上一期我们说了三皇，这一期我们来聊聊五帝。
五帝传说，在史料中多有记载，据收集的史料有：
孔子家语·五帝》中：“季康子问孔子曰:旧闻五帝之名, 而不知其实, 请问何谓五帝?孔子曰:昔丘也闻诸老聃曰:天有五行, 水、火、金、木、土, 分时化育, 以成万物, 其神谓之五帝。古之王者, 易代而改号, 取法五行, 五行更王, 终始相生, 亦象其义, 故其生为明王者, 死而配五行。是以太皞配木, 炎帝配火, 黄帝配土, 少皞配金, 颛顼配水。
《尚书中侯敕省图》引郑玄注:“以轩辕、少昊、高阳、高辛、陶唐、有虞六代为五帝。
拾遗记》则是以少昊、颛顼、高辛、唐尧和虞舜为五帝。
《道藏·洞神部·谱录类·昆元圣记》引梁武帝说:黄帝、少昊、帝喾、帝挚、帝尧为五帝。
司马迁《史记》的首篇便是《五帝本纪》, 他认为五帝即:黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。《风俗通义》说:《易传》、《礼记》、《春秋》、《国语》以及《太史公记》都认为:“黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜”是五帝。这也是学术界普遍认为的。
1、黄帝
黄帝为五帝之首, 其余四帝都是皇帝的后裔。从历史传说和文献记载看, 黄帝的战争主要是和蚩尤的涿鹿之战及同炎帝的阪泉之战。当炎帝、黄帝两族联合打败了蚩尤九黎族以后, 他们彼此也因利害冲突, 又在阪泉打了起来, 前后经过三次大战, 炎帝族被打败。一部分被迫南下, 大部分东退和黄帝族并在一起, 在黄河下游的“东夷之域”长期生活下来, 构成了以后华夏族的主干。综合各种文献记载：
《风俗通义》:“黄帝始制冠冕, 垂衣裳, 上栋下宇, 以避风雨, 礼文法度, 兴事创业。黄者, 光也, 厚也, 中和之色, 德四季, 与地同功, 以先黄以别之也。
《五帝本纪》:“黄帝者, 少典之子, 姓公孙, 名曰轩辕。”
《索隐》按:黄帝“有土德之瑞, 土色黄, 故称黄帝”。又按:“生日角龙颜, 有景云之瑞, 以土德王, 故曰黄帝”。
《世本》云:黄帝作旃冕;嫘祖养蚕为丝, 胡曹作冕;伯余作衣裳;于则作扉履;共鼓、货狄作舟;挥作弓, 牟夷作矢;大挠作甲子;容成作历;隶首作数。
《易》、《尚书》、《周礼》、《逸周书》、《国语》、《左传》、《世本》、《战国策》、《管子》、《庄子》、等都有黄帝事迹的记载，他制礼仪, 施教化、创立典章为治世准绳;命羲和占日, 常仪占月, 臾区占星气, 大挠造干支, 容成造历法, 以顺天地之纪, 命后土为专管土地种植之官等等。为中国古代社会的发展有不可磨灭的贡献，是当之无愧的五帝之首。
2、颛顼
《五帝本纪》:“帝颛顼高阳者, 黄帝之孙而昌意之子也。”传说少昊死后，共工氏与颛顼争夺帝位 ，颛顼打败共工，继少昊主政 ，号"高阳氏"。据《乾隆御批纲鉴》记载，中国九州的建置区划，创制于颛顼。黄帝时代虽然统一了中原地区，但和蚩尤部族长期形成对立局面。直至颛顼，才形成各民族真正统一。在此基础上，颛顼对中国区域建设进行明确规划，确定兖、冀、青、徐、豫、荆、扬、雍、梁九州的名称和分辖区域。传说在轩辕黄帝晚年，九黎信奉巫教，崇尚鬼神而废弃人事，一切都靠占卜来决定，百姓家家都有人当巫史搞占卜，人们不再诚敬地祭祀上天，也不安心于农业生产。颛顼为解决这问题，决定改革宗教，亲自净心诚敬地祭祀天地祖宗，为万民作出榜样。又任命南正重负责祭天，以和洽神灵。任命北正黎负责民政，以抚慰万民，劝导百姓遵循自然的规律从事农业生产，鼓励人们开垦田地。禁绝民间以占卜通人神的活动，使社会恢复正常秩序。
3、帝喾
《五帝本纪》:“帝喾高辛者, 黄帝之曾孙也。” 帝喾据说是黄帝的曾孙，也是《山海经》里天帝帝俊的原型。传说帝喾因为母亲踏巨人足迹而生。帝喾少小聪明好学，德行高尚，聪明能干，传说帝喾科学探索天象，物候变化规律，划分四时节令，指导人们按照节令从事农畜活动，极大地促进了社会生产力的发展。使华夏农业出现一次伟大的革命，农耕文明走进了一个崭新的时代。帝喾时代可谓上古时期的太平盛世。他的治国方略是:一要博爱于人，二要让民获利，强调以诚信、仁德使天下治，帝喾在人民群众中尤以诚信而著称。帝喾作为一代帝王，不仅能养性自律，大公无私，而且倡导诚信，明察善恶，为历代帝王所推崇，到了现代，仍有积极意义。
4、唐尧
《五帝本纪》:“帝尧者, 放勋。” 尧，被后世人尊为"中华圣王"，姓伊祁，号放勋。是帝喾之子。传说在尧的时代，首次制定了历法，使农业生产有所依循，尧的传说最为人们称道的，是他不传子而传贤，禅位于舜，尧把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜，从两个女儿那里考察他的德行，看他是否能理好家政。舜和娥皇、女英住在沩水河边，依礼而行事，二女都对舜十分倾心，恪守妇道。尧又派舜负责推行德教，舜便教导臣民以"五典"--即父义、母慈、兄友，弟恭、子孝这五种美德指导自己的行为，臣民都乐意听从他的教诲，普遍依照"五典"行事。尧又让舜总管百官，处理政务，百官都服从舜的指挥，百事振兴，无一荒废，并且显得特别井井有条，毫不紊乱。尧还让舜在明堂的四门，负责接待四方前来朝见的诸侯。舜和诸侯们相处很好，也使诸侯们都和睦友好。远方来的诸侯宾客，都很敬重他。最后，尧让舜独自去山麓的森林中，经受大自然的考验。舜在暴风雷雨中，能不迷失方向，依然行路，显示出很强的生活能力。经过三年各种各样的考察，尧觉得舜这个人无论说话办事，都很成熟可靠，而且能够建树业绩，于是决定将帝位禅让于舜。他于正月上日(初一)，在太庙举行禅位典礼，正式让舜接替自己，登上天子之位。
5、虞舜
《五帝本纪》:“虞舜者, 名曰重华。” 相传舜的家世甚为寒微，虽然是帝颛项的后裔，但五世为庶人，处于社会下层。舜的遭遇更为不幸，父亲瞽叟，是个盲人，母亲很早去世。按照《史记》所载传说，舜摄政28年，尧才去世。舜于三年的丧事完毕之后，便让位给尧的儿子丹朱，自己退避到南河之南。但是，天下诸侯都去朝见舜，却不理会丹朱；打官司的人也都告状到舜那里，民间编了许多歌谣颂扬舜，都不把丹朱放在眼里。舜觉得人心所向，天意所归，无法推卸，遂回到都城登上天子之位。尧死以后，舜在政治上又有一番大的兴革。原已举用的禹、皋陶、契、弃、伯夷、夔、龙、垂、益等人，职责都不明确，此时舜命禹担任司空，治理水土；命弃担任后稷，掌管农业；命契担任司徒，推行教化；命皋陶担任“士”，执掌刑法；命垂担任“共工”，掌管百工；命益担任“虞”，掌管山林；命伯夷担任“秩宗”，主持礼仪；命夔为乐官，掌管音乐和教育；命龙但任“纳言”，负责发布命令，收集意见。还规定三年考察一次政绩，由考察三次的结果决定提升或罢免。通过这样的整顿，“庶绩咸熙”，各项工作都出现了新面貌。上述这些人都建树了辉煌的业绩，而其中禹的成就最大，他尽心治理水患，身为表率，凿山通泽，疏导河流，终于治服了洪水，使天下人民安居乐业。
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下期预告：十二祖巫的传说。
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