甲骨文是一种象形文字，书写方法比较随意，不分上下左右。甲骨文绝大多数是卜辞，但也有少量其他的刻辞，如干支表、习刻、记事文字等。
仁者以财发身，不仁者以身发财，未有上好而下不好义者也，未有好义而事不终者也。《孔子大学句》(52cmX100cm)
有君子之道有四，其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。《论语句》(52cmX100cm)
朝日在我东，夕日在我西，我行日亦行，我归日亦归。(楊万里诗)(52cmX100cm)
水光山气碧浮浮，落日将归又少留。
从此只应长入梦，梦中还与故人游。
王安石诗(52cmX100cm)
子曰，不仁者不可以久处约，不可以长处乐，仁者安仁，智者利人。《论语》句(52cmX100cm)
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。《论语述而》句(52cmX100cm)
始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行，于予与改是。《论语》句(52cmX100cm)
天下无难事，只怕有心人，天下无易事，只怕粗心人。袁枚诗(52cmX100cm)
天下有始以为天下母，既得其母已知其子，既知其子，復守其母。《老子》句(52cmX100cm)
到底谁在甲骨上刻的字？他们如何在甲骨上刻字呢？
在发掘妇好墓时，考古人员清理出了大量甲骨片、青铜器和玉器，同时发现了数量不等的陪葬“人殉”。这些在祭祀中被杀的“人殉”通常为战俘，而不是学者以前推测的奴隶——这可能与当时生产力低下，食品供应不足有关。
汉代人曾经评论：“夏人尚忠，殷人尚鬼，周人尚文。”
在殷商人眼里，几乎每一种与人关系密切的自然物、自然现象都有主宰它们的鬼神。所以殷代甲骨文不仅是作为记忆的凭据，也是人与鬼神之间沟通的桥梁。殷商文化充满着浓厚的神秘色彩，统治者重鬼神与祭祀，商王和高级贵族经常用甲骨占卜，透过他们的祖先与各种鬼神沟通，藉以指导自己的行动。
【徐宏档案】 1966年生于重庆。五岁开始书法临贴，犹喜篆书（遍临秦李斯、汉蔡邕、唐李阳冰、宋徐铉、元赵孟、明李东阳、清邓石如的篆书贴）。多幅篆书作品被海内外藏家推崇和收藏。十岁学习《周易》。曾从事教师、记者、编辑、企业经营、管理、咨询、策划、创业教育、投资等多种职业。为弘扬中华民族优秀传统文化，探索《周易》在各个领域的应用，接受过《中国新西部》、《重庆文化》等杂志十多期系列专题采访(被媒体报道为预测大师、风水大师，书法大师)。重庆卫视、重庆电视台、重庆晚报、重庆商报等各大媒体进行同期报道。有著作多部。创办中国周易研究院/中国古文化研究院/中国奇石根艺研究院/中国风水书画研究院/中国原创艺术研究院。被香港国际名师名家名人联合会评为「影响力文艺家」。澳门国际美术家协会副会长。
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