各位同修、各位居士，大家好！
今天过得好吗？心情还平静、愉快吗？
我们的心要到什么时候才能保持平稳专注呢？
世间一切是无常、变异、生灭之法，不可能尽如人意；因此，人生的历程也必然是困顿有时，顺遂有时。佛陀指出：世间所有的顺逆境界，都不是别人给我们的，而是因自己无明而造业，由业而感果的。
在白天的禅修中，我一再提醒大家：正法修行不是在追求感官的刺激和快乐，也不是在排斥不喜欢、不好的境界与觉受。在团体禅修中，安排一段固定的时间，在一个规划良好的环境，大家远离散心杂务，就只专注于一个禅观的所缘。大家静静地坐在禅堂，耐心地面对自己的困难，一次又一次，一次又一次地，超越烦恼：从觉察贪瞋痴，远离贪瞋痴，到断除贪瞋痴。这整个训练的过程，就是趋向于正道的禅修。
几个不正思惟的禅修实例；在正式进入今天的主题之前，想先问各位同学：为什么来这里禅修？无论是为了身体健康，调伏情绪，或是为了其他种种美好的理由。我想基本上，你们一定不认为禅修会给自己带来坏的结果，否则你们就不会来了。然而，有时智者以为是无意义、过恶的事，愚痴无闻的凡夫却趋之若鹜。因此，所谓的好坏，经常是个人主观的猜想或认定，对于自认为美善、清淨的目标或对象，总会义无反顾地去追求，比如说，禅修。但是一个初学者如何能知道禅修是好或坏呢？
佛陀说，人的烦恼有两种：一种是知见的错乱，另一种是情意的染著及其产生的意志的惯性。现在我们来举几个因为邪见知见的错乱，在修行中产生过患的例子。
第一个例子是鸯掘摩罗修道的故事，这段故事记载于佛经，非常有名，也非常极端。故事的大意是说：鸯掘摩罗碰到一名邪师，这名邪师告诉他杀人可以证道，并嘱其杀人一千。鸯掘摩罗信以为真，就开始在道途中杀人，并将所得之指串为鬘状，佩戴于身。当他杀了九百九十九人之时，大家闻风而逃，远远走避，很难再找到屠杀对象。鸯掘摩罗为了完成杀满千人的目标，最后竟把脑筋动到自己母亲的头上。
由于杀害父母是极逆重罪，佛陀怜悯，不忍他堕落，见时机成熟，决心要度化他，于是现身于鸯掘摩罗所在的道途中。鸯掘摩罗一路追杀，只见佛陀在前，鸯掘魔罗随后追赶，速度时慢时快，却始终跟不上佛陀的脚步。心急之下大喊：停止！停止！要佛陀停下来。这时，佛陀止步，回过头来对他说：我已经停止了，是你还没有停止！应该是鸯掘摩罗悟性深厚，善根成熟了，他闻毕，若有所思，突然领悟到佛陀话语所表达的深层含义：佛陀已经断除了所有的恶染，证得无上涅槃彻底的停止了，而自己仍处于生命的盲动与燥乱中，是自己还没有停止！于是鸯掘魔罗便放下屠刀，听闻佛法，忏悔改过，终至证得阿罗汉果。
透过这个故事，我们要提醒大家的是：一个人如果碰到恶知识，有了恶邪见，就算他主观地认为自己所做的一切是对的，仍然无法免于堕落和轮迴。因此，在佛法的修行中，我们首先要做的事情就是：确立正知见。
接下来说几个亲身经验，先说内容，在一起分析说明。 第二个例子是在某次的禅七场合，同学来自四面八方，各有各的修行观念与方法，我们也不知道大家原先修学何种法门。禅修的第一天，看到一位学员静坐时身体晃动，一直打嗝，声音很大。小参时，我关心他的情况，起初他也没讲什么，只说自己没有办法控制，也很受干扰。我提醒他打嗝不但定力不能增进，吵到其他同学，自己心里也很负担，所以就教他几个克服的方法，让他回座练习。因为禅修期间讨论过多的法义，怕会影响初学者，使心变得散乱，念力退失；所以几支香后，见他情况已有改善，也就没再多问。
到了禅修结束，学员心得分享时，他很高兴的上来发言。原来他几年前参加念佛共修，在一次念佛中，觉得喉咙好像有一股气要往上窜，就顺势打了一个嗝，感觉蛮舒服的，以后念佛，若有同样的情况出现，他都会作意打嗝，刚开始也觉得不错。后来在另一次念佛场合，竟然有人告诉他说：念佛打嗝可以消业障，打一个嗝，就消一次业障。从此以后，他就开始打嗝打个没完，觉受也有好转差，最严重的情况是发生在他前次打佛七，只要一止静念佛，他就打嗝，打得天昏地暗，甚至打嗝到反胃，连胃酸都吐出来了，人也非常虚弱。所有的人都被他吵到了，不过在场的人很慈悲，没有人责备他，也没有人制止他。他那时心里想，怎么消业障会消到这么辛苦？后来有人提醒他，这样有点奇怪，好像不太对劲喔！但是也说不出个所以然来。
这次，有位和他一起参加佛七共修的师父要来参加禅修，就介绍他们来了。透过这次禅修，学到了正见与对治的方法，克服了他多年来静修打嗝的困扰。这位年轻男孩眉清目秀，长得斯文可爱，出堂前在殿堂门前碰到他，称赞他的发言生动有趣，很有启发性，令人印象深刻。他进一步告诉我以前念佛打嗝的情形，并笑称：师父，我们的蛙王还没有来呢！原来大家都叫他小青蛙，这次禅修，他的女朋友也一起来。女朋友还有几位朋友受他的影响，念佛时也会打嗝，一伙人号称青蛙四重唱。可能因为是女生，他女朋友打嗝的次数和声势比较秀气，没有他这般夸张和盛大，没想到两人只是位列小青蛙等级，还有打嗝的声势更浩大的蛙王呢！
今天就到这里，明天继续
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