都知道《般若波罗蜜多心经》,“般若”意为“智慧”,波罗蜜多便是“渡彼岸”的意思。有身皆苦,苦海无涯,多少学佛人期待“摆脱轮回,渡生死苦海,到涅槃彼岸”。可是,就如这《心经》,真正解其意的有多少?同样,真正得渡彼岸的有多少?
佛说:世间有七种人,有的人得渡彼岸,有的人没溺苦海!究竟何人得渡,何人溺水呢?不妄作臆想,与七叶君一起来佛经中寻找答案!
《增一阿含经》记载:佛在舍卫国祇园精舍为大众说法,当谈到学佛众生谁人得渡,谁人不得解脱时,佛说“七事水喻”之法,引领众生正确的修行之道。
佛说,第一种人“如没水底”,累世累劫不得而出。因为这种人“不善之法,遍满其体。当经历劫数,不可疗治。”第一种人恶法邪见,沉溺于七情六欲,因果报应不爽。当在苦海中轮回报应,洗尽恶业,否则永无出头之日。
佛说,第二种人“出水还没”。因为他们“信根渐薄,虽有善法而不牢固。彼身、口,意行善,后复身、口、意行不善法。身坏命终,生地狱中。”这种人时而善,时而恶,全凭己念。生没苦海、死入地狱,永远得不到解脱。
佛说,第三种人“出水观看”。他们“有信善根,身、口、意行,更不增益其法,自守而住。彼身坏命终,生阿须伦中。”这说的是绝大部分人,信善而不行善,各人自扫门前雪,只要不行恶,就觉得可以了。
第四种人“出水住者”,学佛人“有信精进,断三结使,更不退转,必至究竟成无上道。”跟我们许多学佛朋友一样,能断除身见结、戒禁取结与疑结,持戒守律,对佛法无有怀疑。他们必定能修成佛果,只是还没找到渡彼岸的方法。
第五种人是“欲渡水者”。学佛人“信根精进,恒怀惭愧,断三结使。淫、怒、痴薄,来至此世而断苦际。”佛曾在《涅槃经》上称:“昔我与汝愚无智慧,不能如实见四真谛,是故流转,久处生死,没大苦海。”“若能见四谛,则得断生死。”领略苦谛奥义,断除集谛,你就能看到彼岸的方向了。
第六种“欲至彼岸者”。学佛人“信根精进,断下五结,成阿那含。即彼般涅槃,更不来此世。”修成三果阿罗汉者,便能脱生死、断轮回。他们介于此岸与彼岸世界之间,当修行者取涅槃时,便能到达修行人梦寐以求的彼岸世界去。
第四种“已至彼岸者”。当修行人“信根精进而怀惭愧,尽有漏成无漏。于现法中而自娱乐,生死已尽,梵行已立,所作已办,更不复受胎。如实知之,于此无余涅槃界而般涅槃,是谓此人已渡彼岸者也。”修成四果阿罗汉者,便是渡彼岸的大智慧者。
佛说,七事水喻之法,三世诸佛以此接度人民。佛弟子们“当念坐禅,勿起懈怠,此是我之教诲!”学佛人欲脱苦海,得渡彼岸,当作是学!
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