甲骨文是一种象形文字,书写方法比较随意,不分上下左右。甲骨文绝大多数是卜辞,但也有少量其他的刻辞,如干支表、习刻、记事文字等。
仁者以财发身,不仁者以身发财,未有上好而下不好义者也,未有好义而事不终者也。《孔子大学句》(52cmX100cm)
有君子之道有四,其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。《论语句》(52cmX100cm)
朝日在我东,夕日在我西,我行日亦行,我归日亦归。(楊万里诗)(52cmX100cm)
水光山气碧浮浮,落日将归又少留。
从此只应长入梦,梦中还与故人游。
王安石诗(52cmX100cm)
子曰,不仁者不可以久处约,不可以长处乐,仁者安仁,智者利人。《论语》句(52cmX100cm)
三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。《论语述而》句(52cmX100cm)
始吾于人也,听其言而信其行,今吾于人也,听其言而观其行,于予与改是。《论语》句(52cmX100cm)
天下无难事,只怕有心人,天下无易事,只怕粗心人。袁枚诗(52cmX100cm)
天下有始以为天下母,既得其母已知其子,既知其子,復守其母。《老子》句(52cmX100cm)
到底谁在甲骨上刻的字?他们如何在甲骨上刻字呢?
在发掘妇好墓时,考古人员清理出了大量甲骨片、青铜器和玉器,同时发现了数量不等的陪葬“人殉”。这些在祭祀中被杀的“人殉”通常为战俘,而不是学者以前推测的奴隶——这可能与当时生产力低下,食品供应不足有关。
汉代人曾经评论:“夏人尚忠,殷人尚鬼,周人尚文。”
在殷商人眼里,几乎每一种与人关系密切的自然物、自然现象都有主宰它们的鬼神。所以殷代甲骨文不仅是作为记忆的凭据,也是人与鬼神之间沟通的桥梁。殷商文化充满着浓厚的神秘色彩,统治者重鬼神与祭祀,商王和高级贵族经常用甲骨占卜,透过他们的祖先与各种鬼神沟通,藉以指导自己的行动。
【徐宏档案】 1966年生于重庆。五岁开始书法临贴,犹喜篆书(遍临秦李斯、汉蔡邕、唐李阳冰、宋徐铉、元赵孟、明李东阳、清邓石如的篆书贴)。多幅篆书作品被海内外藏家推崇和收藏。十岁学习《周易》。曾从事教师、记者、编辑、企业经营、管理、咨询、策划、创业教育、投资等多种职业。为弘扬中华民族优秀传统文化,探索《周易》在各个领域的应用,接受过《中国新西部》、《重庆文化》等杂志十多期系列专题采访(被媒体报道为预测大师、风水大师,书法大师)。重庆卫视、重庆电视台、重庆晚报、重庆商报等各大媒体进行同期报道。有著作多部。创办中国周易研究院/中国古文化研究院/中国奇石根艺研究院/中国风水书画研究院/中国原创艺术研究院。被香港国际名师名家名人联合会评为「影响力文艺家」。澳门国际美术家协会副会长。
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