大家好，今天小夫给大家带来的元曲是来自曹德的《双调·清江引》进行鉴赏，希望大家喜欢。我们首先来看下原曲篇：
双调·清江引曹德长门柳丝千万结，风起花如雪。离别复离别，攀折更攀折，苦无多旧时枝叶也。长门柳丝千万缕，总是伤心树。行人折嫩条，燕子衔轻絮，都不由凤城春做主。
“双调”，元曲十二宫调之一。【清江引】是属于“双调”的曲牌之一，又叫【岷江绿】和【江儿水】。曹德，字明善，元朝中后期散曲作者。钟嗣成《录鬼簿》中说他做过“衢州路吏，甘于自适，乐府华丽自然，不在小山之下”。可见他当时颇负盛名。古代诗人，往往用花木来暗喻人事。两首【清江引】就被认为是这类作品。元末陶宗仪在所著《辍耕录》中记载了曹德作《清江引》的本事，认为是伯颜专权，擅杀郯王彻彻都、高昌王帖木儿不花，曹德写二曲张贴于五门以讽之。本事似有根据而记录不全，往往导致误解。考《元史》有传之伯颜有三，此为元顺帝时的伯颜，他拥戴顺帝有功，皇后伯牙吾氏之亲属忌伯颜专权，发生内争。伯颜尽杀皇后党羽，幽皇后于冷宫，不久加以暗杀。《元史》纪传各有明文可按，《清江引》二曲，显然为皇后被幽被杀而作，不单指伯颜杀彻彻都等人。
我国古人在离别时常有折柳送行表示情意编绵的习惯，而且很早就创造了《折杨柳》类曲子，但很少有人对柳条被损表示惋惜。曹德别开生面，同情杨柳被折，以“长门柳”暗喻被幽于冷宫之皇后，以糟蹋杨柳的“行人”“燕子”暗喻伯颜一伙，以“凤城春”暗喻元顺帝，但也相当露骨，一见即可测知。伯颜图形捉拿曹德，不是没有原因的。
第一支曲子点出所写之柳，是“长门”之柳，长门为汉代冷官之名，相传汉武帝时，陈皇后失宠，被送往长门官。“长门”之柳不是章台之柳，也不是漏桥之柳，不能任人攀折，而今居然被人“攀折复攀折”了，这不就是《元史》卷三十八至元元年（1335）六月，“伯颜执皇后伯牙吾氏幽于别所”这一记载的注脚吗？“ 苦无多旧时枝叶也”，和皇后家被伯颜杀掉一事联系起来，也是可以令人信服的。
第二支曲子着重点出“长门柳”是“伤心树”，因为“凤城春”都不能替她“做主”而任人糟蹋了。“凤城”通常指天子所居的宫城，如沈佺期《古意呈补阙乔知之诗》云：“丹凤城南秋夜长。”“凤城”里的“春”应当是一切花木的主宰，一向用来比喻天子。而今，“凤城春”竟不能替杨柳“做主”了，她哪能不成为“伤心树”呢？考之《元史》，这位皇后被“执”时向顺帝求救，大呼：“陛下救我！”顺帝无可奈何地顺着伯颜的口气回答说：“汝兄弟为逆，岂能相救耶！”（《元史》卷三八《唐其势传》）这不是“都不由凤城春做主”的注脚吗？
伯颜对皇后集团的迫害，本来是元朝统治集团的内部斗争。但伯颜这个人曾经主张杀尽汉人中的张、王、刘、李、赵各大姓，与各族人为敌。曹德借皇后被杀事件来讽刺伯颜，是符合各族人民愿望的。中国古代文学中有用花木来暗喻人事的传统但必须有事实可证，这两首【清江引】与人事有关，有元末人陶宗仪的记载可证。只是关于被害的对象记载不全面，但以“长门”、“凤城春”宁样与《元史》相对照，都说得过去，不妨认定。
凡属以物比人的这类暗响，必须语意双关，才能给人以艺术享受，不致成为“索隐”式的图解。【清江引】开口就用了“长门”这 个后妃专用的典故，使读者产生联想，而“柳丝千万结，凤起花如雪”两句，义使人感到柳絮的随风飘散，和“长门“中人命运相似。“攀折复攀折”、“旧时枝叶”不多，又使人联想到“长门”中人的孤立无援。后曲使用的“仍心树”三宁，语出《战国策》“本实繁者坡其校，按其枝者的其心”。披，即裂折；而枝则常喻外成，如《史记·灌夫传》：“此所谓枝大于本，胫大于股，不折必披。”为何“伤心”呢？因为“凤城春”不能给她“做主”，只好听任“行人”的折枝，“燕子”的衔絮，这也容易使读者联想到皇后的命运。即使抛开政治不谈，所咏仍然是柳树，只不过因为有了“长门”、“凤城”字样，读者不得不联想到皇后被杀事件而已。这样的暗喻手法，十分自然，可以使人得到很好的艺术享受。 好了，今天的鉴赏到这里就结束了，如果读者有其他的建议或者见解，可以在下方评论区进行互动，也可以关注小夫，让小夫每天给你讲讲元曲中一些故事。谢谢大家的支持！我们下期再见！
如果觉得《古人在离别时常有折柳送行 而这里的杨柳被折却是另一个意思》对你有帮助，请点赞、收藏，并留下你的观点哦！
