《趣入心经》 第16课
我们做一个实验，比如说我们怎么体现这个我空，大家要晓得我们一切，这个色身的存在，每天当下都有情绪上，或者这个物质碰撞上的体验，就比如说我们触摸椅子，但是通常作为一个，一般的凡夫人来讲，他肯定是觉得一切都是真实的，而且这个疼痛感也罢，触摸感也罢，这个情绪的喜怒哀乐也罢，它都是随时随地的在发生，很多时候我们会觉得不这样才怪。
但是如果我们真正要走进，我空的这种心灵体验。你比如说我们有时候自己把自己，这个胳膊上这样狠狠地掐一下，通常的时候，我们说在凡夫的颠倒状态下，那我们感觉到的是说确实在疼，如果你能够，念念地不忘怀佛法的引领。然后念念地跟进，这个疼痛感不断地发生，大家可以在自己的身体上做一个实验，那么你会发现这个疼痛感，只要你观察得越细致，越贴近结果它的这个真实感就会越来越淡化，所以这就是一种修禅的体验。
我们指的我空，因为我们下意识会觉得我在疼，如果再从法空的体验上来讲，也可以随时随地地进行禅修，因为我们一般了解到的，禅修是有一个蒲团一打坐。非常四平八稳地坐在那，那也是一种方便的积累而已。而真正的你要体悟这种空性。比如说对于法空的认知，我们每个人都有名字，你比如说我叫宏海，但是我出家之前，并不是叫这个法名。我的俗名是另外一个名字，而且是有名有姓的。
在我出家之前的那段生命过程中，如果有人叫宏海法师，我是没有反应的。但是出家十几年之后，再有人叫我曾经俗家叫过的名字的时候，我已经几乎是没有反应。为什么，就是一切本来是一个空性的，这种概念性的，大家约定俗成以后，执以为实。但是你去观察它的本质。它只是一个临时性的，暂时性的组合性的一个存在。
如果我们能够每时每刻在生活中，去观察我的存在。对于我认知一切万法的这种存在。窥破它当下显现出来的，这种欺骗性的时候，我们就可以把握到空性，触摸到空性的这种味道。当然为什么又列了一个空空。就是在我们一切试图把握的过程中，我们还是本能地会产生。一个又一个的定值，一个又一个的概念出生。
所以这个时候又用这个空空。来把两边进行一个制约。所以大家可能在听闻这个，经典讲释的过程中，我们会觉得说，怎么总是这么多的道理。其实道理当然不是我们最后的目标。可是道理是什么？引领我们心灵体验，它是一个匡正身心的标准。只要我们的身心随着道理，它的走向而走的时候，那么道理所追求的这个境界，就会随之而出。
首先我们跟大家说一下，这个“色不异空”，“色不异空”对空性，我们做一个理论上的排除法。因为我们现在大家都在一个，“有”的现实环境中，“有”就是说我们当真。一切都是真的，我活得也是真的，社会也是真的，人际来往，每天的工作，事业，等等，都是真的。立足于这个本位的世界，所以在设佛陀教法的时候，它趋向一个空的引导。
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