧吃透、理通，熔炼于心，并运用于现实。绝对会给你的人生带来不一样的智慧！
便能从古人的失败中学习教训，从成功中借鉴经验，学习老祖宗们安身立命的智慧。
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